בקורס זה יידונו הנושאים הבאים:

1. נקודות מוצא שונות להבנת הפילוסופיה ההודית ומעמדה.
2. משמעותו של השחרור ומקומו כאידיאה מנחה בפילוסופיה ההודית.
3. פולחן, מעשה, ואתאיזם: הוודה ואסכולת המיממסה
4. מושג הדהרמה וחוק הקארמה
5. תורת "האני" של האופנישדות
6. המהפכה הבודהיסטית – דחיית מושג ה"אני"
7. תורת ההכרה בפילוסופיה ההודית
8. שיטות טיעון בפילוסופיה ההודית ומעמד הפילוסופיה
9. הספקנות ותוצאותיה.

ביבליוגרפיה ראשונית:
1. Karl H. Potter, Presuppositions of India's Philosophies, Chapters 1, 2
2. M. Hiriyanna, Outlines of Indian Philosophy, Chapters 3,5,7
3. Hamilton, S., A Very Short Introduction to Indian Philosophy (Oxford UP)
4. Matilal, B.K., Epistemology, Logic and Grammar in Indian Philosophical Analysis, Chapter 1.
5. Radhakrishnan & Moore, A Source Book of Indian Philosophy

ביבליוגרפיה מפורטת תחולק לתלמידים באחד השיעורים הראשונים.

במרכז הפילוסופיה הסינית המקורית עומד רעיון הדרך (דאו). הדרך היא תורה וחוק, שיטה, והלכה, והיא אף תהליך ההליכה; והליכה היא השתנות. לפיכך השתנות היא אחד הרעיונות שחוזרים שוב ושוב בגרסאות שונות בהגויות המרכזיות בסין: הקונפוציאניזם והדאואיזם. הדאואיסט מאמין בטבע המשתנה השתנות תמידית, אשר האדם המשתנה בו משתנה אתו. השינוי הוא, לפיכך, שינוי ספונטאני, טבעי, "כך מעצמו" בלא כוונה. הקונפוציאני מאמין אף הוא בשינוי, אלא שהשינוי עבורו אינו טבעי אלא מוסרי. האדם מצוי בתהליך של שינוי מוסרי מודע ומכוון, שעניינו שימור המוסר הטבוע מפנים או רכישתו מחוץ. למרות ריחוקן המחשבתי הרב, מקבלות שתי האסכולות כאחת את האוטוריטה של ספר התמורות (Yijing). נבחן את ייחודו של ספר זה כספר חכמה וניחוש החובק בחובו רעיונות בסיסיים אודות הטבע, היחס בין שמים וארץ, אדם וערכיו. הספר, נחשב על-פי רבים מהחוקרים לעתיק בעולם, ובכל מקרה ניתן לייחס לו את אחד הניסיונות הראשונים של המחשבה האנושית למיקום-עצמי בעולם. בסין קיבל ספר התמורות מעמד מיוחד של "גג" להבנת עולם ואדם בהגויות השונות.
בקורס השנה תיערך ההיכרות עם הרעיונות המרכזיים בפילוסופיה הסינית המקורית דרך רעיון השינוי וההשתנות ב"ספר התמורות", בקונפוציאניזם ובדאואיזם.

ציון הקורס יקבע על-פי עמידה בבחינת סיום.

השיעור יתמקד בסוגיות אפיסטמולוגיות כפי שהן מוצגות ונידונות בבתי המדרש הפילוסופיים של הניאיה, הסאנקהיה, האדויטה ודאנטה והבודהיזם. כמו כן נדון בפילוסופיית הלשון של בהרטרהרי.
המשתתפים יידרשו לקרוא ולהגיב בכתב על שני מאמרים:
Arindam Chakrabarti, 'Is Liberation (mokşa) Pleasant?', Philosophy East and West, Vol. 33 no.2 (1983), pp. 167-182.
Ben-Ami Scharfstein, 'Immanent-Transcendent Holism: Śankara and Spinoza', in his A Comparative History of World Philosophy: From the Upanişads to Kant, Albany: SUNY, PP.367-405.

בשיעור ההמשך והתרגיל בשנה זו נתרכז בתפיסה הניאו-קונפוציאנית המוחזקת אצל הפרשנים כסינתזה של יסודות מהקונפוציאניזם, הבודהיזם, והדאואיזם. ננסה להבין מה "ניאו" בניאו-קונפוציאניזם, והאם השינוי שמציעות ההגויות הניאו-קונפוציאניות הינו שינוי רעיוני או שהוא טרמינולוגי בלבד. במהלך המפגשים בשיעור נקרא חלקים מהחיבור המסמל את תחילת הניאו-קונפוציאניזם: ספר ההקפה (Tongshu) של ג'ואו דון-אי עם פרשנות ג'ו-שי. נתייחס לרעיונות המרכזיים העולים בחיבור: אותנטיות, שלמות, ארגון (או "עקרון") , תנועה, אחדות וריבוי, חכמה והישג אנושי. מחד, ננסה להבין את מעמד הרעיונות בטקסט של ג'ואו דון-אי מתוך התייחסות למקורותיהם השונים ב"ספר התמורות" ובהגות הקונפוציאנית הקלאסית, ומתוך בדיקה אם לחלקם מקורות דאואיסטיים ובודהיסטיים.
התרגיל יתמקד ב"10 הדיאגרמות של החכמה" של הקוריאני יי-טוויגי הבאות להציג אותם רעיונות מנקודת מבט שונה. במהלך הסמסטר נערוך מספר מפגשי שיעור ותרגיל בהם יערכו בהשתתפות הסטודנטים עימותים בין העמדות הנלמדות בקורס.

לתלמידים המעוניינים לעבוד עם הטקסט הסיני תינתן אפשרות להתרכז בו.
ציון הקורס : 40% עבודת מחצית (3-5 עמודים) 50% עבודת סיום (5-7 עמודים) 10% השתתפות פעילה.

השיעור יתמקד בפן הפילוסופי של הפרישות ההודית. לא נדון בפרישות כתופעה סוציולוגית או בפרקטיקה של הפרישות ההודית, אלא נעיין בטקסטים העוסקים בזיקה שבין פרישות, ידיעה וזהות עצמית. נקרא פרקים מהאופנישדות, האפוסים הגדולים והבהגוד-גיטא, ומכתבי שרי אורובינדו וג'ידו קרישנמורטי.
המשתתפים יידרשו לקרוא ולהגיב בכתב על שני מאמרים:

Louis Dumont, 'World Renunciation in Indian Religions', in: Contributions to Indian Sociology, Vol. 4 (1960), pp. 33-62.
J. Moussaieff-Masson, 'The Psychology of the Ascetic', Journal of Asian Studies, Vol. 35 (1976), pp. 611-625.

הסמינר יעסוק בהגותם של שישה הוגים הודים בני זמננו: ראמה-קרישנה, ויוקאננדה, שרי אורובינדו, ראמנה מהארשי, מהאטמה גנדהי וג'ידו קרישנמורטי. נעיין בפרקים פרי עטם ובתמלילי שיחותיהם, בניסיון להבין מהו ניאו הינדואיזם וכיצד הוא מתכתב עם מסורות פילוסופיות הודיות קלאסיות מחד ועם 'המערב' מאידך. המשתתפים יידרשו לקריאה מרובה מפגישה לפגישה ולהצגת רפרטים.
ביבליוגרפיה ראשונית:
Arvind Sharma, Modern Hindu Thought: the Essential Texts, New Delhi: Oxford University Press, 2002.
Paul Hacker, 'Aspects of Neo-Hinduism as Contrasted with Surviving Traditional Hinduism', in: Wilhelm Halbfass (ed.), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedānta, Albany: State University of New York Press, 1995, pp. 229-255.

בסמינר זה נתמקד בימי הביניים המאוחרים בהודו ובתפישת העולם הייחודית שהתפתחה בהם סביב אלת השפה וההשראה ההינדית, סרסווטי. תפישת עולם זו העמידה ספרות מופלאה, פילוסופיה מהפכנית ואמנות נדירה בנוף ההודי. כל אלו ביקשו לחקור את טענתה המרכזית: מהותו של העולם היא המילה. עיסוקם היה בכוחה הקוסמולוגי של השפה, בצלילים שאינם נשמעים, בהשראה האלוהית ובכוחו היצירתי של האדם. בסמינר זה נבחן פנים שונות של תפישת עולם זו באמצעות קריאה ברומן ההודי הראשון ולצידו בכתבי הטנטרה, בהרטריהרי, השירה הסנסקריטית הגדולה וסיפורי עם. הקריאה תלווה גם בהתבוננות ביצירות אמנות בנות התקופה.

חובות התלמידים: על התלמידים לעמוד בחובות הקריאה והמטלות השותפות של הסמינר ולהגיש עבודת סמינר בסיום הקורס.

ביבליוגרפיה ראשונית תפורסם באתר הקורס לפני תחילת הסמסטר.

שנקרה נחשב לגדול הפילוסופים של הודו. ננסה לברר מהם היסודות עליהם נשענת משנתו הפילוסופית, ולשם כך זה נקרא פרקים מתוך האופנישדות; נתמקד במושגי המפתח בהגותו של שנקרה: אוידיא, אדהיאסה ומאיא; נידרש לאופני ההתפלספות שלו עם יריביו הפילוסופיים מבתי המדרש של המימאמסא, הסאנקהיה והבודהיזם; וניגע בהרחבה בזיקה שבין אפיסטמולוגיה ומטאפיזיקה ביצירתו. המשתתפים יידרשו לקריאה שוטפת והשתתפות פעילה.
ביבליוגרפיה ראשונית:
Deutsch, Eliot, Advaita Vedānta: A Philosophical Reconstruction, Honolulu: East-West Center Press, 1969.

"הטקסט נפתח כמניפה" –
סיליבוס לסדנת תרגום מיפאנית לעברית
דר' שונית שחל-פורת

לתכנית הלימודים בשני הסמסטרים מבנה דומה:
תרגום של קטע סיפורת מהמאות ה-19 וה-20 – "לילה במסילת הרכבת של שביל החלב" מאת Miyazawa Kenji בסמס' א' ו"ווידוייה של מסכה" מאת Mishima Yukio בסמס' ב'.
תרגום של שירה יפאנית קלאסית ממהדורה שמשולבים בה ציורי קומיקס – בעצם, זהו תרגום בשיטת "מקראות גדולות": השיר במקור, בתרגום ליפאנית מודרנית, בליווי הסברים ופרשנויות, וכמובן, כעיבוד לקומיקס. בסמס' א' נתרגםWaka מ"אנתולוגיית מאה משוררים" ובסמס' ב' – Haiku.
תרגום של סיפורת נשית עכשווית – "עיניים של חדר מיטות" מאת Yamada Eimi בסמס' א' ו"עגילים לנחש/ה" (הבה נתלבט יחד בתרגום השם) מאת Kanehara Hitomi בסמס' ב'.
תרגום של ספר/סיפור לילדים – אחד מספריה של Hoshikawa Hiroko בסמס' א' וסיפור מהסדרה "היֹה היה" Nippon Mukashi Banashi בסמס' ב'.
כמו כן, נדון בשני הסמסטרים בתרגומים קיימים מיפאנית לעברית ונתרגם שירים שהולחנו (פזמונים, שירי נושא מסרטים וכד') כך שהתרגום יתאים למנגינה.
הטקסטים יופיעו באתר הקורס.

"הטקסט נפתח כמניפה" –
סיליבוס לסדנת תרגום מיפאנית לעברית
דר' שונית שחל-פורת

לתכנית הלימודים בשני הסמסטרים מבנה דומה:
תרגום של קטע סיפורת מהמאות ה-19 וה-20 – "לילה במסילת הרכבת של שביל החלב" מאת Miyazawa Kenji בסמס' א' ו"ווידוייה של מסכה" מאת Mishima Yukio בסמס' ב'.
תרגום של שירה יפאנית קלאסית ממהדורה שמשולבים בה ציורי קומיקס – בעצם, זהו תרגום בשיטת "מקראות גדולות": השיר במקור, בתרגום ליפאנית מודרנית, בליווי הסברים ופרשנויות, וכמובן, כעיבוד לקומיקס. בסמס' א' נתרגםWaka מ"אנתולוגיית מאה משוררים" ובסמס' ב' – Haiku.
תרגום של סיפורת נשית עכשווית – "עיניים של חדר מיטות" מאת Yamada Eimi בסמס' א' ו"עגילים לנחש/ה" (הבה נתלבט יחד בתרגום השם) מאת Kanehara Hitomi בסמס' ב'.
תרגום של ספר/סיפור לילדים – אחד מספריה של Hoshikawa Hiroko בסמס' א' וסיפור מהסדרה "היֹה היה" Nippon Mukashi Banashi בסמס' ב'.
כמו כן, נדון בשני הסמסטרים בתרגומים קיימים מיפאנית לעברית ונתרגם שירים שהולחנו (פזמונים, שירי נושא מסרטים וכד') כך שהתרגום יתאים למנגינה.
הטקסטים יופיעו באתר הקורס.

