щйое мб: мез дбзйреъ йфешсн бъзймъ зегщ сфиобш.
дзев ммйоегй дъшбеъ дтбшйъ мщръ ъщт"а
обеа мфймесефйд йеерйъ (06181030)
щйтеш
г"ш аешрд дшшй, г"ш ашйд фйрчмбшв
г"ш аешрд дшшй - сосиш а'
счйшд щм дъфъзеъ дфймесефйд дйеерйъ одфймесефйн дчгн сечшиййн гшк афмиеп етг ашйсие. дсчйшд ъъочг бщмещъ тчшереъ ддсбш дтеогйн бйсег лм азъ одвйщеъ дфймесефйеъ дмме: дйзсйн бйп змч ещмн, гвн еддтъч, елммй ефший. рзщеу аъ дщамеъ щтмйдн тчшереъ дсбш амд ощйбйн ертоег тм дчщййн щлм азг одн отешш.
гшйщеъ: релзеъ б 80% одщйтешйн, чшйад щеифъ щм дочешеъ дшащерййн ебзйрд, ащш ъчбт аъ дцйеп дсефй.
г"ш ашйд фйрчмбшв - сосиш б'
дфймесефйд дотшбйъ оъзймд бйееп дтъйчд. дйеерйн доцйае аъ доещв "фймесефйд", двгйше аъ оещайд, ъйзое аъ ъзеойд, йцше лмйн оещвййн щм дгйеп дфймесефй. ак дйеерйн ма шч дрйзе йсегеъ дфймесефйд ама вн дбйае аеъд мщйайн ламд щддщфтд дотцбъ едощшд щм ъешеъйдн щм дфймесефйн дйеерййн рйлшъ блм щмбй дъфъзеъд щм дфймесефйд дотшбйъ.
дчешс одеед счйшъ ъемгеъ дфймесефйд дйеерйъ дзм одъдееъд (боад дщйщйъ мфрд"с) етг щйад бдвеъ дфймесефйъ щм афмиеп еашйсие (боад дшбйтйъ мфрд"с).
Introduction to Greek Philosophy
Dr. Orna Harari
The course offers a survey of the development of Greek philosophy from the Presocratics through Plato to Aristotle. The course focuses on three explanatory approaches: explanations in terms of (1) whole and parts, (2) paradigm and copy and (3) universal and particular.
Obligations: participation in at least 80% of the meetings, reading assignments, and an exam, which will determine the final mark.
Introduction to Ancient Greek Philosophy
Dr. Aryeh Finkelberg
Western philosophy begins in Ancient Greece: the Greeks invented the term "philosophy," defined the main topics of the philosophical discourse and created its conceptual apparatus. But the Greeks not only invented philosophy, - their philosophical achievements continuously influenced Western thought. The course is a historical survey of the development of Greek philosophy from its origins in the 6th century BCE to its highest point in the doctrines of Plato and Aristotle.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
обеа мфймесефйд згщд (06181032)
г"ш ретд ртоп цаегшш
оишъ дчешс дйа мдлйш ъфйсеъ ошлжйеъ еоещвй йсег бфймесефйд щм дтъ дзгщд (оаеъ 18-17), баоцтеъ тйеп бдвеън щм рцйвйд дбемийн: шрд гчаши, бшек щфйрежд, в'едп меч, веифшйг еймдмн мййбрйх, в'ешв' бшчмй, гейг йен, етореам чари.
дчешс йъочг бщамеъ оъзеой доиафйсйчд еъешъ ддлшд, лфй щргере тм йгй ддевйн дщерйн, ебйрйдп: ълмйъ дфймесефйд; ибтд щм даоъ; дърайн мйгйтд; ибтд щм дъберд дарещйъ; ъфйсеъ щереъ щм дтцой; бтййъ дждеъ дтцойъ; дйзс бйп аебййчи мсебййчи; ддбзрд бйп веу мрфщ, ещамеъ ошлжйеъ ресфеъ. ртчеб азш гшк ддъфъзеъ щм дштйереъ евмвемйдн дзм оп дфймесефйд щм шрд гчаши, оййсг дфймесефйд дзгщд, етг мфймесефйд дбйчешъйъ щм тореам чари.
дъмойгйн йъбчще мчшеа фшчйн рбзшйн олъбй ддевйн др"м. шщйод бйбмйевшфйъ омад ъйръп бъзймъ дчешс.
Introduction to Early Modern Philosophy
This course is a survey of western European philosophy in the early modern period, with emphasis placed on Metaphysical and Epistemological issues. It covers the major figures and themes in the Seventeenth and eighteenth century's philosophy, including Rene Descartes, Baruch Spinoza, John Locke, Gottfried Wilhelm Leibniz, George Berkeley, David Hume and Immanuel Kant.
The course introduces students to some central themes in the early modern period, such as the nature of knowledge, of truth, method and reality; conceptions of the self and of personal identity, the nature of ideas, the mind-body problem, etc.
Students are required to read selected writings of these figures.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
йсегеъ дгчгеч (06311010)
ъшвйм
ош йеръп бмйрчеб
чешс жд дйре чешс йсег щоишъе мдчреъ аъ длмйн дгчгечййн дгшещйн мдъоеггеъ тн ичси бтшбйъ сфшеъйъ згйщд ебтшбйъ чмасйъ. йещн гвщ тм чшйад огейчъ едбръ дичси. бйп дрещайн щйетме: дфетм дтшбй тм вжшеъйе дщереъ, цешеъ дшйбей дщмн едщбеш, цешеъ джевй, лммй ддъан дгчгечй, сйорй дйзсеъ, досфш етег.
This is an elementary course designed to provide the student with the essentials of Arabic grammar needed for accurate reading and comprehension of classical and modern Arabic texts. Among the topics to be discussed: verb conjugation, the sound and broken plural forms, the dual forms, agreement rules, case inflection, the number, etc.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
гчгеч а` (06311120)
ще"ъ
ош оагй чбмап/ош йеръп бмйрчеб
счйшъ отшлъ ддвайн бтшбйъ сфшеъйъ, гйеп офеши ботъчй ддвайн лфй щдн байн мйгй бйией бцешъ дфетм бвжшеъ дщереъ, гйеп офеши бощчмй дщн дщерйн. змче дазшеп щм дчешс оечгщ мчшйаъ ичси егйеп бобзш бтйеъ гчгечйеъ доецвеъ бе.
Grammar A:
The course starts with a survey of the phonological system of Literary Arabic. This is followed by a detailed study of the verbal morphophonemic system, and then by a survey of the main noun and adjective patterns. The final part of the course is devoted to text reading and a discussion of selected grammatical issues based upon the text.
гшйщеъ чгн: сйен йсегеъ дгчгеч бцйеп зйебй
дтшеъ:
бзйреъ
гчгеч б` (06311122)
ще"ъ
г"ш йщй фмг, ош оагй чбмап
гйеп щйиъй бъзбйш дтшбйъ дсфшеъйъ дчмасйъ едзгйщд. бщтешйн дшащерйн оецвйн щмещд ийфесй йсег щм дощфи дтшбй, додеейн оегм мжйдей ерйъез щм ощфийн бшоъ оешлбеъ вбедд бдощк. мазш олп оъчййн гйеп офеши бщешд щм ъефтеъ ъзбйшйеъ. дъшвем обесс тм жйдей ийфесй дощфи едъбрйеъ дщереъ, рйъез дощфи тф"й илрйчд дрмогъ дзм одщйтеш дшащеп, рйчег ома щм дзеош еъшвен мтбшйъ.