הציביליזציה הסינית עיצבה את חייהם של מאות מיליוני בני אדם לאורך אלפי שנים במדינות מזרח-אסיה. בימינו אלה היא הולכת ותופסת מקום מרכזי יותר ויותר גם בעולם המערבי. בשיעור זה נסקור את התפתחותה של הציביליזציה הסינית, מראשיתה באלף השני לפנה"ס ועד לאמצע המאה התשע-עשרה. נבחן את המאפיינים התרבותיים, החברתיים והפוליטיים של הציביליזציה הסינית, ונעמוד על גילויים של אחדות ושוני בעולם הסיני.

סקירה היסטורית כוללת של אירועים ותהליכים מרכזיים, החל מהתקופה העתיקה (עד 1185), דרך התקופה הטרום מודרנית
(1185-1600) ומודרנית מוקדמת (1600-1868), ועד לתחילת התקופה המודרנית
(1868 ואילך).
בשיעור יושם דגש על תהליכים פוליטיים וצבאיים, התפתחות הדת והתרבות ביפן. מטרת השיעור הינה להעניק הבנה היסטורית בסיסית שתשמש כיסוד ללימוד מעמיק יותר של יפן בהמשך הלימודים.
ההרצאות ילוו במצגות, הדגמות והצגת פריטים.
הנושאים העיקריים בקורס יכללו:
1. התהליך הפוליטי-צבאי שהביא להקמת שלטון מרכזי ועיצוב המדינה היפנית.
2. "ייבוא" דתות, אידיאולוגיה ותרבות מהיבשת, והטמעתן ביפן.
3 מאבקי כוח פוליטיים וצבאיים בתוך חצר הקיסרות, בין הקיסר לממשלה הצבאית, ובין משפחות
הלוחמים.
4. התפתחות האומנות, הספרות, התיאטרון: איקונוגרפיה בודהיסטית, קליגרפיה, ציור,ספרות בכתב ובעל-פה, נו, קיוגן, קבוקי, טקס התה ועוד.
5. מערכת השלטון וזרמים אידיאולוגיים בתקופה המודרנית המוקדמת תחת שלטון הסמוראים והממשלה הצבאית.
6. פתיחת יפן למערב, נפילת הממשלה הצבאית וביטול מעמד הסמוראים.
7. דמוקרטיזציה, ליברליזציה, אימפריאליזם, מיליטנטיות והתחלות חדשות.

שיעור זה יסקור את התפתחותה של הציביליזציה בתת היבשת ההודית, החל ממקורותיה הקדומים ועד להתגבשותה של לאומיות הודית מודרנית תחת השלטון הקולוניאלי והתהוותה של הודו המודרנית. תת היבשת ההודית היא עולם רחב ומורכב, שעד לביסוס השלטון הבריטי במאה ה - 19 כמעט ולא היה מאוחד פוליטית. זהו עולם שהמגוון הלשוני בו הינו, ותמיד היה, עצום, כמו גם השונות במנהגים ובפולחן. מה איפה, אם בכלל, מאחד את העולם הזה מבחינה תרבותית, דתית, שלטונית ורעיונית?
הקורס יתחלק לשני חלקים. בסמסטר א' נתחקה אחר ערש הציביליזציה בהודו (עם דגש על הצפון), התפתחותה של התרבות הוודית הקדומה, לידת הבודהיזם והתגבשות הברהמיניזם הקלאסי לקראת ימי הביניים. בסמסטר ב' נדון בהתפתחויות בדת ובחשיבה בהודו של ימי הביניים בדגש על דרום תת היבשת, בדומיננטיות הפוליטית המוסלמית ובאינטראקציה בין הקהילות הדתיות של האיסלאם וההינדואיזם, בעליית כוחו של הקולוניאליזם, ובאופן שבו התגבשה התודעה הלאומית ההודית בקונטקסט זה. נסיים בהצצה להודו המודרנית, מ- 1947 ועד היום.

מטרות הקורס היא לימוד דקדוק יפני בסיסי, שתי צורות פונטיות וכמה מאות קאנג'י, וכדי לפתח יכולת של קריאת טקסט(unseen) בעזרת מילון.
בשנה הראשונה נלמד כמחצית מהדקדוק היפני הבסיסי וקאנג'י.
הספר: Japanese for college students vol.1 and vol.2 (Kodansha International)
יהיה בוחן בקאנג'י בכל שבוע ובוחן בדקדוק לפי הצורך. נוכחות והגשת שיעורי בית הן חובה.
הציון הסופי מורכב מהבחינות הסופיות (של סמסטרים א' וב'), בוחני הקאנג'י, השתתפות והגשת שיעורי בית.

בשיעור זה יונחלו לתלמידים יסודותיה של השפה הסינית המודרנית הן בתחומי הדיבור והבנת הנשמע והן בתחומי הקריאה והכתיבה. בסיום הקורס יהיו התלמידים מסוגלים לשוחח על מבחר תחומים הנוגעים לחיי היומיום. הם יוכלו לקרוא קטעי פרוזה ועתונות קצרים, ויהיו מסוגלים לזהות כ1000- סימנים סיניים.

בשיעור זה נסקור את תולדות הדתות ביפן המסורתית, מהתקופה העתיקה ועד אמצע המאה ה-19. הקורס יעקוב אחרי השינויים החברתיים, ההתפתחויות הרעיוניות ויצירת האסכולות השונות בדתות יפן לאורך ההסטוריה. בקורס יידונו בעיות מהותיות להבנת הדת ביפן, כגון: "דת יפן" או "דתות יפן"; "שינטו" ביפן המסורתית; יחסי הגומלין בין הפולחנים המקומיים לבין המסורות המיובאות - הדאואיזם, הבודהיזם הקונפוציאניזם והנצרות; יחסי דת ומדינה; דת וחברה; דת ואמנות; וההשפעות הדתיות בעיצוב תרבות יפן המסורתית לתקופותיה.

בשיעור זה נסקור את ההסטוריה הדתית של יפן מהמאה ה-19 ועד ימינו. בפרספקטיבה הסטורית ינסה הקורס לברר את משמעות המושג "שינטו" ואת מעמדה של דת השינטו ביפן כיום. בין היתר, ייבחן המהפך הדתי בתקופת מייג'י והשלכותיו על חיי הדת ביפן; דגש יושם על הבנת תופעת הדתות החדשות; מעמד הדת בחברה; יחסי דת ומדינה ביפן המודרנית; תנועת החזרה לשרשים ביפן כיום ותופעות חידוש המסורת בקונטקסט הדתי.

הקורס יבחן את ההתעצמות הגלובלית של כוחה הסימבולי של יפן בשנים האחרונות. יינתן דגש מיוחד לניתוח התהליכים והסוכנים התרבותיים שהביאו להתעצמות זו, לטיב ההשפעה התרבותית של יפן באזורים שונים בעולם ולההשפעה של תהליכים מואצים של גלובליזציה על ייצור תרבותי בתוך יפן. במהלך הקורס ידונו בצורה ביקורתית תיאוריות של גלובליזציה.

הקורס יעסוק בהתפתחות האדריכלות והגן היפני לאורך ההיסטוריה, בעיקר בהקשר האדריכלי האסתטי. במהלך הקורס יומחשו השפעות של אקלים וסביבה ושל התפתחות תרבותית ומגע עם תרבויות אחרות על התהוותה של תפיסת החלל ועל מכלול היצירה האדריכלית ביפן.
ההרצאות ילווו בכמות גדולה של שקופיות מדוגמאות חיות של אדריכלות מזרח אסיה בכלל ואדריכלות יפנית בפרט, מהמאה השמינית לספירה ועד למאה העשרים.

נושאי הקורס:

1. אקלים טבע ואדם
• התנאים הסביבתיים כרקע ליחס האדם לטבע ומרכזיות הטבע במכלול היצירה היפנית.

2. הבית היפני
• בית המגורים במזרח אסיה כתגובה לטבע ולאקלים וכהתגלמות יחס האדם לטבע.
• תפיסת החלל היפנית כפי שהיא משתקפת באדריכלות בית המגורים המסורתי.

3. אדריכלות דתית
• ההשתנות של האדריכלות הבודהיסטית לאורך היסטוריה ובמעבר מהודו ועד ליפן, דרך סין.
• גלי ההשפעה של סין על יפן ודרך קליטתם בתרבות היפנית ותגובת הנגד של התרבות היפנית כפי שבאה לידי ביטוי בפתרונות אדריכליים מיוחדים לאורך התקופות השונות.

4. "דרך התה"
• הפילוסופיה החברתית והאסתטית של המאה ה- 16 ביפן והשפעתה על האדריכלות היפנית של התקופה ("בית התה" היפני) ושל המאות הבאות.

5. הגן היפני
• ההתפתחות של הגן היפני, מקורות ההשפעה וההשראה של יוצריו והגישות האסתטיות המשתקפות בגנים היפניים לאורך ההיסטוריה.
• הגן היפני כדוגמה לעיצוב אדריכלי המונע על ידי הכוונה לתכנן חוויה כוללת למען האדם הנע במרחב.

6. מאדו לטוקיו
• ההתפתחות של עיר הבירה היפנית מבירת מחוז רחוק בסוף המאה הששה עשר, לבירתה של שושלת טוקוגאווה ולבירת יפן. המבנה העירוני המיוחד, סיבות הווצרותו והשפעתו על העיר לאורך הדורות.

עבודת גמר:

בסיום הקורס תוגש עבודה של תיעוד וניתוח של יצירה אחת לפי בחירת הסטודנט. תיעוד וניתוח היצירה יהיו מבחן להבנת החומר הנלמד וישומו בתהליך של ניתוח יצירה אדריכלית ספציפית.

קורס זה מציע שילוב של מתודות והיבטים במדע המדינה ובחקר הדתות לצורך דיון בסוגיות מרכזיות במפה הציבורית והפוליטית העכשווית בהודו. הדיון יחשוף את ההיבטים הדתיים המכוונים אותן, והעשויים להוות מפתח להבנת הפונדמנטליזם ההינדואי. במהלך הקורס נקרא טקסטים מכוננים מן הוודות, מספרות ההדרכה (דהרמשאסטרות), מן הפוראנות, הבהגווד-גיטא וממקורות נוספים של ההינדואיזם הקלאסי, ולצידם טקסטים שנכתבו בידי מנהיגי תנועות לאומיות והוגים לאומיים בהודו של המאה ה – 19 וראשית המאה העשרים. דרך טקסטים אלה נבחן את תהליכי ההלאמה שעברו מושגים שמקורם ההינדואיזם הקלאסי.
בין הנושאים שיידונו: הגיאוגרפיה המקודשת של הודו; השפעת המערב על התגבשות התודעה הלאומית; ההינדוטווה ותוצריה - סוגיות הזהות הלאומית והקומונליזם; הניאו-הינדואיזם והלאמת מושגי השחרור והפרישות; המבנה הריבודי ושיטת הקאסטות מן הריג-ודה ולפוליטיקה של הדליטים; האופציה הגנדהיאנית, הערוצים הדתיים והדבקותיים בעליית הימין; האידיאה של אם האומה והאלה Bharat Mata.

אחת מהדרכים להבין את השינויים הגדולים שחלו ביפאן מאז פתיחתה המחודשת למערב במאה ה-19 היא לחזור לארון הספרים שלה. הקורס הוא הזמנה לקרוא את החברה היפאנית כפי שהיא כותבת על עצמה מתקופת מייג'י ועד ימינו. "ארון הספרים" שלהלן מורכב מיצירות ידועות ונקראות מאוד ביפאן. כמעט כולן נכללות בספרי לימוד ביפאן או בתכניות לימודים של בתי הספר.
הקריאה שלנו ביצירות תהיה מורכבת כצפייה בתמונה של מסך מתקפל – כלומר: נתייחס אליה כאחדות אומנותית שכל אחד מחלקיה יוצר תמונה מרתקת. למעשה, נקרא כל יצירה מספר קריאות, שמשתלבות זו בזו: כמפגש חד פעמי בין חייו המרתקים של היוצר ורוח התקופה, ביטוי אומנותי לתהיות ולתעיות של דור שלם, וכדיאלוג בין מזרח ומערב. היוצרים שבהם נדון בקורס הושפעו מספרות המערב, הם מפורסמים גם מחוץ לגבולות יפאן ואף מסווגים מבחינת "המפה הספרותית" (ז'אנרים) ביפאן ובמערב - אף כי בצורה שונה.