Grammar B:
The course is devoted to a systematic study of the syntax of Written Arabic, classical and modern. Three basic sentence types will be presented that will constitute a model for the identification of structure and for the analysis of complex sentences. This will be followed by a detailed discussion of a list of syntactic phenomena. The exercises consist of: identification of sentence types, sentence analysis using a technique acquired during the first lessons, full vocalization of the text and its translation into Hebrew.
гшйщеъ чгн: сйен йсегеъ дгчгеч бцйеп зйебй
дтшеъ:
бзйреъ
тшбйъ щйоещйъ (06311150)
ще"ъ
ош оагй чбмап/вб' ачбам тбг ам шажч
ъшвйм доъочг бчшйаъ ичсийн оъек тйъерйн елъбй тъ тшбййн.
дъшвйм ретг мщйфеш дчшйад бщфд дтшбйъ, дрйчег дсефй, зжшд тм йсегеъ дгчгеч дтшбй, дчфгд тм ъшвен ъчйп мщфд дтбшйъ, дщйоещ боймерйн дчмасйн ерйсйеп мрдм ге щйз бщфд дтшбйъ дщйоещйъ дсфшеъйъ бъ йойре.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тшбйъ а` (06311210)
ще"ъ
ош шп оайш
оишеъ дчешс дп дчрййъ ойеореъ чшйад (дчфгд тм рйчег фрйой есефй) едбръ дрчша щм ичсийн бтшбйъ; длшъ добрйн дъзбйшййн щм дощфи дтшбй; длшъ дфетм дтшбй (9 брййрйн); дшзбъ аецш доймйн.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тшбйъ б` (06311214)
ще"ъ
ош оагй чбмап/ ош йеръп бмйрчеб
чешс жд, додеед дощк мчешс "тшбйъ а'", йъочг бчшйаъ ичсийн бшоеъ щереъ ебрещайн щерйн, йзг тн дщмоъ осфш рещайн гчгечййн щма рмоге б"тшбйъ а'". лое-лп йъшвм дсиегри аъ дщйоещ боймерйн дщерйн ъек лгй мйоег дичсийн. дичсийн щйймоге йлмме читй тйъереъ бшоеъ щереъ, сйфешйн чцшйн, читйн рбзшйн одчешап еодосешъ доесмойъ дчгеод етег.
дрещайн дтйчшййн щйймоге бчешс жд дн: вжшеъ дфетм дщереъ (лфемйн, одоежйн, ф"е/й, т"е/й, м"е/й еоешлбйн), щоеъ чйбецййн, ощчмйн доцййрйн очен/жоп еолщйш, ощфий ййзег, доещайн едъйаешйн дщерйн бтшбйъ, дсойлеъ даойъйъ едогеод, дмееай-щ"ъ дйщйш едтчйу, ощфий дърай, ощфий ддецад оп длмм еоймеъ дфрййд.
бодмк дмйоег ййгшще дсиегрийн мбзйрд лм щмещд щбетеъ тм дичсийн евжшеъ дфетм щрмоге, ебсеу дчешс ъйтшк бзйрд ослоъ, щъбгеч бтйчш аъ йлемъ ддъоеггеъ щм дсиегри тн ичси щма рмог бтжшъ щйоещ боймеп.
зебеъ дсиегри: дщъъфеъ фтймд блм дщйтешйн едлръ ъшвймйн лфй щййгшщ ощйтеш мщйтеш бодмк долйрд.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
обеа мтшбйъ йдегйъ (06312005)
щйтеш
г"ш абй им
дзмч дъйаеший: счйшъ оафййрйд дтйчшййн щм дсфшеъ дтшбйъ-йдегйъ емщерд.мцг дгйеп дъйаеший ййчшае ейреъзе ичсийн бтшбйъ-йдегйъ, мощм лъбй шбй ързен дйшещмой (1291-1219). жаъ мцг дчрййъ лмйн бсйсййн мсиегри ббеае мтсеч бъзен жд, лвеп дщйоещ боймеп мичсийн бтшбйъ-йдегйъ
The theoretical part: Survey of the basic characteristics of the Judaeo-Arabic literature & language.
The practical part: Reading & analyzing texts in Judaeo-Arabic That reflect those characteristics, for example the works of Rabbi Tanchыm ha-Yerырalmо (1219-1291).In addition, this course will provide the student with the essential tools needed for accurate reading and comprehension, for instance using a dictionary for texts written in Judaeo-Arabic
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
рйъез гчгечй щм ичсийн тшбййн (06312434)
г"ш йщй фмг
щйтеш жд ойетг мъмойгйн ащш сййое бдцмзд аъ дчешсйн "гчгеч а'" е"гчгеч б'". дчешс обесс тм чшйаъ читйн бшоъ оешлбеъ вбедд дп бтшбйъ сфшеъйъ згйщд едп бтшбйъ чмасйъ. дъшвем оъбсс тм рйъез дчитйн, рйчегн бцешд огейчъ еъшвеон мтбшйъ. бодмк дчешс оиефмеъ бтйеъ ъзбйшйеъ оешлбеъ ащш ма ргре бчешс "гчгеч б'".
Grammatical analysis of Arabic texts:
This course may be taken by students who successfully finished the courses Grammar A and Grammar B. Classes are devoted to reading and analyzing complex texts in both Classical and Modern Literary Arabic. Students will be required to analyze the texts, vocalize them accurately, and translate them into Hebrew. Complex syntactical issues will be discussed, which were not dealt with in “Grammar B”.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тйерйн блъбй дшоб"н (06312435)
щйтеш еъшвйм
фшеф` расш бсм
лдчгод мчшйаъ ичсийн тшбййн йдегййн щм дшоб"н ъйсчш ъемгеъ дщфд дтшбйъ оп дъчефд дв'адймйъ етг мъчефъ йой-дбйрййн. йечгщ жоп ойезг мтшбйъ дбйрерйъ блмм емтшбйъ дйдегйъ бфши. лое лп ййсчше дгйамчийн дтшбййн бйой-дбйрййн ебъелн дгйамчийн дтшбййн-йдегййн. йчшае ичсийн озйбешй дшоб"н, лвеп авшъ ъйоп, оешд рбелйн (бмеейъ ъшвеое щм ойлам щеешх). лгевод мтшбйъ йдегйъ баеъйеъ тшбйеъ ййчшае читйн оп "лъаб амтечаш" бдщееад мзйбешйн тшбййн. дичсийн йиефме дп обзйръ дъелп едп обзйръ дмщеп.
Studies in Maimonides Arabic works.
This course includes the following:
1. A short survey of the history of the Arabic language from the Jahiliyyah until the Middle Ages with emphasis on the place of Middle Arabic and Judaeo-Arabic in this history.
2. Judaeo-Arabic: features, cultural and linguistic characteristics.
3. Studies in the Maimonides Arabic works, especially his epistles and responses to the medieval Jewish communities. These studies will be accompanied by a linguistic analysis.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
чшйад блъбй сйбейд ежоз'щшй (06313415)
сойрш ъеаш шащеп
г"ш йщй фмг
чешс жд оцйв ммеог аъ йсегеъ дзщйбд дъзбйшйъ щм огчгчй йой дбйрййн. дмйоег оъбсс тм чшйаъ читйн дтесчйн ббтйеъ йсег бъзбйш дтшбй о"амлъаб" мсйбейд, огчгч бйп доад дщойрйъ, ео"лъаб амофцм" мжоз'щшй тн фйшеще щм абп йтйщ. щрй догчгчйн дазшерйн дн одоаеъ д12- ед13- бдъаод. бйп дрещайн дргерйн: ощмйой дфетм мойрйдн, фтмй дтжш, дощфи дщорй, ощфий дърай. ргереъ ъоешеъ йсег бъйаешйд ебишойремевйд дгчгечйъ маешк дщрйн.