נושאי הקורס:
1. געגועים למחר אחר: Mori Ōgai, Natsume Sōseki
2. ה"אחים גרים" של סיפורי העם היפאניים: Lafcadio Hearn
3. האיש וה"ראשומון": Akutagawa Ryūnosuke
4. חפש את האשה: Tanizaki Jun'ichirō, Kawabata Yasunari
5. החזרה לשום מקום: Abe Kōbō
6. כרוניקת מותו הידוע מראש של סופר: Mishima Yukio
7. האב, הבן ורוח הקודש: Ōe Kenzaburō
8. ספרות אלטרנטיבית: Murakami Haruki, Yoshimoto Banana

דרישות הקורס: נוכחות חובה, השתתפות פעילה בשיעורים, קריאה שוטפת של החומר הביבליוגרפי המופיע בסילבוס, ובחינת סיום.

בשיעור זה נקרא וננתח מבחר מיצירות הספרות הסינית הגדולות ביותר העוסקות באהבה, הן אהבה בין בני תמותה והן אהבה בין בני תמותה לאלים. נדון בפרט במתח שבין הגשמה אישית ואהבה לבין מוסכמות חברתיות.

קורס זה עוסק בלימוד התפתחות הפוליטיקה היפנית דרך גלגוליה השונים החל מרסטורציית מייג'י (1868); האימפריאליזם היפני באסיה בראשית המאה ה-20; מיליטריזם ודיכוי בשנות ה-30 וה-40; הנסיבות שהובילו למלחמות האוקיאנוס השקט ומלחמת העולם השנייה ותוצאותיהן.

השיעור ידון בהתפתחויות בסין מאז עליית הקומוניסטים לשלטון ב-1949. החלק הראשון יוקדש לתקופת מאו עד 1976, והחלק השני מאז ועד ימינו. שני השיעורים הראשונים יסקרו את הרקע ההיסטורי לעליית הקומוניסטים לשלטון. הדיון יהיה כרונולוגי אבל יתעכב ויעמיק בנושאים מרכזיים.

אפקט המגע עם המערב בהסטוריה התרבותית והאינטלקטואלית של סין. ציוני הדרך המרכזיים בקורס: התעוררות העניין הסיני בתרבות החומרית המערבית והמאבק בין שמרנים לחסידי הרפורמות, החל במלחמות האופיום, דרך מלחמת סין-יפן ועד "מאה הימים"; התקוממות הבוקסרים ומשמעותה התרבותית; דרכי ההתמודדות של אינטלקטואלים סינים עם ספרות והגות מערבית בתקופת ה"ארבעה במאי" ואחריה; העיר שנחאי כ"חלון למערב" בתקופה הרפובליקנית; אימוץ ודחיית המודל הסובייטי בעידן מאו, ומהפיכת התרבות; מאפייני היחס הסיני למערב בתחילת המאה ה-21.

קורס זה יעסוק בהיבטים הדתיים והריטואליים של הארגון המשפחתי וארגון קבוצות השארות בסין. שגרת חיי המשפחה בסין מתאפיינת במגוון עשיר של טקסים וסמלים דתיים אשר ממלאים תפקידים חשובים בעיצוב ההירארכיה הפנימית, הארגון הקהילתי ועולם הערכים של בני המשפחה. במהלך הקורס נקדיש מקום נרחב לסקירת ריטואלים בחיי המשפחה, על רקע תצורות הארגון המגוונות של מוסד המשפחה בסין. הסקירה תנוע מבחינת מבנה ותפקוד התא המשפחתי הגרעיני הקטן ביותר ועד לקבוצות השארות הגדולות ביותר העשויות למנות עשרות אלפי אנשים.

דגש מיוחד יושם על מקומם ותפקידם של הריטואלים והאמונות הקשורים בפולחן האבות. מטרתו המרכזית של פולחן האבות הנה טיפוח הקשרים בין העולמות המקבילים של רוחות המתים והאנשים החיים. נבחן את מקורותיו ההיסטוריים של פולחן האבות, את האופן בו מתנהלים בפועל טקסי הפולחן ואת תפקידם בעיצוב ההירארכיה הפנים משפחתית ובארגון החברתי הקהילתי והפוליטי בסין. כמו כן נעסוק בהרחבה ביחסה של הממשלה הקומוניסטית אל פולחן האבות מימי מאו ועד היום.

מעבר לפולחן עצמו לרוחות האבות, נבחן גם את השלכות קיומו על סוגיות נלוות כגון: טקסי קבורה, השימוש בטכניקת הפנג שואי, טקסי נישואין, וקשת רחבה של אמונות ומנהגים אחרים שמבוססים על הקונספט של הדגשת הקשר עם האבות וחיזוקו. כמו כן נדון גם בהיבטים חשובים אחרים של דת בחיי המשפחה כגון: פינות הפולחן הביתיות והטקסים המתקיימים בהן לאלים השונים, טקסים בודהיסטיים והשפעתם על מבנה המשפחה, ושילובם של אמונות ומנהגים ממקור דאואיסטי בשגרת חיי המשפחה.

הקורס סוקר את הספרות הסינית מאז תחילת המאה העשרים ועד ימינו. במהלכו, נקרא (בתרגומים לאנגלית ולעברית) מיצירותיהם של מיטב הסופרים הסינים ונדון גם בהקשר ההסטורי והתרבותי בו נכתבו. נעמוד הן על הגיוון הרב של הספרות הסינית המודרנית והן על סימני ההיכר שאיפיינו כתיבה סינית במהלך רוב המאה העשרים. לבסוף, נכיר את הזירה הספרותית הסינית העכשווית, שבשנים האחרונות משתלבת יותר מאי פעם בעבר בספרות העולם

אחד ממאפייניו הבולטים של הבודהיזם הטיבטי הוא גישתו הפתוחה לנושא המוות. המוות אינו נתפס כתקלה או כישלון, אלא כדבר שהוא חלק בלתי נפרד מגלגל החיים, ובעיקר כנקודת מפתח בתרגול הרוחני של האדם. הבודהיזם הטיבטי פיתח לדרגת אומנות את יחסו למוות, ומביא עימו כלים שונים ומגוונים שנועדו לסייע למתרגל להתכונן למותו, ולהפיק ממנו את המירב עבור התפתחותו הרוחנית. כלים אלו מבוססים בחלקם על יסודות מהבודהיזם המוקדם (הבודהיזם הפאלי) ואחרים שהתווספו במהלך השנים בטיבט.
במהלך הקורס נעקוב אחר גישת הבודהיזם למוות, החל מהכתבים המוקדמים בשפה הפאלית, ועד ספרות מודרנית של מורים טיבטיים בני זמננו. ננסה להבין את משמעות המוות לתרגול הרוחני, מקומו, וההיבטים הפילוסופיים, חברתיים ואנושיים של ההתמודדות עימו.
כראוי לקורס העוסק בדרך של התפתחות רוחנית הקורס ידרוש מהתלמידים מידה של מעורבות אישית ונקודת מבט חווייתית על הנלמד בשיעור.
חובות הקורס יכללו שתי מטלות ומבחן סיום.

השיעור יעסוק בתורות היופי היפניות, במיוחד באלה שקבלו את השראתן מעולם הזן בודהיזם. תוך כדי עיון ודיון ביצירות אמנות מעולם הספרות, השירה, הארכיטקטורה, הקרמיקה, הציור, טכס התה, ועוד נעמוד על ההבטים האסתטיים והפילוסופיים של ערכי האמנות היפנית: הערכים של הבלתי מושלם, הפגום, הפשוט, המסתורי, השקט, הישן, ומקומם שך החלל הריק, האקראי והספונטני בתוך יצירת האמנות

בקורס זה נערוך היכרות עם היבטים שונים של האמונה בישויות העיקריות עבורן מקיימים פולחן בדת העממית הסינית. במהלך הקורס נעמוד על תפקידם הדתי של אלים שדים ושל רוחות האבות, כמו גם על הרקע התרבותי והחברתי לעיצוב דמותם. בתוך כך נדון בסוגיות שונות כגון: מהו התפקיד או המעמד שמייחסים לישויות אלה בסדר העולמי או הקוסמי? איזה תפקיד הן ממלאות בחיי המאמינים? מה מעמדן ביחס למאמין וביחס לישויות אחרות? מה מאפיין את הריטואלים שמקיימים בעבורן? באילה תחומים מייחסים להן את ההשפעה הרבה ביותר?

לפי שיר במסורת הדהרופד: "מאחר שמקור הצלילים נסתר, הוא מעבר לכל ידע ושינון. כדי לתפוש מהות זו, אינך צריך ידע נרכש אלא חסד."
במסגרת הקורס נלמד על יסודות המוסיקה, המקצב והמחול המסורתיים בהודו. נקרא טקסטים על אודות הצלילים, הראגה (התבנית המלודית), המקצבים, האלתור, שפת התיאטרון והמחול (הבעות הפנים ותנוחות הידיים), מצב התודעה של האמן וכו'. נלמד על מגוון אסכולות במוזיקה הכלית והקולית ובמחול המסורתי (קטאק-קאלי, קודיאטם וטולאל). נעמוד על הזיקה בין המוזיקה למחול. נעסוק בערכים האסתטיים של אומנויות אלה (ראסה) לפי תורתם של האסתטיקונים הקלאסיים ההודיים. נלמד על הקשר בין העשייה האמנותית לבין הדת והמיתוס בהודו ועל השפעתם על מוזיקת הסרטים העכשווית.
הקורס ילווה בהמחשות בשירה, בנגינה, בתנועה, בווידיאו, בהאזנה ובהתנסות, ויכלול גם כיתת אמן בהנחיית מוזיקאים בכירים מהודו וכן מופע סיום.
דרישות הקורס: נוכחות חובה, השתתפות פעילה בשיעורים, קריאה שוטפת של החומר הביבליוגרפי המופיע בסילבוס; עיון והאזנה לקבצים שמועלים לאתר הקורס; מבחן בית.

הקורס יתייחס בקצרה לסדר ההיררכי המסורתי—שורשיו, עקרונותיו, מושגים של טוהר וטומאה וכו'— על מנת להבין את ביטוייו בהווה וכיצד הם מעצבים מערכות יחסים בין-אישיות ובין-קהילתיות. הודו בת זמננו היא ערבוב של מסורת ומודרנה, כך שהקורס, אף שהוא מתמקד בעיקר בנושאים חברתיים כיום, גם ידון בקצרה בהיבטים המסורתיים הרלוונטיים.
נושאים של נישואין, משפחה ושבטיות יידונו בהרחבה, כיוון שהם בסיסיים להבנת מספר התפתחויות בחברה ההודית המודרנית. יש להם גם השפעה חזקה על הפוליטיקה כיום, דבר שמוליך, לדעת רבים, להפיכת המודרנה ההודית למסורת.
נדון גם בשינויים במערכת החינוך, שנועדו להתגבר על כמה מההטיות המסורתיות ולעזור למוסדות מודרניים דמוקרטיים לתפקד.
הדיון בשאלות של מגדר יעסוק בנטייה של תפיסות מסורתיות להנמיך את מעמדן של הנשים בחברה ההודית. גם הריטואלים הדתיים מנמיכים את מעמדן של הנשים ואף יוצרים היררכיה ביניהן.
מספר בעיות חברתיות הנוגעות לנשים והמאמצים כיום להתגבר עליהן יידונו בהרחבה.

הקורס מתמקד במדיניות החוץ של הודו על מאפייניה המיוחדים בפוליטיקה הבינלאומית תוך התייחסות ליחסיה הבילטראליים כמעצמה אזורית בדרום ומרכז אסיה, התבססותה ככח עולה ביבשת זו, יחסיה עם המעצמות והאיחוד האירופי בעידן רב קוטבי, קשריה עם העולם הערבי והתפתחות יחסיה הבילטראליים עם ישראל. בהיבט המולטילטראלי עוסק הקורס במדיניות החוץ של הודו מול האו"ם וארגונים בינלאומיים, תחום הגרעין והטרור הבינלאומי.

הקורס יעסוק במושג הריקות, שהוא מושג מרכזי בעיון ובמעשה של בודהיזם המהאיאני, מן הגירסה הטיבטית ועד עולם הזן בודהיזם הסיני-יפני. הקורס יסקור את המושג גם מנקודת המבט של סוגית קיום-אי-קיום העצמי והקשר שלה לשחרור הבודהיסטי. כל זאת תוך כדי עיון בסוטרות וכתבים העוסקים בנושא: סוטרת הלב, סוטרת היהלום, ערור האמונה במהאיאנה, שין-שין-מינג, כתבי דוגן ואחרים

הקורס סוקר את יחסיה של סין עם מדינות אירופה, מתחילת המפגש בין הסינים לכל אחת מהמדינות והתרבויות בהן נדון, ועד לימינו אנו. נגלה מה חשבו ודמיינו בסין על צרפת, גרמניה, אנגליה, רוסיה, איטליה, פורטוגל וכן על מי שתוארו כ"אומות החלשות והמדוכאות" של אירופה (בהן גם העם היהודי...). נברר, בין השאר, איך התהוו קהילות של מהגרים סינים בארצות אירופה; באילו דרכים הגיעו לסין רעיונות כמו הדרוויניזם מחד והקומוניזם מאידך; נשאל מה המשותף והשונה בין תנועת ה"ארבעה במאי" לרנסנס ולעידן הנאורות, וננסה גם להשוות בין מאפייני החיים בסין תחת שלטון מאו לכמה משטרים אחרים במאה העשרים.

קיימת תיאוריה האומרת שהשליטה ביפן של ימי הביניים התחלקה בין שלושה מרכזי כוח: חצר, בקופו ומוסדות דת. שלושת מרכזי הכוח היו בעלי עצמה כלכלית שאפשרה להם להתפתח בתחומים שונים והובילה למערכת יחסים שעיצבה את ההיסטוריה של יפן באותה תקופה.

בקורס זה נלמד לעומק על היבטים שונים של ההיסטוריה היפנית, החל בהקמת הבקופו בקמקורה (1185) ועד ביטול הבקופו במורומאצ'י (1573), תוך מעקב אחר מערכת היחסים בין מרכזי הכוח. במסגרת תיאורטית זו נלמד על היבטים תרבותיים, פוליטיים ודתיים של מרכזי הכוח, וננסה להבין את המורכבות של ההיסטוריה היפנית באותה תקופה

מסורות לחימה החלו להתפתח בסוף ימי-הביניים, אולם רובן המוחלט נוסדו במשך התקופה המודרנית-מוקדמת כאשר הסמוראי פעל לשימור הידע הצבאי שהצטבר במשך מאות שנים ועמד בסכנת היעלמות. בשיעור זה נבחן את מהות מסורות הלחימה היפניות, הסיבות להופעתן, כיווני התפתחותן, והשפעתן על הסמוראי והחברה היפנית. השיעור ילווה במצגות, סרטים והדגמות להמחשת החומר הנלמד.

קורס זה עוסק במכלול הגורמים המשפיעים על התפתחות מדיניות החוץ של יפן במזרח התיכון מראשית המאה ה-20 ועד היום. נעסוק בהבנת יפן את האסלאם, תכתיבי אנרגיה ובטחון שחלים על יפן מתוקף היותה תלויה במאת האחוזים בחומרי גלם מן החוץ, בפרט אלו המצויים במזרח התיכון, כגון: נפט וגז טבעי.

הקורס ישמש מבוא להיסטוריה, הפילוסופיה והתרגול הבודהיסטי השייך למסורת התְהֶרַוַאדַה שבסרי-לנקה, בורמה, תאילנד, לאוס וקמבודיה. הקורס יבחן כמה מהסוגיות והפרקטיקות המרכזיות של הבודהיזם המוקדם כפי שהן מופיעות בקנון הפּאלי, הגרעין העתיק ביותר של של מסורת התְהֶרַוַאדַה. בין הנושאים שידונו: הבנת הקונטקסט הדתי-פילוסופי-תרבותי בו התפתחה התורה הבודהיסטית, היווצרותו של הקנון הפּאלי, הבודהה שאקימוני ומעמדו של המורה, ארבעת האמיתות של האצילי, קוסמולוגיה, תורת ה’לא-אני‘ וחמשת המצרפים, ההתהווּת המוּתנית (paticca-samuppaada), התודעה הלא-עֵרה והתודעה העֵרה, נזירוּת ו’בעלי בית‘, היחס לנשים ומעמדן, הפרקטיקות המדיטטיביות השונות והשתלבותם בתרגול הבודהיסטי להתעוררות (bodhi), ניבּאנה (נירוואנה) בחיים ולאחר המוות, התפיסה המרכזית של האבּהִדְהַמַּה (הפסיכולוגיה הבודהיסטית).
ננסה גם להתחקות אחר התפתחותם של חלק מהרעיונות המרכזיים בתפיסה הבודהיסטית, מהסוטרות, דרך האבּהִדְהַמַּה, לתפיסה התְהֶרַוַאדית, כפי שהיא מוצגת בוִיסֻדְּהִמגּה, הטקסט החוץ-קנוני החשוב ביותר למסורת זו. נבחן האם התמונה שעולה מדרשות הבּוּדְהָה, כפי שהן מופיעות בקנון הפאלי, דומה או שונה לתפיסה הדוקטרינלית של מסורת התְהֶרַוַאדַה, הרואה בטקסטים אלו את דברי הבּוּדְהָה.
בכל שיעור נדון באחד מנושאים אלו תוך קריאה בדרשות הבּוּדְהָה (סוטרות) בתרגום לאנגלית ולעברית, ומאמרים אקדמיים רלוונטים.

בהודו מתקיימות מספר קהילות דתיות בדו-קיום במשך אלפי שנים. דו-קיום זה הביא לפיתוח מושג החילוניות כסובלנות לבעלי אמונות אחרות. הקורס יעסוק במיעוטים דתיים שונים בהודו, כולל היהודים, ותרומתם לעושרה התרבותי.
בה בעת , בעשורים האחרונים חלה גם מתיחות באותו דו-קיום, שאיימה להרוס את היחסים ההרמוניים בין הקהילות השונות. היחסים בין הקהילות הם מהגורמים החשובים ביותר בהחלטות לגבי אופי הקואליציות הממשלתיות, הן ברמה הארצית והן במדינות השונות. הקורס יזהה מגמות ביחסים בין הקהילות, הנוגעות לשיח העכשווי בהודו.
טיבו של החינוך בהודו הפך לשדה הקרב בין המצדדים בחילוניות לבין קבוצות הינדואיות פונדמנטליסטיות. בזמן שלטונה של המפלגה ההינדואית הלאומנית, נעשו מאמצים להתאים את החינוך ללאומניות ההינדואית. היתה לכך התנגדות עזה, אשר עדיין מתקיימת במדינות בהן המפלגה הלאומנית שולטת. הקורס יעסוק במערכת החינוך בהודו תוך התייחסות לתופעה זו.

השיעור נועד ללימוד ולליבון לעומק של השאלה מה הניע את מנהיגי יפן לדרדר את ארצם למלחמה חסרת סיכוי נגד ארצות הברית. לאחר בדיקת המבנה החברתי והפוליטי של יפן בשנות השלושים, יבדקו המהלכים הצבאיים והדיפלומטים שהביאו את יפן להחלטה לתקוף את אמריקה. השיעור יעסוק גם במהלכים הצבאיים והמדיניים של המלחמה בפסיפיק ובסוף ייעשה ניסיון להבין מדוע יפן הפסידה במלחמה והאם היה ניתן למנוע אותה.

בקורס זה נבחן מקרוב את ייצוגיה של האישה בתרבות ההודית הפופולרית (קולנוע, ספרות הודית מודרנית, מדיה ויזואלית) ובתרבות הקלאסית (שירה, מיתולוגיה, אמנות וסיפורי עם). לא פעם מתנגשים ייצוגים אלו עם הגדרותיה המסורתיות של האישה וחושפים בפנינו רגעים מרתקים ומכריעים בחייה. השיעורים יוקדשו להיכרות עם מספר צירים מרכזיים בחיי הנשים: אידיאל חיי הנישואין, הדילמה סביב מבחני הטהרה, סימני השאלה סביב מנהגי הסאטי (מוות באש) והדאורי (מוהר), חיי האלמנות ופרישותן של נשות המקדשים.

עולם הפרסום ההודי מציע היום את אחד הביטויים הנועזים ביותר בתרבות ההינדית. הפרסומות ההודיות מהשנים האחרונות חושפות דימיון תרבותי, המשלב בתוכו רעיונות קלאסיים של המסורת יחד עם תפישות מודרניות בהינדואיזם. מתוך מבחר של פרסומי חוצות וסרטוני פרסומת, נעסוק במושגי יסוד דתיים ותרבותיים בהינדואיזם, ביניהם: תשוקה ושחרור, יחסי אלים ובני אדם, קרמה, סמסרה, מיתולוגיה, נשיות, טנטרה ואמנות. השיעור ילווה גם בקריאה מתוך טקסטים רלוונטיים מאת הוגים קלאסיים ומודרניים.

מטרת הקורס הינה להקנות הבנה לגבי שורשי הניהול היפני ולהציג את ביטויים המעשי בתהליכי ניהול האירגון בכלל ובתהליך קבלת ההחלטות בפרט.
הקורס ייתן רקע ויסביר את מתודולוגיית הניהול היפני תוך התיחסות ל:
• רקע היסטורי – בנייתה של יפן המודרנית והשינוי המהיר שעברה מאז אמצע המאה ה-19, תוך דגש על המעבר לכלכלת שוק ואימוץ טכנולוגיות ושיטות מערביות.
• אלמנטים סוציולוגים וחברתיים בניהול היפני הקלאסי - תפיסת הקבוצה מרמת היחיד ועד לרמה הלאומית, תפיסת ה'בידוד' ('מדינת אי'), השאלה 'מהי הצלחה', 'מעגל השפע' ועוד.
• מיבנה הכלכלה היפנית המודרנית ומקומה של הממשלה בתוכה כולל התיחסות להתפתחות מארג האחזקות הצולבות בין החברות היפנית וקיבוצן לקבוצות.
• אלמנטים ניהוליים יפנים 'קלאסיים' כגון קידום על פי וותק ומשמעותה של תעסוקה לכל החיים ובחינת התפתחותם לאור האתגרים מולם עומדים התאגידים והחברות היפניות בתקופות השונות.

ספרות המופת ההודית נוסקת על תפיסות של שלמות. הספרות מתארת את אחדותו של העולם, את המשמעות העמוקה שבו, ויודעת גם להסביר מהו המעשה הנכון לאדם. יחד עם זאת, סיפורי השלמות מובאים תמיד באמצעות גיבורים החווים עולם שבור ושמתקשים בגילום האידיאל. כך, לדוגמא, המלך הישר יודהישטירה, המלא תמיד לבטים בבקשו את דרך הטוב, דבק באמת רק בכדי לגלות, בסוף ימיו, שכל שותפיו לדרך – אחיו, אשתו וחבריו - מבלים כבר בגיהינום. גם ראמה הגיבור, המציל את אשתו סיטה מהשד ראוונה שחטף אותה, ולבסוף זונח אותה בשל הספק שמא טומאה על-ידי השד. החכמים הגדולים יאגניאואלקיה ואודאלקה, מהראשונים שידעו לתאר את האמת כהוויתה, חושפים אמת זו במחיר פגיעה כואבת בבני ביתם. אפילו הבודהא אינו מצליח להימנע מדילמות אנושיות ומפגיעה בתלמידיו. בשיעור זה נצא למסע בנבכי הטקסטים ההודים הגדולים, ונבחן את המתח בין השלמות למוגבלות ולכאב שהם מבטאים.