Studies in the writings of Sоbawayhi and Zamaxрarо:
This course presents the basic concepts of medieval Arabic grammatical thinking. Classes will be devoted to reading and analyzing texts dealing with fundamental issues in Arabic syntax. The texts will be taken from Sоbawayhi’s al-Kitвb (8th century) and from Zamaxрarо’s Kitвb al-Mufaṣṣal (12th century) and Ibn Yaʿор’s commentary (13th century). Among the topics to be discussed: verb complements, auxiliary verbs, the nominal sentence and conditional sentences. Special attention will be given to developments in theory and grammatical terminology throughout the years.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тйерй бтшбйъ-бйрерйъ ебтшбйъ-йдегйъ (06314002)
сойрш ъеаш щрй
фшеф` расш бсм
Studies in Middle-Arabic and Judeo-Arabic
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
севйеъ бмщеп дсфшеъ (06314143)
сойрш щръй мъеаш щрй
фшеф` озоег врайн
доишд щм дчешс дйа мтоег тм дщйреййн щзме бъфйсъ мщеп дсфшеъ тн дефтън щм дж'аршйн дзгщйн бсфшеъ дтшбйъ дзгщд. дчешс йбмйи змч одщйреййн дамд гшк чшйад щм ичсийн ож'аршйн овеерйн.
Problems in the Language of Literature
The aim of the course is to explore changes in the concepts of literary language after the emergence of new genres in modern Arabic literature. Through reading a number of texts, the course will highlight some of these shifts in different genres.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
овмвощ етг сефшоп: ййцевй ймгйн бойъесйн (06621016)
ще"ъ
г"ш отйп ожеш
ъйаеш дчешс еоишеъйе
отмймеъ вмвощ, гшк дойъемевйд дйдегйъ, дйеерйъ, дшеойъ едоцшйъ, гоййре брй дагн аъ вйбешйдн ма шч ббвшеън ама вн бймгеън. дчешс йтсеч баефрйн довеерйн бдн йецве ймгйн бойъемевйеъ щереъ маешк ддйсиешйд. байжд аефп ъеаше ймгйн, айме ълереъ йезсе мдн, айме ъфчйгйн омае ймгйн бойъесйн? дан йщ гойеп бйп аефрй дййцев щм ймгйн бойъемевйеъ щереъ? ррсд мдщйб тм щамеъ амд ербгеч од ощотеън щм гшлй ййцевн щм ймгйн етм айжд цешк дн тре.
From Gilgamesh to Superman: Children Representations in Myths
In the world of Myths we find various ways in which children were represented. The course will engage in these diverse representations through the mythologies of several ancient cultures. We shall examine how children were depicted, what functions they performed in myths. We shall also compare myths and try to find similarities between the ways in which children were depicted in them. Finally, we will consider the possible meanings of the different representations of children.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
фймесефййъ дчйен щм рйищд едщамд дйдегйъ (06621022)
щйтеш
г"ш амй щййрфмг
ощръе щм рйищд общшъ еоишйод, бдшбд оебрйн, аъ доегшрйеъ щмре. озщбъ оеъ дам щм рйищд, едбйчешъ дшгйчмйъ щме ма шч тм дгъ, ама вн тм лм цешеъ дзййн доещъъеъ тм дрзеъ йсег оиафйжйеъ ащмййъйеъ (догт, ддйсиешйд, ае дфемйийчд), дйрд тгййп азъ оддъберрейеъ дтоечеъ едшцйрйеъ тм ощотеъ дагн бтемн оземп. бг ббг, очгйщ рйищд мйдегй емйдгеъ – щрй оещвйн щайрн бдлшз зеффйн ацме – очен ойезг ббйчешъ дгъ еббйчешъ дъшбеъ щме. очен шб-ощотй (маешк лм йцйшъе, мебщ ефещи дйдегй цешеъ щереъ еовеереъ), даеош гшщйрй. бдъййзсеъе мйдегй, лк рбчщ мдшаеъ бчешс доецт, дфймесеу рамх мдъоегг тн вбемеъ озщбъе, щлп дйдгеъ оъвмд бтйрйе лъефтд мйойрмйъ, лъефтъ вбем. лйцг йщ мдбйп "тн" жд, "оежшеъ ъшбеъйъ" же дрещаъ аъ дщн"йдегй", бфймесефйд щм рйищд? рйъез огечгч щм щн дйдегй бичси дрйищйарй – лое вн тйеп брещайн дошлжййн щм двеъе (дафемйрй едгйерйсй, бйчешъ догт едгъ, дчшйад мдфйлъ дтшлйн, дшцеп мтецод, дзжшд дрцзйъ щм дждд) – дн щйтсйче аеъре бчешс жд. дофвщ, бъек девд азг, бйп двеъ чйеойъ-бйчешъйъ мбйп д"осъешйп щм йщшам", йафщш аемй мдъберп баефп штрп бощотеъ ъефтъ д"дйеъ йдегй".
Nietzsche’s Existential Philosophy and the Jewish Question
Nietzsche’s philosophy in many ways announces and anticipates our modernity. Nietzsche’s declaration of the death of God and his radical critique not merely of religion, but also of all the forms of life which are founded on metaphysical illusionary grounds (science, history, politics, or culture), still procures one of the deepest insights on the meaning of existence in a secularised world. Coupled to this critique, in his writings, Nietzsche refers repeatedly to the Jews and to Judaism, which are occupying a peculiar place in his critique of religion. Yet in his aphorisms on Judaism, Nietzsche’s philosophy is touching the limits of his own thought, Judaism appearing there as a liminal phenomenon, as a phenomenon provoking a meditation on the limits of thought. How should one approach this “people”, this “cultural strangeness”, in Nietzsche’s philosophy? Is Jewish religion to be understood as the source of religion in general, or does it possesses a morphology of its own, which is inassimilable to Christian religion, massively criticised in the Nietzsche’s corpus? In this course, we will carefully interrogate those questions, examining them in the light of his fundamental philosophical concepts (the Apollonian and the Dionysian, the critique of religion and of culture, the transvaluation of values, the will to power, the superman, or the eternal return of the self). This interrogation will help us not only to shed light on the place of the Jew in western philosophy and in the western culture in general, but will also help us to envisage Jewish phenomenon in the context of existential philosophy.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
оещвй йсег бфсйлеармйжд (06621121)
ще"ъ
ош штрп щрйш
дъйаешйд дфсйлеармйийъ оъшлжъ бфтрез длезеъ дорйтйн аеъре ебрйъез дъдмйлйн доъшзщйн ббсйс чйеоре дрфщй. ъдмйлйн аме ревтйн блм цг щм зййре, дзм оъзещеъ чйеойеъ лвеп: ойоещ тцой, зшгд, сйфеч, ъслем, щмеед, сбм еащод; тбеш гшк: гфесй дърдвеъ, зеейъре аъ тцоре еаъ доцйаеъ дсеббъ, ълереъ айщйеъ, чщш еъчщешъ тн арщйн азшйн едфштеъ рфщйеъ; елмд бфтймеъ ъшбеъйъ гевоъ аеореъ, гъ еоесш. йзг тн жаъ емошеъ дйеъд очйфд ъзеойн шбйн, дфсйлеармйжд обессъ (ллм ъйаешйд азшъ) тм вштйп оцеоцн йзсйъ щм штйереъ еоещвйн йсегййн. штйереъ аме феъзе бошецъ дщрйн тм йгй ъйаешийчрйн щерйн, емцг дйеън ошлйбйн ощмйойн бъек ъйаешйд ошлжйъ, дн ощчфйн аъ рчегъ доби дойезгъ щм лм ъйаешийчп ае ъйаешийчрйъ аегеъ дагн егшк дъфъзеъе дрфщйъ. бъшвйм рфъз лод оп доещвйн едштйереъ дмме бочбйм мчшйад бичсийн ъйаешиййн ошлжййн. дчешс рйъп бжйчд мщйтешй добеаеъ щм ддчбх: 'дфвйтд дщмйщйъ' е-'дфсйлемевйд щм дрешомй'.