בקורס זה נסקור היבטים שונים של חברה וסביבה במרחב העירוני בסין המודרנית ואת השינויים המתחוללים במרחב זה, מ-1978 ועד היום, כתוצאה מתהליכי הרפורמות. תחילה נכיר את המערכות והמוסדות שעיצבו את מרקם החיים העירוני בסין לפני הרפורמות. בהמשך, נעסוק בשינויים שחלו במבנים הקיימים, באופן שבו קבוצות חברתיות מתגבשות ומשתנות, ובמאפיינים, החדשים והישנים, של החברה העירונית. כמו כן, נדון בתופעות תרבותיות, סביבתיות ומרחביות, המאפיינות את הערים הגדולות בסין כיום ובהשפעתן של אלה על החברה העירונית.

הקורס הוא בעיקרו קורס מתודולוגי העוסק בבחינה אנתרופולוגית של הנשים ביפן המודרנית. המטרה הראשונית של הקורס היא מתן כלים מתודולוגים למחקר חברתי-תרבותי בכלל (עם דגש למחקר אנתרופולוגי) ומחקר סוגיית הנשים ביפן בפרט. יינתן דגש במהלך כל הקורס לדרך בה אוספים חומר, הן ראשוני והן משני, לדרך בה מנתחים סוגיה ולדרך בה בסופו של דבר כותבים עבודה אקדמית.

מהצד התוכני, הקורס יעסוק בבחינת מקומה ותפקידיה של האישה ביפן המודרנית בתחומי חיים שונים. תוך שימוש בעיקר בחומר אנתרופולוגי (אם כי גם סוציולוגי והיסטורי) העוסק בסוגיות שונות הקשורות לדיון בנושא של נשים ביפן המודרנית נרצה לצייר תמונה מורכבת של מיקומן החברתי של נשים ביפן בת זמננו. זאת נעשה דרך התבוננות בתחומי חיים שונים. אלו יכללו: סוציאליזציה, השכלה, עבודה, קריירה, פוליטיקה, אמהות ומשפחה. בשנים האחרונות יפן עוברת שינויים מרחיקי לכת מבחינת דחיית גיל הנישואין, הפיכתן של הגברים היפניים למועמדים לא נחשקים לנישואין וירידה מאוד מדאיגה בשיעור הפריון, במהלך הקורס ננסה להתמודד עם סוגיות הקשורות לשינויים הללו ולראות אם וכיצד הן משפיעות על תפקידים מגדריים בחברה היפנית.

בקורס זה יידונו נושאי יסוד בחקר הדת העממית ביפן. בין הנושאים: ראיית העולם ותפיסת האלוהות בדת העממית; פנתיאון האלים; חגים, ריטואלים ופסטיבלים; השמניזם היפני; תפישת המוות ופולחניו; תפיסת הזמן בדת העממית; מרחב קדוש וזמן קדוש; דת חיי היומיום; עבודת ההרים, ותנועת השוגנדו; תרבות האורז ותרבות הדייג; אמנויות הבמה העממיות; חקר הפולקלור ומעמד הדת העממית ביפן כיום.

בפרו"ס זה נבחן את אומנויות הלחימה הסיניות הנהנות כיום מפופולאריות בעולם כולו ממגוון של נקודות מבט. נעסוק בהיסטוריה של אומניות הלחימה, בקשר שבין אומנויות הלחימה למסורות הדתיות של סין (הבודהיזם, הדאואיזם, והדת העממית), ונבחן את מקומן של אומנויות הלחימה ביצירות הסיפורת והקולנוע הסיני.

פרו"ס זה מהווה מבוא לתולדות המחשבה הסינית המסורתית בנוגע לטבע ובנוגע ליחסו של האדם אל הטבע ומקומו בו. בקורס נכסה נושאים הקשורים בהתפתחות מדעים כגון: הרפואה, האסטרונומיה, האלכימיה, המתימטיקה וההנדסה בסין.
אנו נדון גם בשינויים שהביאה ומביאה המאה ה – 20 לתפיסה זו וההתמודדות כיום בין מדע מסורתי למודרני בסין.
הקורס אינו מצריך ידע מוקדם של המדעים או ההיסטוריה של המדע, אולם ידע כזה יוכל לסייע ולהעשיר את הדיון. בחלקו הראשון של הפרו"ס נבחן כיצד המדעים בסין נקשרים לאספקטים שונים של התרבות ובייחוד לחברה, לפילוסופיה ולמחשבה הדתית.
אנו נתמקד לא רק במדע וברפואה לפני השפעת המערב אלא גם באינטראקציות שבין המסורת למודרניות כיום. בחלקו השני של הקורס נדון בהתפתחות המדע, הרפואה והטכנולוגיה במאה ה – 20 .
השתתפות בפרו"ס תחייב את התלמידים לקריאה שוטפת, הגשת רפרט והגשת עבודה

"רודפים אחריו בתוך ההתנהגויות, צדים אותו בתוך החלומות, חושדים בקיומו מאחורי הפעוט שבשגיונות… הוא - המין - הפך לצופן היחידיות, אך גם למה שעומד על סדר היום של פעולות פוליטיות, התערבויות כלכליות ומבצעים אידיאולוגיים" (מישל פוקו). הקורס יעסוק במפגש הטעון בין מה שעשוי להיתפס כאלמנט האינטימי, הנחבא ולעתים הסודי בחיי הפרט – המיניות - לבין מנגנונים המבקשים לנהל אותה, לשלוט בה ולרתום אותה לחיי האומה כולה. במפגש זה נוטלת המדיה תפקיד פעיל, מכוון ומייצר, והופכת בעצמה לדימוי ברשת הצפופה של דימויי המיניות. הקורס יביא דוגמאות לייצוגי המיניות באמצעי התקשורת ההודיים: קולנוע, טלוויזיה, עיתונות ותעשיות הקומיקס והווידיאו קליפים, ואלה ישמשו פתח להכרת סוגיות יסוד בחקר המגדר ובביקורת התרבות.

חקר ההסטוריה של סין המודרנית מעלה מספר סוגיות: מהן הבעיות בכתיבת הסטוריה בכלל, וכיצד ניתן להתגבר עליהן? מה מאפיין גישות מחקריות שונות לחקר סין, כגון הסטוריה חברתית, הסטוריה תרבותית, הסטוריה דיפלומטית ועוד? נראה גם כיצד חוקרים מתמודדים עם גודלה העצום של סין: אם באמצעות מיקוד המחקר על אזורים וערים (הסטוריה רגיונלית והסטוריה אורבנית), ואם על-ידי ניתוח מקיף של "המקרה הבודד" (מיקרו-הסטוריה). בכתיבת העבודה הפרו-סמינריונית, התלמידים יוכלו לבחור בכל אחת מהגישות המחקריות שילמדו בקורס

לדרך הבודהיסטית פנים רבות, מתרגול ומדיטציה, דרך פולחן ואמנות, ועד הגות פילוסופית. באופן כללי, אפשר להגדיר את הדרך הבודהיסטית כניסיון לבסס ולהנכיח את תובנתו של הבודהא במציאות בשר ודם, כאשר הגילום המלא של הידיעה הישרה נקרא 'הארה'. מטבע הדברים, בבודהיזם התפתחו הגדרות שונות לדרך הבודהיסטית. אחדים הדגיש את המדיטציה, בעוד אחרים סברו שלימוד טקסטים יספיק. היו גם אלה שהאמינו כי דבקות בדמותו של הבודהא, או אולי תרגול נדיבות וסבלנות, יובילו אותם לעולמות טובים יותר. הבודהיסטים גם היו תמיד חלוקים הן לגבי הגדרת המציאות, והן לגבי הבנת הדינמיקה הנפשית עליה מבוסס הסבל. בשיעור זה נבחן את גלגוליה השונים של הדרך הבודהיסטית. נשרטט את הגישות הכלליות עליהן מבוסס הבודהיזם, ונבחן את הקשר בין לימוד ותרגול, ובין טקסט וחוויה. נבין מהן האסכולות הבודהיסטיות המרכזיות ונתהה לאן הן מובילות.

פרו"ס זה נועד לאפשר לתלמידים לפתח תחומי התעניינות אישיים ע"י הכרות עם מספר נושאים מהתקופה הטרום-מודרנית. בתחילת הקורס יקבלו הסטודנטים רשימה של 10-13 נושאים מתוכם יבחרו את הנושאים המעניינים אותם במיוחד, ושעליהם ירצו לכתוב עבודת מחקר קצרה.

איך מאזנים בין מחויבות ומסירות למשפחה ולזולת לבין זו שדורשים הלימוד וההתקדמות האישית? קונפליקט זה שעומד במרכז חייהם של נשים וגברים רבים בעולם המודרני ואשר הצמיח מתוכו תורות של ג'נדר אינו זר לקונפוציאניזם המוקדם. כהגות שבמרכזה שימור המסורת מחייב הקונפוציאניזם שתי גישות סותרות לכאורה: מחד, הקונפוציאניזם מעמיד את המשפחה כראשונה במעלה באמצעות מידת כיבוד ההורים (xiao), רעיון המוצדק בין היתר בכך שהמסורת התרבותית מועברת מהורים לילדיהם דרך הגרעין המשפחתי, בפרקטיקה יומיומית, בחגים, ובריטואלים. מאידך, מוצג הלימוד (xue) כראשון במעלה עבור הקונפוציאני, מאחר והמסורת ניתנת להעברה רק באמצעות לימוד, בפרט לימוד הקלאסיקה. איך נפתר הקונפליקט בתיאוריה ובמעשה? על שאלה זו נענה בקורס באמצעות דוגמאות מהספרות, הפילוסופיה, הדת, הקולנוע ודרך דמויות היסטוריות בסין.
הפרו"ס יועבר דרך הצגת כלים תיאורטיים ומתודולוגיים לחקר שאלות מגדר. כל משתתפי הפרו"ס יקבלו לידיהם טקסט מהפילוסופיה, הספרות, הדת או הקולנוע הסיני, על-פי בחירתם. דרך הטקסט יציגו את הביטוי הרלוונטי לקונפליקט שבין משפחה ולימוד ואופן ההתמודדות איתו בטקסט הנבחר.

הדרך אותה עברה החברה ההודית בדרכה להשגת העצמאות הייתה מרתקת וייחודית. בדרך זו לקחה חלק גלריה נרחבת של מנהיגים פוליטיים ורוחניים. אלה פעלו לקידום תפיסות דתיות, מדיניות וחברתיות מתוך אינטרסים שונים והשקפות עולם מגוונות. בפרו"ס זה נלמד אודות תנועות רפורמה ניאו-הינדואיות חשובות (כמו אלה של ויווקנאנדה וסראסוואטי), נדון בפעילות המדינאים המרכזיים של הודו בדרכה לעצמאות (דוגמת גנדהי ונהרו) וננתח את האופן בו אלה גם אלה יצרו את הסינתזה התרבותית והמדינית המאפיינת את הודו המודרנית.

מטרתו של הפרוסימנריון היא להעניק לסטודנטים כלים מתודולוגיים והתנסות ראשונית בכתיבת עבודה אקדמית. בעזרת הדרכה קבוצתית ואישית יונחו הסטודנטים בשלבים השונים של הפרויקט, מבחירת נושא ושאלת מחקר ועד הגשת הנוסח הסופי של העבודה.
הקורס Cool Japan יתמקד בתהליכי התהוותה של תרבות המולטי-מדיה היפנית של אנימה ומנגה וכל מה שבינם משנות השבעים ועד היום. תוך אימוץ מבט אינטרדיסיפלינרי ננתח מגוון רחב של סרטי וסדרות אנימציה, מנגה, dōjinshi (מנגה של חובבים), משחקי מחשב, Computer Graphics) CG), צעצועים ומוצרים לאספנים. נכיר ג'אנרים שונים של יצירה ונפענח את משמעויותיהם החברתיות ואת העניין שהם מספקים לקהלי יעד שונים באוכלוסייה. יותר מאשר לתכנים של המוצרים התרבותיים הללו, ייתן הקורס דגש להקשר התרבותי שבתוכו הם נוצרו ולאופן שבו הם הושפעו והשפיעו על דינמיקות חברתיות-תרבותיות מורכבות כמו: הקשר בין תרבות המולטי-מדיה הזו ותרבות הצריכה המאוחרת ביפן; פולחן וידענות כשיטות של הערצה בקרב חובבים מושבעים של אנימה ומנגה הידועים כ-Otaku; הבהלה החברתית מה-Otaku; ניתוח ההשפעות של תרבות ה-Otaku על תרבות הזרם המרכזי; והאופוריה הלאומית ביפן בעקבות ההצלחה של מוצרי התרבות הזו בעולם והאופן שבו הם הפכו את יפן למרכז תרבותי של גלובליזציה.

בקורס זה נחקור ונדון בנושאים הקשורים להתפתחות הפוליטיקה היפנית מאז תום הכיבוש האמריקאי (1952) ועד היום. מדיניות החוץ של יפן תעמוד במוקד הדיון והמחקר מההיבט ההיסטורי-דיפלומטי, פוליטי-כלכלי-חברתי. דגש יינתן לחקר נושאים הקשורים להתפתחות מדיניות החוץ של יפן בקונטקסט האזורי והבינלאומי, תוך הדגשת מכלול האילוצים והצרכים הפוליטיים הפנימיים של יפן.
קורס זה שהוא מתודולוגי בעיקרו, מיועד להכשיר את הסטודנט לכתיבה מחקרית תוך הענקת מגוון הכלים לאיסוף חומרי מחקר, הגדרת שאלת מחקר והנחיה לכתיבה אקדמית.

בקורס זה נמשיך ללמוד את הדקדוק היפני תוך שימוש בספר:
Japanese for college students vol.2 and vol.3 (Kodansha International).
בנוסף לכך נקרא מספר טקסטים (unseen) ביפנית. מצופה מהתלמידים לפתח יכולת קריאה, הבנה וניתוח של טקסטים ארוכים יחסית ביפנית.
יהיה בוחן בקאנג'י בכל שבוע ובוחן בדקדוק לפי הצורך. נוכחות והגשת שיעורי בית הן חובה.
הציון הסופי מורכב מהבחינות הסופיות (של סמסטרים א' וב'), בוחני הקאנג'י, השתתפות והגשת שיעורי בית.

שיעור המשך לסינית שנה א. בשיעור זה תועמק היכרותם ושליטתם של התלמידים בשפה הסינית המודרנית. התלמידים יעמיקו וירחיבו את יכולת השיחה שלהם בתחומים שונים, ואף יוכלו לקרוא מגוון טקסטים מודרניים בתחומי הספרות, המחשבה והעיתונות

עיון מקיף במבחר של
טקסטים ממיטב היצירות הסיניות הקלאסיות, תוך קריאה מודרכת מעמיקה בקטעים
ייצוגיים בשפת-המקור. התדרוך הלשוני ישולב בדיונים רחבים על תולדות הספרות
הסינית ועל הסופרים ויצירותיהם. הקורס מיועד בעיקר ללומדי סינית ברמת
השנה השניה ולמעלה, אך גם המתחילים בלימוד השפה יוכלו להירשם ולהשתתף
בצורה מלאה

מטרת הסמינר לבחון כיצד ההיסטוריה של הרפואה יכולה לשמש בידינו כלי להבנה טובה יותר של החברה והתרבות הסינית.
בסמינר זה נתמקד בנקודות שונות לאורך ההיסטוריה בהן חלו תהפוכות היסטוריות או שינויים ברפואה. ננסה לראות האם, ואם כן כיצד, שינויים ברפואה יכולים להצביע על שינויים במדינה, בחברה ובתרבות בסין.
בחלקו הראשון של הסמינר נדון בשלב הפורמטיבי של הרפואה בסין וכיצד גובשו הדוקטרינות הבסיסיות שלה קרי: תפיסת הגוף, הפיזיולוגיה וטיפול כמו אקופונטורה.
בחלקו השני של הסמינר נתמקד בתקופות שונות בהיסטוריה של הרפואה בסין ובבעיות שונות כמו מעמד הרופא, בריאות הציבור ומגיפות, נשים ורפואה ועוד.
ההשתתפות בסמינר תחייב את התלמידים בקריאה שוטפת, הגשת רפרטים וכתיבת עבודה מסכמת.

בסמינר זה נקרא יחדיו את אחת מיצירות המופת העשירות והמורכבות ביותר בתולדות הספרות העולמית הלא הוא הרומן "חלום ההיכלות האדומים" של צאו שואה-צין. נעסוק ברומן זה הן מנקודת מבט ספרותית – תוך שאנו דנים במגוון רחב של נושאים: אהבה ושחרור, עיצוב הדמויות ומשמעותה של הבדיה הספרותית, אירוניה וחמלה – והן מנקודת מבט היסטורית, כמקור לחקר החברה הסינית במאה השמונה עשרה. זאת באשר רומן זה מציג תמונה מפורטת מאין כמוה של חיי המשפחה, החברה, והשלטון בתקופת צינג.

הסמינר עוסק בתבניות הנרטיביות ובאסתטיקה הייחודית של הקולנוע היפני כדי לבחון את השורשים המסורתיים/תרבותיים של קולנוע זה ואת הדרך שבה הוא מחדש יסודות מסורתיים אלו לאמנות מקורית ומופתית שהשפיעה על אמני קולנוע ברחבי העולם. נבחן כיצד נושאים קיומיים, כגון הופעת רוחות והכנעת גורמים דמוניים, ונושאים העוסקים ביחסי אנוש, כגון מחויבות חברתית ויחסים בחברה ובמשפחה, מפותחים תוך עיבוד חומרים ספרותיים ודרמטיים מוקדמים לעומת יצירת תסריטים מקוריים לנושאים אלו. נבחן כיצד נושאים נוספים, כגון ארוטיקה, טבע, הומור, סצנות מוות, סגנונות משחק, תנועה, שירה, תלבושות, עיצוב חלל, טכניקות צילום ועריכה, שואבים את מקוריותם מהיסודות שהתפתחו לאורך ההיסטוריה באסתטיקה של האמנויות ובתחומי התרבות ביפן, ומעוצבים בצורה חדשנית בסרטים. נושאים אלו יבחנו בסרטים שונים מכל תקופותיו של הקולנוע היפני, החל מסרטים של במאים קלאסיים, כגון קורוסאווה, אוזו ומיזוגוצ'י, ועד לסרטיהם של במאים מודרניים ועכשוויים, כגון מוריטה, איטאמי, קיטאנו ומיאיקה.

הופעת הבודהיזם על במת ההיסטוריה הסינית היוותה את אחת מנקודות המפנה החשובות ביותר בתולדות הציביליזציה הסינית. הבודהיזם היווה צינור דרכו השפיעה התרבות ההודית (על כל היבטיה) על התרבות הסינית. בסמינר זה נבחן את ההשפעה העמוקה שהדמיון היוצר ההודי השפיע על הדמיון הסיני. נעסוק באלים (ובשדים) הודיים שהתבייתו בספרות הסינית, ונדון בשאלה האם עצם הרעיון של ספרות כבדיה מודעת הגיע לסין מהודו. בשאלות אלו נעסוק תוך שאנו קוראים זה מול זה את האפוס ההודי הכביר "הראמאינה" והרומן המיתולוגי הסיני הגדול: "המסע למערב".

תולדות היחסים בין שתי השכנות הגדולות באסיה מאז מחצית המאה השבע-עשרה, והשלכותיהם על האזור הייחודי של צפון-מזרח סין (מנצ'וריה). ייסקרו עלייתו ונפילתו של העם המנצ'ו, שהנהיג את השושלת הקיסרית האחרונה בסין; ההגירה ההמונית למנצ'וריה של כפריים מצפון סין החל במחצית המאה ה-19; שינוי פני החבל עם הקמת מסילות הרכבת הרוסית והיפנית; התיישבות והגירה רוסית למנצ'וריה, וסיפורה של העיר חרבין; כיבוש צפון-מזרח סין ע"י יפן והקמת משטר הבובות מנצ'וקואו תחת "הקיסר האחרון" ב-1932; ההתנגדות לכיבוש, ושיתוף הפעולה עימו, עד תבוסת יפן במלחמת העולם השנייה.

הסמינר יציע מבט ביקורתי ותמטי בנושאים מרכזיים בבודהיזם היפני, ככוח מכונן תרבות. בין הנושאים שיוצעו: הכריזמה של המייסד והאיש הקדוש בבודהיזם היפני; מרכזיותו של המרחב המובנה (הר, מקדש) להבנת הבודהיזם ביפן; החיבור בין הבודהיזם לפולחני הקאמי (תורת ה"הונגי' סואיג'קו); הריטואל הבודהיסטי ותפקידו החברתי והפוליטי; הקשר העמוק בין בודהיזם, הון, ושלטון ביפן; האשה בבודהיזם היפני; האסתטיקה בבודהיזם היפני, והשפעת הבודהיזם על אמנויות יפן; ובודהיזם בתרבות העממית.

הומניזם הוא דרך חיים רציונאלית שבה אדם, התפתחותו ומניעיו הם הדומיננטיים בהבנת העולם והחיים. עניינו העיקרי של ההומניזם הוא מימוש האדם באופן קונקרטי. ההומניזם, כאתי ואוניברסאלי, פונה לחיפוש רווחת כל בני האדם בחיים אלו דרך חסד ותבונה. ההומניזם חפשי מאמונות באשר למה שאינו טבעי ומקבל את עובדות החיים כדרך לפתרון בעיות אנושיות, הוא קונסטרוקטיבי ולא נגטיבי, פרקטי ולא מיסטי. כתפיסה המושתתת על הפרט וחירותו, מחוייב ההומניזם להליך דמוקרטי.
בסמינר נבחן באיזו מידה עונה הקונפוציאניזם על איפיונים אלו, והאם ניתן לראות בדאו בסיס ל"הומניזם חילוני".
נפתח בהגות הקונפוציאנית הקלאסית, דרך הניאו-קונפוציאניזם של הסונג ונתייחס לבסוף לזרמים בקונפוציאניזם של ימינו, מתוך השוואה לזרמים בהומניזם של ה"מערב", בפרט ההומניזם האקזיסטנציאלי של סארטר, קירקגור, קאמי וסימון דה-בובואר.

סמינר זה יציע היכרות עם הספרות ההודית העכשווית ויציג אותה כזירה שבה נערך מסע מרתק, מפעים ומטלטל: מסע בתוך תרבות הודו המתחדשת, ומסע מחוצה לה, אל המערב הקוסם והמאיים.
הדיונים שנקיים ילוו בקריאה צמודה של קטעים מספריהם של ויקרם צ'נדרה ("אדמה אדומה וגשם סוחף", "אהבה וערגה בבומביי"), צ'יטרה בנרג'י דיווקרוני ("אדונית התבלינים", "תנאי נישואים","אחות לבי"), ויקרם סווארופ ("נער החידות ממומבאי") ואחרים.

הסמינר יעסוק באופנים השונים בהם הגשימו מורים שונים את דרך הבודהה לאורך כל ההיסטוריה של הבודהיזם, בקונטכסטים התרבותיים השונים בהם חיו. זה ייעשה תוך כדי עיון בביוגרפיות של מורים בודהיסטיים גדולים מכל המסורות הבודהיסטיות – מן הבודהה, דרך מילרפה, הווי ננג, לין ג'י, דוגן, איקקיו, האקואין, ועד מורים בני ימינו כגון סוזוקי, צ'וגיאם טורנגפה ואחרים.

אצולת החצר בתקופות הייאן (794-1185) וקמקורה (1185-1333) הייתה ברובה חברה נהנתנית של גברים "עצלים" ונשים "עסוקות." את זמנם הפנוי (כלומר, מרבית זמנם) העבירו בפעילות תרבותית שכללה כתיבת שירה וסיפורת, מסיבות, טיולי טבע, וגם מעשי זימה...

מטרת הסמינר לחקור את ההיבטים השונים והמגוונים של תקופה מפוארת בחצר היפנית, ולגלות את המנהגים והמעשים של הגיבורים האצילים שלה. התלמידים יקראו מחקרים עדכניים העוסקים בנושאים הנלמדים, ויתבקשו לנתח מבחר מקורות ראשוניים (יומנים, שירה וסיפורת).