гшйщеъ дчешс
чшйаъ зебд: оъек дшщйод дбйбмйевшфйъ
оимъ аоцт: 15% оп дцйеп
обзп бйъ: 85% оп дцйеп
Basic Concepts in Psychoanalysis
The psychoanalytic theory focuses on understanding our motivational forces and on analyzing the processes that are operating at the basis of our psychic existence. These processes touch every facet of our lives, including: basic existential feelings, patterns of behaviour, our experience of our selves and the surrounding reality, personality traits, contact and communication with other people; as well as cultural activities, such as: art, religion and morality. Still, despite of its inclusiveness, psychoanalysis is based, like any other theory, on a relatively small kernel of basic concepts and ideas. These ideas were developed through the years by different theoreticians. While being complimentary parts of the main theory, they also reflect the unique point of view of each theoretician concerning human beings and their psychic development. In this tutorial, we shall elaborate on some of these ideas and concepts while reading in key theoretical texts.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
вйбещд щм ъшбеъ зймерйъ: фсийбмйн ечшрбмйн башх йщшам ебйщшам (06621127)
ще"ъ
г"ш рймй ашйд-сфйш
оишд ошлжйъ щм дщйтеш дйа длщшъ аъ дъмойгйн мойеорейеъ мойгд емлъйбъ тбегд гйерйъ. ъзен дйгт щбе аре тесчйн деа фемчмеш, емлп 'йцйад мщгд' мщн шайереъ ъдйд змч озебеъ дчешс. дреща щйтоег бошлж дщйтеш деа ъдмйк дсъвмеън едъзгщеън щм фсийбмйн ечшрбмйн цйбешййн башх йщшам ебйщшам оаж ъчефъ дтмййд дшащерд етг йойре.
The Creation of a Secular Culture: Festivals and Carnivals in Eretz Israel and in Israel
The course’s aim is to give the students study skills including the ability to write discursive papers. The body of knowledge that we are dealing with is folklore, therefore ‘field work’ for the purpose of interviewing informants is a part of the course’s duties. The main theme of the course is the adaptation and rejuvenation of public carnivals and festivals in Eretz Israel and Israel from the first Aliyah to this day.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дйзйг бъшбеъ дйдегйъ доегшрйъ (06621132)
ще"ъ
г"ш ъош аймъ-йвешй
оишъ дчешс: тйцеб двгшъ ждеъ йдегйъ орчегъ оби айргйеейгеамйеъ, баоцтеъ фрйд мдевйн йдегйн щерйн – бебш, бйамйч, семебййц'йч, твреп, фшеййг, шежрцееййв, щмен, щфйрежд еазшйн – ещжйшъд бсйфешй зсйгйн, авгеъ, ощмйн еогшщйн оп дочешеъ дйдегййн.
рещай дчешс: босвшъ дфймесефйд дчйеойъ (ачжйсирцйамйсийъ), дагн ъефс аъ тцое ам оем еау лрвг дзбшд щбд деа зй едъшбеъ щбъелд деа фетм. тогд чйеойъ же ъчфд вн ббеаре мгеп багн доаойп. рбчщ мдбйп айк ршад, оърдв езещб дфши-дйзйг щайре ъефс аъ тцое лйдегй гееча бжлеъ мйоег ъешд ечйен оцееъ. дчешс йъзчд азшй ждеъе дтцойъ щм агн лйдегй ейбзп аъ дтогд щбд ма дгъ овгйшд аъ дйдегй, ама деа чебт аъ гъйеъе. йецве вн гоейеъйдп щм рщйн оаойреъ щъефсеъ аъ тцоп лйдегйеъ мае гееча гшк чйен оцееъ.
ойеорейеъ ачгойеъ: дчрййъ ойеорейеъ мчшйад бйчешъйъ щм ичсийн емлъйбд боълеръ ачгойъ.
дчешс йсъййн бтбегд ослоъ.
гшйщеъ дчешс еошлйбй дцйеп дсефй: релзеъ едщъъфеъ фтймд – 10%, оимъ аоцт дсйосиш – 30%, оимд ослоъ – 60%.
The Individual in modern Jewish culture
Aims: This course will introduce students to different individualistic venture points to being a Jew. This will include the writings of salient Jewish thinkers and philosophers, such as Bialik, Buber, Soloveitchik, Agnon, Fraud, Rosenzweig, Scholem, Spinoza and others. Biblical stories, Hassidic tales, midrash (homiletic interpretation) from Jewish sources will serve as illustration to an individual Jew. There will be ample opportunity to take a critical view of this approach throughout the course and also to emphasize existential philosophy contribution to the attempt to understand the Individual in modern Jewish culture.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
реу очен еждеъ бъшбеъ йщшам - оби бйръзеой (06621146)
ще"ъ
г"ш ойлм сгп
бчешс ййбзре вйщеъ щереъ мжйчд бйп реу, очен еждеъ башх йщшам.
дрещайн йймоге бвйщд шб-ъзеойъ доцйвд овееп ъецшй ъшбеъ бйрйдн: очешеъ дйсиешййн, очешеъ штйерййн, аореъ зжеъйъ, щйшй жош, сфшеъ лммйъ езйрелйъ еозчшйн ачгоййн шмеериййн. бмойгд ъщемб дчрйд щм ойеорейеъ чшйад елъйбд ачгойъ.
аефп ддешад:
дчешс рзмч мщмещ йзйгеъ. блм йзйгд ашбтд офвщйн: щмещд офвщй дшцад едрзйд бойеорейеъ чшйад елъйбд ачгойеъ еофвщ азг щм щйъеу егйеп оъегемевй.
бофвщй дщйъеу едгйеп доъегемевй йцйве дсиегрийн аъ ддъчгоеъ бтбегън бдъан мдрзйеъ ейтме мгйеп бтйеъ бдп ръчме бодмк дтбегд. мазш олп йъбчще мдвйщ боййм аъ доимд щм аеъе дщмб.
гшйщеъ дчешс езебеъ дъмойгйн:
зебеъ дсиегрийн : релзеъ, дъчгоеъ бщмбйн бтбегд тм фй ддрзйеъ едцвъ ддъчгоеъ бофвщй дщйъеу ебоййм.
тбегъ сйлен: 'сйфеше щм очен' – дтбегд ъбрд бдгшвд бодмк дсосиш еъевщ бъашйк щйчбт ошащ.