ה-לאו-דזה (老子), או ספר הדרך והסגולה (道德經) כפי שהוא נקרא החל מן המאה השנייה ולאילך, הוא ספר-הספרים של הקנון הדאואיסטי ואחת משתי אבני היסוד של התרבות הסינית, לצד המאמרות שערכו תלמידי קונפוציוס. הוא היה מקור השראה לתנועות דתיות וחברתיות, להוגים, משוררים, ציירים, אלכימאים ומבקשי אלמות. הוא גם הספר המתורגם ביותר במערב (אחרי התנ"ך), ויש כיום מאות תרגומים בכל שפות אירופה. הוא נולד בתקופה שבה הפילוסופיה הסינית היתה פוריה במיוחד, אחד מהכתבים המרובים שבעליהם התחרו ביניהם על הדרך שבה צריך הפרט לנהל את ענייניו והשליט את מדינתו. אלא שמאוחר יותר רוב המתחרים נשרו מהמירוץ, ולא נשארו אלא צאצאיהם הרוחניים המגוונים של קונפוציוס ושל מחבר הספר שלפנינו, אם כי כולם ניזונו גם מיריביהם החצי-נשכחים של השניים – הלגליסטים, הלוגיקנים, המוהיסטים, אנשי החזרה אל הטבע והמטפיזיקאים של היִין והיאנג וחמשת הכוחות הפועלים. ואז, במאה השלישית לספירה נכנס השחקן השלישי לזירה, הבודהיזם, וטרף מחדש את הקלפים. אבל ענייננו בסמינר אינו תולדות המחשבה הדאואיסטית, או הפרקטיקה הדתית, המוסדות הכנסייתיים, הנזירים המתבודדים, ובני האלמוות הקשורים במישרין או בעקיפין ב"ספר הדרך והסגולה". נצמצם איפוא את העניינים שנעסוק בהם בסמינר בספר הזה עצמו ובספרי פילוסופיה סינית אחרים בהם מפעפעת הרוח של ה-DAO (הדרך) הדאויסטי כגון המעשה הפנימי 那業 מתוך הגואן דזה 管子; האחד הגדול הוליד את המים 太一生水 שהתגלה בחפירות הארכיאולוגיות בשנת 1993 בגואו-דיאן ובקטע מתוך לרדת אל מקור הדרך 源道 שהוא פרק הפתיחה של החואי-נאן דזה 淮南子.

הסמינר ידון ויאפשר מחקר בסוגיית הלשון, הדיבור והשתיקה בדתות ובפילוסופיות המרכזיות של אסיה. יידונו מקומה של הלשון ביחס למציאות, מושג הככות, מקומו של דיבור ומקומה המדיטטיבי והפילוסופי של השתיקה בטכסטים השונים של דתות אסיה: האופנישדות, הבודהיזם המוקדם, הבודשהיזם המאהאיאני לסוגיו, הדאואיזם, הזן בודהיזם, וכן טכסטים מודרניים בהשראת המחשבה הקלאסית, כגון ההגות של קרישנמורטי ועוד.

הסמינר יהיה סמינר מחקר, שבו תידרש השתתפות אינטנסיבית של התלמידים.

הקורס עוסק באפקט האינטלקטואלי של המיתוס (דהיינו, הבנתו של האדם בנוגע לעצמו ולעולם) בהשוואה לאפקט של הפירוש, ההסבר והמחקר. מהי תרומתו של הפירוש האקדמי? מהם יתרונותיו (וחסרונותיו) בכל מקרה ומקרה? מהו פירוש טוב? שאלות כגון אלה יעמדו לדיון במסגרת הקורס. השתתפות פעילה של כל תלמיד ותלמידה – חיונית. השתתפות פעילה פירושה קריאה (בכיתה) של סיפור מיתולוגי והצגת פירושים רלבנטיים תוך דיון בהיבטים שנזכרו לעיל (תרומת המחקר, חשיבותה של כוונת המחבר, וכו').
סיפורי המיתוס שיועמדו לדיון יילקחו בעיקר מהמסורת ההודית, אך תלמידים יוכלו להציג סיפורים גם מן המסורות הסינית והיפנית, אם ירצו בכך.

בסמינר זה נבחן יצירות ספרות סיניות העוסקות ביחסים רומנטיים בין בני אנוש ובין יצורים על-טבעיים: אלים, אלות, שועלים, שועלות ועוד. חציית גבולות, כך נראה, היא אחד הנושאים המרכזיים המסתתרים מאחורי סיפורים אלה המשלבים דמיון וארוטיקה. סיפורים העוסקים באהבה ובמופלא נכתבו בסין החל בתקופת טאנג. ואומנם, בסמינר זה נסקור סיפורים שנכתבו החל במאה השמינית וכלה במאה השבע-עשרה. אחד היוצרים המרכזיים בו נתמקד הוא פּוּ סוֹנְג-לינְג (Pu Songling) (1640-1715). בנוסף לכך, בהתאם לתחומי העניין של התלמידים, נקרא גם את יצירותיהם של מספרים מודרניים.

הסמינר יתבסס על קריאה בשפת המקור הסינית.

מטרת הסמינר היא להציג ולבחון סוגיות, תימות ודפוסים מרכזיים בהקשר של יפן המודרנית. הקורס יתמקד ביפן שלאחר מלחמת העולם השנייה ועד ימינו ויציע התבוננות מעמיקה במוסדות חברתיים ובפרקטיקות חברתיות ותרבותיות שונות. בין הנושאים שיבחנו בעין אנתרופולוגית המציעה הסתכלות מבפנים: משפחה ומשק הבית, חתונה ונישואין, מגדר, נשיות וגבריות, סגנונות חיים כפריים ועירוניים. כמו כן יינתן דגש לשאלות עכשוויות ביפן כמו משבר רמת הפריון היורדת, היחס המשתנה לנישואין, "אינדיבידואליזם" צומח ועוד. חומר הקריאה הוא בעיקרו חומר אנתרופולוגי ותינתן הדעת על גישה זו ביחס לחקר יפן.

סנסקריט היא השפה העתיקה של הודו. בשפה זו חוברו כתבי הקודש העתיקים, הפילוסופיה, האפוסים הגדולים של הודו, כתבי שירה, מחזות ומיתוסים רבים מספור. שפת הסנסקריט הינה מפתח חשוב לפיענוח התרבות ההודית המסורתית ולגילוי סוד קיסמה.
בשנה א' יושם דגש על לימוד הדקדוק הסנסקריטי העשיר, תוך כדי קריאת סיפורים על האל קרישנה. בסיום השנה יוכלו התלמידים להתמודד, בעזרת מילון, עם קריאה עצמאית של טקסטים עתיקים.

השפה הקרויה כיום סינית קלאסית היתה עד ראשית המאה ה-20 השפה בה ניכתבו כל הכתבים של התרבות הסינית. בשל כך שפה זו הינה המפתח לקריאה של מסמכים וכתבים סינים מקוריים והינה הדרך היחידה להבנתם.

בקורס זה אנו נלמד את היסודות העומדים בבסיס השפה הסינית הקלאסית. אנו נלמד את הדיקדוק הקלאסי אשר מושתת הרבה יותר על הקשר ופחות על חוקים קשיחים. בנוסף נלמד את מובנם של הסימניות הקלאסיות אשר בדרך כלל אינו זהה לזה של הסימניות המודרניות. הלימוד בקורס יעשה דרך קריאה של טקסטים מקוריים ועבודה עם מילונים מסוגים שונים (כולל מילונים דיגיטליים). הדגש של הקורס יהיה להגיע לרמת קריאה בסיסית של טקסטים קלאסיים.

מטרת קורס זה היא לפתח את יכולת השמיעה והדיבור של יפנית מודרנית מדוברת. נדרשת לפחות שנה של התנסות בלימודי השפה היפנית. אנו משתמשים בשירים יפנים פופולרים, קומיקס ובעזרים אודיו-ויזואלים בכיתה. בנוסף, כל תלמיד נדרש לנאום נאום קצר בכתה. הציון הסופי ינתן על פי: השתתפות, הגשת שיעורי בית ושיחה המבוססת על הנאום.

מטרת קורס זה היא לפתח את יכולת השמיעה והדיבור של יפנית מודרנית מדוברת. נדרשת לפחות שנה של התנסות בלימודי השפה יפנית. אנו משתמשים בשירים יפנים פופולרים, סרטים, קומיקס ובעזרים אודיו-ויזואלים בכיתה. בנוסף, כל תלמיד נדרש לנאום נאום קצר בכתה. הציון הסופי ינתן על פי: השתתפות, הגשת שיעורי בית ושיחה המבוססת על הנאום.
בקורס נשתמש בחומרים שונים מאלו שנלמדו בחלק א'. ניתן להירשם לקורס זה ללא לימוד חלק א'.

שנה ג': בשיעור זה יושם דגש על הגדלת אוצר מילים והשפה המדוברת. כמו כן תהיה קריאת טקסטים בתחומי הספרות, המחשבה, הפוליטיקה והעיתונות.

מטרת הקורס היא לפתח יכולת קריאה, כתיבה ודיבור של יפנית מרמה בסיסית לרמה גבוהה.
מצופה מהתלמידים לקרוא הרבה טקסטים ארוכים (על פי התעניינותם), לכתוב חיבורים שונים הכוללים יומן, מכתב ויומן קריאה, כמו כן גם להציג בעל פה אודות יומן הקריאה.

נקרא טקסטים ביפנית ברמה גבוהה יותר על פי תחומי העניין האקדמיים של כל סטודנט ונלמד לכתוב טקסט אקדמי (כמו הצעת מחקר) ביפנית.
נוכחות והגשת שיעורי בית הן חובה. הציון הסופי יינתן על פי הבחינה הסופית וכולל גם ציוני השתתפות והגשת עבודות.

לקורס זה שלוש מטרות:
(1) שיפור היכולות להבנת טקסטים הכתובים בסינית קלאסית.
(2) הרחבת הידע וההבנה של התרבות בסין המסורתית.
(3) העמקת ההבנה בשפה הסינית.
בקורס אנו נקרא טקסטים נבחרים מספרי היסטוריה של סין העתיקה וננתח את תוכנם מבחינה לשונית ומבחינת הקשרם התרבותי. בנוסף, מספר מפגשים יוקדשו לדיון בהיסטוריה של השפה ולהשפעה ההדדית בין השפה לבין התרבות .
קורס זה מהווה קורס המשך לקורס "סינית קלאסית א". לכן, "סינית קלאסית א" מהווה דרישת קדם לקורס. רישום לתלמידים שלא השתתפו בקורס "סינית קלאסית א'" באישור המורה בלבד.

בקורס זה יושם דגש על כתיבת חיבורים בסינית וקריאה של מבחר טקסטים של ספרות ועיתונות. כמו כן נשפר את רמת הדיבור. הקורס יינתן בשפה הסינית בלבד.

מבוא לשפת ההינדי המודרנית. יסודות הדקדוק, קריאה, כתיבה ודיבור בנושאי היום-יום. הינדי היא שפה לאומית של הודו ושפת אמם של 400 מליון איש. היא אמצעי תקשורת בין דוברי שפות הודיות שונות וכלי חיוני לכל מי שמעוניין להכיר את החברה ואת התרבות של הודו המודרנית.

השלמת הדקדוק. יושם דגש על נושאים סמנטיים ותחביריים. הרחבת אוצר המלים באמצעות סרטי קולנוע, יצירות ספרותיות ושירים. הקורס מקנה לתלמידים את היכולת להתמודד עם כל טקסט מודפס (בעזרת המילון).

יישום מעשי של הידע הנרכש בשתי השנים הראשונות. בסמסטר הראשון יעשה היכרות עם העיתונות המודרנית בשפת ההינדי. קריאה ותרגום מאמרים מהעיתונים יום-יומיים ומאתרי המידע באינטרנט. בסמסטר השני - היכרות עם אמצעי התקשורת האלקטרוניים – הרדיו והטלוויזיה בהינדי. הדגש יושם על שפת החדשות. במקביל, במשך השנה יושלם הידע בדקדוק. הציון הסופי כולל את ציון המבחן, נוכחות בשיעורים והגשת עבודות בית. ניתן לקחת רק סמסטר אחד.

יישום מעשי של הידע הנרכש בשתי השנים הראשונות. בסמסטר הראשון יעשה היכרות עם העיתונות המודרנית בשפת ההינדי. קריאה ותרגום מאמרים מהעיתונים יום-יומיים ומאתרי המידע באינטרנט. בסמסטר השני - היכרות עם אמצעי התקשורת האלקטרוניים – הרדיו והטלוויזיה בהינדי. הדגש יושם על שפת החדשות. במקביל, במשך השנה יושלם הידע בדקדוק. הציון הסופי כולל את ציון המבחן, נוכחות בשיעורים והגשת עבודות בית. ניתן לקחת רק סמסטר אחד.

הקורס מיועד לתלמידים הלומדים הינדי החל משנה ב'.מטרתו של הקורס לפתח יכולת הדיבור בקרב תלמידי שנה ב' ו-ג'. הקורס יבוסס על החומר הלשוני הנלמד בכיתות ההינדי בשנים א' ו-ב' אך בצורה מורחבת. השתתפות בקורס תעזור לתלמידים לשלוט בחומר לימודי באופן פעיל. ניתן להירשם לסמסטר אחד. השתתפות בשיעורים הינה חובה.

הקורס מיועד לתלמידים שסיימו שנה א' הינדי. מטרתו של הקורס לפתח יכולת הדיבור בקרב תלמידי שנה ב' וג'. הקורס יבוסס על החומר הלשוני הנלמד בכיתות ההינדי בשנים א' ו-ב' אך בצורה מורחבת. השתתפות בקורס תעזור לתלמידים לשלוט בחומר לימודי באופן פעיל. ניתן להירשם לסמסטר אחד. השתתפות בשיעורים הינה חובה.
בקורס נשתמש בחומרים שונים מאלו שנלמדו בחלק א'. ניתן להירשם לקורס זה ללא לימוד חלק א'.

יסודות יחסי הגומלין שבין האדם לבין סביבתו במזרח אסיה, יציבות מול דינמיקה של תמורות במערכת יחסים זו. החלוקה המדינית הנוכחית של האזור, גורמיה, בעיותיה, עימותים טריטוריאליים וכלכליים הנובעים ממנה. הרקע הגיאוגרפי, הפיזי והאנושי, לפערים ברמת ההתפתחות בין חלקיו השונים של האזור. סין: העם הגדול ביותר פרוש על פני מרחבים בעלי תכונות טבעיות מגוונות. השלכות תרבות ומשטר אחידים על אופי יחסי הגומלין עם תנאי סביבה שונים, על פערים בקצב הצמיחה הכלכלית ודרכי התמודדות עם מצבי מצוקה. אפיוני תהליכי האורבניזציה והתיעוש והשפעתם על תנועות אוכלוסין הפנימיות. תכונות המרחבים והאיכלוס של האזורים הלא סיניים של סין. יפן: תהליכי צמיחה כלכלית ומודרניזציה מהירים בתנאי סביבות גיאוגרפיות מכבידות. השתקפות התשתית הטבעית בגידול ובתפרוסת האוכלוסיה, בתיעוש ובתהליכי הפיתוח הכללי. בעיות מקורות אנרגיה, חומרי גלם ומזון, התפתחות המרחב הכלכלי היפני במזרח אסיה. אינדונסיה: מדינת איים ענקית עשירה במשאבים אך ברובה דלת אוכלוסין. הרקע וההשלכות של ריכוז קיצוני של אוכלוסיה צפופה באי ג'וה. גורמים סביבתיים להתפלגות האתנית המגוונת של האוכלוסיה, לפערים הגדולים ברמת הפיתוח הכלכלי, החברתי והמינהלי. בעיות תחבורה, מניעת פגיעות אקולוגיות.

הקורס יעסוק בהתפתחות ובאסתטיקה העשירה של התיאטרונים היפניים מראשיתם ועד ימינו.
התיאטרונים הקלאסיים— הנו והקיוגן (תיאטרוני האריסטוקרטיה), הקבוקי (התיאטרון העממי), והבונרקו (תיאטרון הבובות)שהתגבשו במשך השנים לסגנונות תיאטרון איכותיים ביותר. תיאטרונים אלו יצרו אסתטיקה מפותחת ושפה תיאטרונית מגובשת ועשירה בכל תחומי אמנות התיאטרון: מחזות מורכבים ומגוונים, משחק טוטאלי, עיצוב במה עשיר, מוזיקאליות רבה וכדומה, המשמשים כמודל לחיקוי וליישום על ידי יוצרים רבים בעידן המודרני. מרכיביהם השונים של תיאטרונים אלו ינותחו, וייבחנו גם על רקע התרבות, הפילוסופיה, ההיסטוריה, החברה והאמנויות היפניות, שלא רק יצרו את התיאטרונים האלו, אלא גם משתקפים בהם. בתחום התיאטרון היפני המודרני יינתן דגש לתיאטרון האוונגרד וריקוד הבוטו שהתפתחו כאמנויות מודרניות, המשקפות מחאה הן מול המסורות התיאטרוניות היפניות הקלאסיות והן מול האמנויות המקבילות להן במערב.
הקורס מלווה בהדגמות חיות ובאמצעי המחשה שונים.

המקדש ההודי מהווה שילוב ייחודי בין פיסול לאדריכלות, הן מבחינה טכנית ואסתטית והן מבחינה מושגית. מבנים שנחצבו בסלעי הרים ברחבי תת-היבשת, החל במאות הראשונות לפני הספירה ועד למאה התשיעית בערך, הווו מצד אחד חוליה מקשרת למבנים קדומים יותר שנבנו מחומרים מתכלים ולא שרדו, ומצד שני השאירו את חותמם על התפתחות מבנה המקדש הבנוי. ההשפעה באה לידי ביטוי, למשל, בהעברת המושגים הארכאיים הקשורים במערה הטבעית ליחידה הארכיטקטונית הקדושה ביותר של המקדש, ה garbagrha - מבנה קודש-הקודשים, ולתפיסה הסמלית של המקדש בכלל.

בקורס נעקוב אחרי התפתחות המבנים הדתיים החצובים בסלע (אלה של הבודהיזם, ההינדואיזם וז'איניזם) החל במאות השלישית והשנייה לפנה"ס, ונראה את המעבר למקדש הבנוי באזורי הודו השונים, עד למאה האחת-עשרה לערך. מטרה מרכזית תהיה לעמוד על הקשר בין צורה ותוכן - בין סגנון המבנה וחומריו לבין משמעויותיו הסמליות, ולהבין את סוד יופיו ותפיסתו של המקדש כיצור כלאיים של אדריכלות לפיסול. סוגית התכניות הפיסוליות המעטרות את קירות ופתחי המקדש תתפוש חלק חשוב בדיוננו. בתוכן נראה תיאורי אלים ושדים, יצורים שמימיים, מיתוסים, סצנות של יום-יום, נגינה ורקוד וגם ארוטיקה.

קורס זה יציע היכרות עם תעשיות הקולנוע הפופולארי בהודו – בעיקר בוליווד (התעשייה של בומביי) וגם טוליווד (התעשייה בצ'נאי, טמיל נאדו). נעמוד על דרכי המבע הקולנועי הייחודיות הנהוגות בהן, על האופנים הייחודיים שבהם מעוצבים בהן הדמויות והסיפור, ונערוך היכרות עם אחד המוקדים הטעונים והמרכזיים שבהן: החקיינות. במסגרת זו מנוכסות איקונות אינספור מתרבות המערב, והן לובשות צורה ופושטות צורה בתוך הקולנוע ההודי: צ'ארלי צ'פלין, אלוויס פרסלי, ג'יימס דין ודמות הפאם פטאל, ז'אנרים דוגמת המיוזיקל והמערבון ועשרות עיבודים ללהיטים הוליוודיים קלאסיים ועכשוויים (מ"האזרח קיין" ועד "לישון עם האויב"). במרכז הדיון בסמינר יעמדו בחינה השוואתית של אמצעי המבע בקולנוע של הזרם המרכזי במערב (הוליווד בעיקר) אל מול האלטרנטיבה שמציע הקולנוע הפופולארי ההודי. כמו כן נדון באסטרטגיה החקיינית ובדינמיקה שמפעילים אלמנטים הוליוודיים בתוך תרבות הודו.

- בקורס יובאו אספקטים שונים של האמנות בסין לאורך ההיסטוריה, החל מהאמנות הפרהיסטורית שבה ניתן לראות ניצנים של רעיונות פילוסופיים סיניים, דרך השפעות של תרבויות זרות, כמו הבודהיזם והמערב וכלה באמנות בסין במאה העשרים ובמאה העשרים ואחת על זרמיה השונים – הזרמים המסורתיים לעומת זרמים "מודרניים."
- בקורס יסקרו הנושאים הבאים: "מה נכלל באמנות בסין?" ציור וקליגרפיה לעומת פיסול וארכיטקטורה, השוואה בין אמנות סין לאמנות המערב, ציור בחצר הקיסר לעומת ציור שכבת המשכילים. כמו כן יוזכרו נושאים מתוך הדת העממית והמיתוסים הסיניים כפי שהם באים לידי ביטוי באמנות סין.
- בין יתר הנושאים ידונו תיאוריות של הציור הסיני המלוות אותו החל מהמאה הרביעית ועד ימינו.

הקורס יבחן את הארכיטקטורה והסביבה הבנויה ביפן מאז שעברה לעידן המודרני [אמצע המאה התשע-עשרה] ועד לזמן הנוכחי, מהנקודה שנכלל בה הכל והיא נכללה בכל.
כחלק בלתי נפרד מאזור התרבות האסיאני, חשוב ומתגמל לחבור אל סיפורה של האדריכלות היפנית דווקא כאשר ’נפתחה‘ מערבה מפאת הידע שהוא מעניק על החברה היפנית ותרבותה, אך גם, ובעיקר, בגלל האור שמבט כזה שופך על מיקומה היחסי של יפן בין קיצוניי התרבות המזרחי והמערבי. הבין-תרבותיות של המרחב היפני, אם כן, ביחד עם נושאי מערכות היחסים שבין סביבת הפרט והסביבה הציבורית, ובנייתן של הארכיטקטורה והעיר בתנאיי מודרניות יהוו יחדיו כיוון כללי למהלך הקורס.
ההרצאות, בליווי סרטים, חומרי הקריאה והדיונים בכיתה ידגישו את הקשר הטבורי שמחבר בין המבנים בדיון לבין מרכיבים תרבותיים, אינטלקטואליים, הקשרים פוליטיים ונסיבות היסטוריות שבהם נוצרו. כדי לעקוב אחר קשר כזה נראה, לדוגמה, כיצד נבנה המרחב המקומי [ביתי] והתפתחה תרבות בורגנית. כמו כן, נסקור דרכי חשיבה משפיעים ונושאים תאורטיים כלאומיות ומודרניות. נכיר זרמים בארכיטקטורה היפנית שלאחר מלחמת העולם השנייה כמטבוליזם, סטרוקטורליזם וארכיטקטורת ’הגל החדש‘. בנוסף, נערוך סקירה ביבליוגרפית והכרות עם עבודותיהם של דמויות משפיעות כריימונד [Raymond], טנגה [Tange], איסוזקי [Isozaki], שינוהרה [Shinohara] ואנדו [Ando]. בהקשר חברתי, נדון בנושאים כמו בתי העובדים, תרבות המונים וצריכה, ולבסוף, כדיי להתחקות אחר הארכיטקטורה והסביבה הבנויה ביפן העכשווית נבחן את השפעתם של כוחות כטכנולוגיית מדיה, מיתוג ותנועה.
מעבר לסקרנות ועניין בנושאיו, הקורס אינו מציב דרישות מוקדמות והוא מיועד באותה מידה לסטודנטים מהמחלקה לארכיטקטורה, לאלו הלומדים את מזרח אסיה ולסטודנטים ממקצועות אחרים.

שיעור זה ידון במדיניות החוץ של סין מהקמת המשטר הקומוניסטי, תוך דגש מיוחד על סוגיות הביטחון בפניהן ניצב המשטר מאז ועד היום. החלק הראשון ישרטט את מאפייניו העיקריים של המשטר ואת הרקע של מדיניות החוץ שלו. החלק השני יתרכז בקשר בין הכלכלה והצבא לבין מדיניות החוץ. החלק השלישי יסקור את סוגיות הביטחון העיקריות כפי שהן התפתחו במרוצת התפתחותו של המשטר

סין והודו, שאוכלוסייתן מהווה למעלה משליש מאוכלוסיית העולם חוות התעוררות כלכלית בהיקפים בלתי נתפסים ומצויות כבר מספר שנים במרכז המגמה המכונה גלובליזציה הן מגדירות את גבולותיה של הגלובליזציה, ממחישות אותה, מתדלקות ללא הרף את העיסוק בה ומהוות מושא התייחסות הכרחי לכל כלכלה, אולי לכל גוף עסקי. בקורס תבחנה שתי המדינות מנקודת מבט של ניהול עסקים בינלאומיים. בפרט, יוצגו בקורס מושגי מפתח בניהול בינלאומי, תיסקרנה ההיסטוריות העסקיות של סין והודו ותידונה סוגיות מרכזיות בעשיית עסקים בהן, תוך הדגשת מושגי היסוד של הניהול הבינלאומי.