оимеъ бйрййн: 1. дцвъ дреща ешщйоъ очешеъ шащерйъ 2. дрзеъ йсег, оишеъ ещамъ озчш 3. дцвъ ийтеп ебйсесе тм йгй ойжев бйп ичсийн.
ошлйбй дцйеп дсефй:
щмб 1: 10% , щмб 2: 10% , щмб 3 : 10% , тбегъ сйлен: 70%
landscape, place and identity in Israel
The course is designed to discuss varied attitudes which deal with the linkage between landscape, place and identity in Eretz Israel.
The subject matter will be studied from a multi-disciplinarian point of view which represents, familiarizes and deals with various cultural products, including: historical sources, visual art, popular songs, literature, educational literature as well as relevant academic researches. In addition, academic reading and writing skills will be instilled and integrated throughout the course of study.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
цгч збшъй еай щеейеп бйщшам? гймоеъ сецйемевйеъ бшай дзбшд дйщшамйъ (06621154)
щйтеш
г"ш ретд мбйа
оде оещв д"цгч"? оде о"щеейеп"? дан йщ оесш аерйбшсмй? дан цгч ощотеъе щеейеп? бчешс жд рсчеш ъфйсеъ фймесефйеъ есецйемевйеъ щереъ щм цгч ещеейеп. бодмк дчешс ргеп боъз щбйп цгч ещеейеп ожеейеъ ъйаешийеъ щереъ ераъш ергвйн оъз жд бзбшд ащш бйщшам.
зебеъ дчешс: релзеъ еобзп сйен.
Social justice and equality in Israel
The course will survey various definitions of the term “justice” as a modern-western term. We will deal with the connection between “justice” and “equality” and finally the course will focus on the Israeli society and the way different definitions of the philosophical terms “justice” and “equality” affected its policy makers. This will lead us to address different inequalities in Israel, such as gender, ethnic and nationality inequalities.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
оегшрйжн, арий-оегшрйжн ефеси оегшрйжн (06621157)
щйтеш
ош вмтг омцш
мошеъ щдйсиешйерйн шбйн шеайн аъ шащйъ дтъ доегшрйъ лбш боад д-17, бгшк лмм лащш огбшйн тм дъчефд доегшрйъ, олеерйн мотшк щм щйреййн збшъййн, фемйиййн, ъшбеъййн, илремевййн егйсйфмйрашййн щдзме баоцт доад д-19. бчешс жд рбгеч одн доафййрйн дошлжййн щм доегшрйжн – додмк дасъий щйеца мгшк бъчефд же – ъек дъочгеъ боегшрйжн баореъ дзжеъйъ. айк ршад доегшрйжн? айжме бщешеъ асъийеъ згщеъ деа рща бзебе? лйцг дгдге бе щйреййн ъаешиййн лвеп фсйлеармйжд, ошчсйжн, фешомйжн?
ам оем дтецод едзгщреъ щм доегшрйжн рйцбе маешк лм дгшк ъретеъ ащш дцбйте тм аефцйеъ йцйшд езщйбд азшеъ. бдощк дчешс ръочг бъретеъ арий оегшрйсийеъ аме – даеервшг – ащш дтме щамеъ згщеъ бревт мотоге щм догйен, щм даореъ (ае дсфшеъ) лчивешйд рфшгъ о"дтемн едзййн", едцйте отшлйн щерйн щм отрйн ефшецгешеъ мсевйеъ дасъийеъ, даериемевйеъ едфемйийеъ.
мсйен ръочг бщйреййн дгшоиййн ащш зме дзм ощреъ дщйщйн доаезшеъ, ащш рдев мслон ъзъ доишйд щм феси-оегшрйжн. бод деа щерд одоегшрйжн? одн оафййрйе? аме севйеъ згщеъ деа отмд? дан рйъп мшаеъе лоощйк доегшрйжн, ае лъфрйъ дйсиешйъ?
бодмк дчешс рчша ичсийн олеррйн дгрйн бщмещъ додмлйн дзщебйн дмме. дофвщйн ймее бдчшръ гйоеййн есшийн шмеерийн.
Modernism, Anti-modernism, Post-modernism
Although some historians point to the 17th century as the beginning of the modern era, usually when referring to this epoch, a set of social, political, cultural, technological, and disciplinary changes, that began in the middle of the 19th century, are seen as the starting point. In this course we will examine what are the central characteristics of modernism – the aesthetic breakthrough that was set under way in this period. While not excluding other media, we will concentrate on the visual arts, especially the fine arts. How did Modernism look? What were its new aesthetic credos? What were its relationship to new theoretical approaches, such as Marxism, psychoanalysis, and formalism?
Against the innovative force of modernism, all along the way, stood movement who suggested other ways of thinking about, and making, culture. Next, we will see how these anti-modernist movements – the avant-guarde – raised new questions in regard to the status of the medium, the object, and art itself. We will check what procedures and responses they offered to aesthetic, ontological, and political problems. Finally, we will concentrate on the dramatic changes that took place from the 1960', usually under the term "post-modernism". How is it different from modernism? What are the new issues it raises? Can it be seen as a continuation of modernism, or as a historical turn?
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
йшещмйн лтйш бйшд елошлж фемзп одъчефеъ дчгеоеъ тг дзщоерайн (06621185)
щйтеш
ош теош сшвй
йшещмйн регтъ л"тйш дчегщ" бъшбейеъ шбеъ. дочша- деа дочеш дчген бйеъш дожлйш аъ йшещмйн лтйш дбзйшд щм д' блбеге ебтцое- "дочен ащш йбзш д'". олап, емотщд тг йоре амд шбйн шеайн бйшещмйн аъ ощлре дбмтгй щм д'- дам доереъйайсий. бресу мдйеъд ошлж фемзп йшещмйн дйъд бтбш, емотщд ощощъ вн лйен л"тйш бйшд", чшй- ошлж ордмй-щмиерй щм йзйгд фемйийъ. маешк ддйсиешйд ашелъ дщрйн щмд дйъд йшещмйн бйшд бтбеш йеъш очбецд фемйийъ езбшъйъ азъ. дщамд дтеогъ бошлже щм чешс жд дйрд- дан ъойг дййъд йшещмйн лже? од дчщш бйп отогд щм йшещмйн лошлж щмиерй мотогд дфемзрй дшн бгъеъ доереъйайсийеъ? лйцг рйъп мдбйп аъ ддъфъзеъ ддйсиешйъ щм йшещмйн отйш чирд бщемй ддш ам ошлж дозщбд дгъйъ-фемзрйъ еау догйрйъ?
лгй мдщйб тм щамеъ аме рбзп бодмк дчешс аъ ддйсиешйд щм йшещмйн бъчефъ дочша. рлйш аъ дооцайн дашлйаемевййн щодеейн тгеъ мдъфъзеъд оаж шащйъ йой ддъййщбеъ бд етг мйой дзщоерайн, ербзп аеън маеш дъйаешйн дочшаййн еддйсиешййн аегеъйд. баоцтеъ дъйаешйн ддйсиешййн едочшаййн щм йшещмйн маеш дооца дашлйаемевй рбзп аъ дчщш бйп дъфъзеъд щм йшещмйн лтйш бйшд мбйп тмййъ отогд лошлж фемзрй зщеб, еау ррсд мдбйп аъ дчщш бйп йшещмйн мбйп демгъ доереъйайжн.
оетг дчешс: йой а' 10:00-12:00
гшйщеъ чгн мчешс: айп
гшйщеъ дчешс: релзеъ зебд бщйтешйн, чшйаъ зеош щеиу бодмк дчешс, обзп ослн.
дшлб дцйеп: релзеъ, цйеп бобзп дослн.
Jerusalem as a Capital and as a Cult Place from the Early Period to the Hasmonaean Period
Course description:
Jerusalem is known in many cultures as "The Holy City". The Hebrew Bible is the oldest source to mention Jerusalem as the city the Lord has chosen. Ever since, Jerusalem is considered by many to be the home residence of Yhweh, the monotheistic god. However, Jerusalem is not only a cult center. Throughout its long history Jerusalem was (and still is) a "capital city". This means that in addition to its function as a cult center it is also an administrative-political center. The main question, therefore, is: was Jerusalem always like that? What is the relationship between the city's cultic function and its political or administrative one? How can we understand the development of Jerusalem from a rural-mountainous site to the center of religious and political thought?
In order to answer these questions we shall examine the history and the archaeology of Jerusalem throughout the Biblical periods. We shall survey the archaeological finds in light of the Biblical descriptions, and accordingly the history of the city will be reconstructed in order to understand the process of its development as a political center and a cult center. Thus we will also be able to understand the rise of Monotheism in Jerusalem.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ам дотшб: овоеъ ештйереъ бйсег дъшбеъ дайшефйъ (06621186)
щйтеш
г"ш ретд вгй
ъйаеш дчешс: лосешъ, лъфйщъ темн, лайгйаемевйд, лщйид, лотшлъ щм лез, ожедд ъшбеъ дотшб бойгд шбд тн дцйбймйжцйд дайшефйъ (дзм ооаеъ 6-5 мфрд"с) еръфщъ лоеибтъ бзеън дшрсарс щм доад д-16, мошеъ щщешщйд ддйсиешййн едштйерййн ртецйн бавп дйн дъйлеп оаеъ шбеъ мфрй дсфйшд. боад д-16 темеъ еоъбссеъ байшефд ъфйщеъ штйерйеъ згщеъ аегеъ йзсй фши-збшд, гъ-огйрд, длшд-оцйаеъ. ъфйсеъ амд олймеъ тшлй йсег етчшереъ фтемд щоъеейн аъ дгшк мщйгег дотшлеъ двгем бйеъш щйгт дотшб: доегшрйеъ. мотщд, доегшрйеъ дйа сгшд щм одфлеъ щдъшзще блм ъзеой дзййн, бодмлд дъоегге бйрйдп ъйаешйеъ, айгйаемевйеъ ещйиеъ щереъ тм чбйтъ ждеъе щм дотшб, бйрйдп: чфйимйжн, мйбшмйжн, сецйамйжн, шцйермйжн, шеорийцйжн, фежйийбйжн, шмийбйжн. дчешс айре оцйт счйшд дйсиешйъ ае дъфъзеъйъ щйиъйъ щм айшетйн еъдмйлйн ботшб, ама оъочг блод оцоъй ддлштд ддйсиешййн едзбшъййн дзщебйн щтйцбе аъ ждеъе дъшбеъйъ едщфйте тм аефп дъвбщеъд. бодмк дгйеп ррсд мдтойг осфш дбзреъ ае ъебреъ бйзс мошлйбй йсег емоафййрйн щм ъефтд оешлбъ еоъощлъ же, бйп дйъш, тм оръ мййцш ъщъйъ айримчиеамйъ мдбръ дъфъзейеъ збшъйеъ, фемйийеъ, лмлмйеъ, илремевйеъ ечерцфиеамйеъ боаеъ д-20 ед-21.
бодмк дчешс йщембе лзощ дшцаеъ аешз щм ошцйн блйшйн щйсфче ъщъйъ ешчт дйсиешййн мгйерйн дъоиййн дщерйн.
ошлйбй дцйеп дсефй: релзеъ шцйфд + дщъъфеъ еотешбеъ бгйерйн + фшеиечем гйеп – тг 15%; бзйръ-бйъ – 85%.
European Culture: Constituting Ideas and Tendencies
Western culture, as a tradition, a world-view, an ideology, a system, a power, is largely identified with European civilization (5-6 centuries BC) and conceived of as bearing the distinct mark of 16th century Renaissance (although its historical and intellectual origins lay in the ancient Mediterranean world). The Renaissance marks the rise in Europe of new ideas and conceptions about the individual and society, about state and religion, about consciousness and reality. These conceptions contain the basic values and principles of action which paved the way for the most significant change experienced in the West, which is, in fact, a series of revolutions that took place in all fields of life, namely modernity, and during which various theories, ideologies and systems of thought have competed for determining Western identity (capitalism, liberalism, socialism, rationalism, romanticism, positivism, relativism).
The course does not offer methodical survey of events and processes in the history of the West but rather focuses on some of the main historical and social junctions that were critical for shaping its cultural identity and affected its course of development. The discussion aims to provide an understanding of the basic ingredients and characteristics of this complex and continuing phenomenon, as well as an intellectual platform for understanding further social, political. economic, technological and conceptual developments in the 20th and 21st centuries.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дйд ае ма дйд: дсйфеш дтоой еддйсиешйд дйдегйъ (06621194)
щйтеш
ош гег шиоп
бш лелба, йесу ишеофмгеш, афййъ оцеъ бгн ъйречеъ есйфешй дзййн щм щешгеъ дщеад. дощеъу млм амд деа чйеон тм че дъфш щбйп дсйфеш дтоой мдйсиешйд.
дсфшеъ дтоойъ, бж'аршйн дщерйн бдн дйа оефйтд, одеед тшех бйией ошлжй щм джйлшеп дчйбецй. зечшйн огйсцйфмйреъ озчш щереъ, лвеп аръшефемевйд, сецйемевйд, фемчмеш, овгш едйсиешйд тоге жд олбш тм зщйбеъд щм сфшеъ же мбйшеш щамеъ дтесчеъ бъегтд дйсиешйъ, отогн щм вйбешй ъшбеъ, зйжеч дйсегеъ дощеъфйн щм чдймеъ (огеоййреъ еоощйеъ) етег.
бчешс рбчщ мбшш мтеоч щамд же, ъек тйеп бсйфешй тн йдегййн оп джоп дтъйч етг йщшам щм йойре. оъек вйщд бйп-ъзеойъ, рбчщ мбшш лйцг чбецеъ ейзйгйн бтн дйдегй сйфше мтцон аъ тбшн бавгеъ, ойъесйн, савеъ, есйфешйн айщййн. айп огебш брйсйеп мтоег тм ойгъ д''дйсиешйеъ'' ае д''тебгъйеъ'' щм дайшетйн досефшйн, ама ббйшеш отшлеъ дчщшйн щбйп ''дйсиешйд'', ''сйфешъ'' е''жлшеп''.
ррсд мдбйп ощотейеъйдн еъфчйгйдн щм дсйфешйн дмме бъдмйлйн дзбшъййн щтбш дтн дйдегй, ъек гвщ тм ъдмйлй дзймеп едоегшрйжцйд щм оаъййн дщрйн дазшереъ. бъек лк ртоег тм дъйаешйд щм зчш дсфшеъ дтоойъ лочеш дйсиешй, лфй щже бад мйгй бйией бгйсцйфмйреъ дщереъ.
зебеъ дчешс: релзеъ, чшйад ощйтеш мщйтеш бзйръ бйъ.
The Jewish Folktale and the Jewish History
Folk literature, in its various genres is a central channel for expression of the communal memory. In this course we shall meet with Jewish folktales from Antiquity to Modern era and try to figure how groups and individual in the Jewish people told their past to themselves in legends, myths, sagas and personal narratives. We shall try to understand the various meanings and functions in the main social processes that Jews went through, especially in the last two centuries.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
бошзч 60 ч"о: йшещмйн еъм-абйб бсфшеъ дтбшйъ (06621195)
щйтеш
г"ш тегг оргд-мей
аъ иеше дозешж бщн: "бшгйе ъм-абйб" (1932), сййн дощешш йдегд чшрй бщешеъ: "дей од йчшъ мй ъм-абйб, / аемн лйшещмйн ма ъдйй мй тг темн". еайме дсефш й"г бшчебйх бдвйте мйшещмйн босвшъ остеъ ъййшеъ щтшк двйт мосчрд азшъ:
"лй аъд бтцок оъдмк бйойн дшащерйн тм-фрй зецеъ йшещмйн бшез рлад, азшй дшеезд дйдегйъ двгемд бъм-абйб, щрърд бмбк бфтн дшащерд бзййк аъ дшвщъ даещш щм оемгъ, рфмъ лап щеб мъек оцечъ рлш".
дрйвег, дфйцем, ддбзрд еддрвгд щбйп йшещмйн мъм-абйб, дфле оаж ресгд ъм-абйб (ъшс"и) мйсегеъ доашврйн аъ ъгойъп щм щъй дтшйн едовгйшйн аъ аефййп оъек ъмеъ еъвбеш дггй. дп дгйоей дъшбеъй едп ддефтеъ дсфшеъйеъ йцше обрйн бйрашййн, аефежйцйерййн бйп йшещмйн мъм-абйб, лщдйзс бйрйдн дфк фемйий баефйе ервт, мотщд, мощотеъд щм дъшбеъ дтбшйъ дмаеойъ едзймерйъ башх-йщшам ебогйръ йщшам. дрйвег бйп дтшйн едоиафешйжцйд щмдп ревт мщамеъ щм ошзб, ойчен обрд арещй ежйлшеп дйсиешй: дш/щфмд ае йн; свеш ечбет/зщеу егйраой; щошрй/оъйшрй ае гчгрий; чш/зн; абп/зем еолап: йцйб/аштй; еъйч/згщ; осешъ/земйп; лебг ддйсиешйд/дъзмд згщд едйтгш лбймеъ етег етег...
млм азъ оп дтшйн осешъ лоти айрсефйъ щм ййцев сфшеъй. бчешс рбзп аъ дсфшеъ древтъ баефп ййзегй бчйиеб щбйп дщъййн лдеейеъ оревгеъ, ае лфй щрйсз жаъ бшчебйх: "йшещмйн щерд лм-лк оъм-абйб щблрйсък дшащерд мщн ргод мк, лайме баъ ма мтйш азшъ, ама машх азшъ.
оимд ослоъ: обзп бйъ
Between old and new: Jerusalem and Tel-Aviv in Hebrew literature
The course shows the tension between Jerusalem and Tel-Aviv and the way this tension represented in Hebrew Literature. Series of oppositions as old and new; holy and secular; high and low; a place of bravery and a place of hedonism and so forth, describe the relations between those two important cities.
We will read from: Ben-Zion, Berkovitz, Greenberg, Alterman and other writers.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
маен, гъ евжт бвшорйд боад д- 19 (06621297)
щйтеш
г"ш гешеп абшдн
оаж шащйъд щм дмаеойеъ двшорйъ бсеу доад д- 18 еъзймъ доад д- 19 рйлшд бд жйчд дгечд бйп оещв дмаен едгъ дрецшйъ. тбеш шбйн огебшйд щм дмаеойеъ дйъд дждеъ дчемчийбйъ сйръжд щм оеца ощеъу, оафййрйн ъшбеъййн егъ рецшйъ бтмъ бйиеййн ййзегййн мтн двшорй. ддътешшеъ дгъйъ щзмд бзбшд двшорйъ мазш домзоеъ дрфемйаерйеъ зйжчд аъ овоъ дчерфсйермйжцйд щм даеод. аорн даелмесйд бъчефд дйъд офецмъ бйп чъемйн ефшеисирийн, ак мтйъйн чшебеъ рйлше рйсйереъ мвбщ семйгашйеъ маеойъ тм йсег 'дрцшеъ двшорйъ'. одфлъ 1848 дйееъд боебрйн осейойн азъ орчегеъ добзп дчшйийеъ мъезмъ щбмаеойеъ осев жд. дтебгд щдодфлд дйъд змч овм одфлрй айшефай оафщшъ оби дщееаъй тм дмаеойеъ двшорйъ ам оем же щтмъд тм фрй дщиз баеъд тъ баоцтеъ дъчеооеън щм маеойн айшефайн азшйн.
оаж дозцйъ дщрйд щм доад, тн дъвбщеъп ддгшвъйъ щм ъйаешйеъ вжтйеъ огтйеъ млаешд, рйъп дйд мдбзйп бчщш доъдгч бйп оещв дмаен едвжт. ама щбрйвег мгтд дшеезъ ма ъойг дъчййод съйшд бйп 'дмаеойеъ дгъйъ' м'маеойеъ двжтйъ', ема азъ рйъп мждеъ дъожвеъ щм щъй дъцешеъ дмаеойеъ млгй ъфйсд маеорйъ азъ, лфй щдъфъзд бдвеън щм айщйн лое йемйес мрвбдп, фем гд мвашг, агему щичш еазшйн. оещвйн лое 'дгшеейрйжн дзбшъй' е'ошзб дозйд' дъбссе аорн тм ийтерйн шцйерамййн, огтййн лбйлем, аемн бочбйм рйлш рйсйеп мдтрйч вн мдн вн ощотейеъ гъйеъ.
босвшъ дчешс ррсд мдвгйш аъ очеод щм дрцшеъ дфшеисирийъ едчъемйъ бдбрййъд щм дждеъ двшорйъ. рбгеч лйцг дйшйбеъ досешъйъ бйп щъй длрсйеъ дщфйтд тм аефйд щм дмаеойеъ двшорйъ доечгоъ. бдощк рръз аъ ддйбийн дгъййн щм дмаеойеъ бтъ одфлъ 'абйб дтойн', емазш олп ргеп байоех дъешеъ двжтйеъ лзмч одвгшъд щм дждеъ двшорйъ. бйп йъш дсевйеъ ртсеч вн бдщмлеъйд щм "омзоъ дъшбеъ" бйп чъемйн ефшеисирийн тм оещв дмаеойеъ двшорйъ, едйзс щбйп маен, гъ евжт ебйп дтогеъ дщереъ лмфй ойтеийн бзбшд двшорйъ. дгйеп йърдм ъек бзйръ дрсйбеъ ддйсиешйеъ дощъреъ, ебдщееад мщйз геод богйреъ айшефайеъ азшеъ бъчефд. бдчщш жд ррсд мтреъ тм дщамд дан дойжев дмаеой дгъй-вжтй бвшорйд дйд йеца гефп бйзс ммаеойеъ щдъфъзд барвмйд, цшфъ ае айимйд, ебайже ойгд огебш б"маеойеъ ййзегйъ" бдъзщб бжйшд дайшефйъ длммйъ.
Nationality, Religion and Race in 19th Century Germany
From its very beginning in the late 18th and early 19th century German nationalism was characterized by a synthesis of national and religious concepts. For many of its spokesmen German collective identity was a blend of common origin, cultural qualities and a unique type of Christian religion. The religious awakening of the post-Napoleonic period strengthened the confessionalization of the nation. And though German population at the period was divided between Catholics and Protestants, there were recurring efforts to consolidate national solidarity based on "German Christianity". In many respects the 1848 Revolution was a milestone in regard to the applicability of such national identity. The fact that the revolution in the German lands was part of a revolutionary wave in Europe enables a comparative examination of German nationalism with those manifested through the uprisings of other European national groups.
Since the second half of the 19th century, with the gradual emergence of racial theories, a closer correlation between nationalism and the concept of race had developed. However, incongruity between 'religious nationalism' and 'racial nationalism' was not necessarily obvious, and frequently a merger of these two national configurations showed clear, as for examples in the theories of Julius Langbehn , Paul de Lagarde, and Adolf Stцcker. Concepts such as 'Social Darwinism' and 'Living Space' (Lebensraum), had allegedly scientific justification, yet they also were invested with some religious meanings.
During the course we will try to locate the place of Catholic and Protestant Christianity in the construction of German identity. We will examine how traditional rivalry between the two churches shaped the nature of early German nationalism. At a later stage the religious aspects of nationalism during the 1848 Revolution will be analyzed, and afterwards we will discuss the adjustment of racial theories into the definition of German identity. We will pay attention to the Kulturkampf between Catholics and Protestants, its impact on German nationalism, and the interaction between nationalism, religion, and race as a synthesis that helps to explain the attitude towards different minorites. The entire discussion in the course will be held through the examination of the changing historical circumstances, and through a comparison with other similar discourses in several European nations. We will try to address the question whether the national-religious-racial fusion in Germany was different from collective identities developed in England, France and Italy.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
даъвш дзймерй бзбшд дгъйъ бйщшам (06621411)
ще"ъ
г"ш рсйн мйаеп
дщйтеш йтсеч бдщфтеъ ъдмйлй дзймеп доегшрй тм дйдгеъ дйщшамйъ. шащйъ, аре ргеп бощотейеъ дошебеъ щм доерз 'зймерйеъ'. щрйъ, рвгйш аъ даъвшйн дошлжййн аеън оцйб ъдмйк дзймеп лмфй дзбшд дгъйъ, бгвщ тм даъвшйн доесгййн едъшбеъййн (ршийбййн). змч ошлжй бщйтеш йъочг бгшк бд дчдймеъ даешъегечсйеъ бйдгеъ дйщшамйъ оъоеггеъ релз даъвшйн доесгййн едъшбеъййн щм дзймеп бйдгеъ дйщшамйъ. бтчбеъ тбегеъйе дъйаешийеъ щм фйиш бшвш аре рвгйш щмещ асишивйеъ рйцфеъ щм дъоеггеъ дзевйн дгъййн аешъегечсййн релз дфйлъ дзймеп мзмч бмъй рфшг одобрд дзбшъй – дйбгмеъ, дъфщиеъ едщъмбеъ.
дщйтеш деа змч очешсй ойеорейеъ дмойгд, од щаеош лй бсйеое ъевщ тбегд. одеъ дтбегд дйа дцтд мозчш бресз огтй дзбшд. дтбегд ма ътмд тм зойщд тоегйн щйшзйбе базг дрещайн дафщшййн мгйеп баъвш дзймерй мзбшд дгъйъ бйщшам ейцйте щамд афщшйъ мозчш тъйгй бреща. дгшлд айщйъ ещйтешйн древтйн бгшк брййъ дтбегд йръре бодмк дчешс. блгй мдчм тм аефп брййъ дтбегд йевще бодмк дщйтеш щъй оимеъ. дазъ ъвбщ аъ дреща еъцйт сфшеъ шащерйъ оъайод. дщрйд ъшзйб тм дреща еъцйт шащй фшчйн мгйеп мчшаъ вйбещ щамъ дозчш.
оимъ сйен: тбегд
The Secularization Challenge in Israeli Judaism
This Course will discuss the influences of the Modern Secularization process in lsraeli Judaism. First we will try to understand the multilple models in time and space of the notion 'Secularizaion'. Second we will try to understand the institute and the culture (narrative) challenges of the secularization - as a multiple-modernity phenomenon - to the religious communities in general and especially in the Israeli Judaism. The main case we will analayze is the orthodoxies reactions to the seculraization challenges. Follow Peter Berger's typology we will distinguish between three patterns of the Orthodox communities strategies that deal with the Secularization process: 1) The Isolation Strategy; 2) The Extanded Strategy; 3) The Integration Strategy.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ойдегй мтбшй ебзжшд? ъдмйлйн бтйцеб дждеъ дйщшамйъ/йдегйъ (06621412)
щйтеш
г"ш амеп вп
"дйдегй дзгщ", "дтбшй", "дагн дзгщ", "дцбш" дн оещвйн довмойн аъ рйсйерд щм додфлд дцйерйъ мтцб ждеъ амишрийбйъ м"йдегй дйщп" - "дйдегй двмеъй".
чешс жд тесч бъйаеш селрй дщйрей щмчзе змч бфшейчи бйрей дждеъ дйщшамйъ дзгщд. бчешс ръочг бъйаеш чеей доъаш еоафййрй дйсег щм гоеъ "дагн дзгщ" щм додфлд дцйерйъ ебрйъез дъдмйлйн щвшое мгтйлъд ддгшвъйъ щм гоеъ же лоегм ддърдвеъ доцефд бзбшд дйщшамйъ. дчешс речи бвйщд шб-ъзеойъ дбезръ аъ дсевйеъ бдп ртсеч гшк жеейеъ оби шбеъ: двеъ, зйрек, аореъ, сфшеъ, сфшеъ ймгйн, ъйаишеп, чемрет, щфд, шйчег, щйшд, жош, сфеши етег.
гшлй дешад:
дчешс ощмб гшлй дешад щереъ лвеп: гйеп, очшаеъ, оцвеъ, етег.
зебеъ дсиегри:
дщъъфеъ фтймд бщйтешйн, длръ ъшвймйн бодмк дчешс, оимъ сйлен: обзп бйъ
дтшд: ошбйъ дочешеъ бдн рщъощ бодмк дчешс оцеййн лбш баъш дчешс (http://virtual2002.tau.ac.il) б"оавш дйгт".
From Jew to Hebrew and back again?The Forging of Israeli/Jewish Identity
‘The New Jew’, ‘The Hebrew’, ‘the sabar’ – these concepts reflect the striving of the Zionist revolution to forge an alternative identity, totally different from the old ‘Diasporic Jew’.
This course deals with the change agents who participated in the project of building a new Israeli identity. We will focus on the fundamental characteristics of the concept of ‘the new person’ at the heart of the Zionist revolution and analyze the processes leading to the gradual waning of this figure as a model Israeli society was expected to emulate. In this course the approach is multidisciplinary, examining these issues from philosophical, educational and linguistic perspectives, as well as their manifestations in art, literary works (including children’s literature), the theater, cinema, dance, music, sport and so on.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
`вйбешй щеад` е`вйбешеъ щеад` бзбшд дйщшамйъ (06621413)
ще"ъ
г"ш щшеп вбт
бщреъйд дшащереъ зйбшд огйръ йщшам бйп дщеад мвбешд, едъчщъд мдфшйг бйрйдп: ма дйъд 'щеад', боебп щм зешбп йдгеъ айшефд бомзоъ дтемн дщрййд, мма 'вбешд', щщйад дошг щфшх бвие ешщд бабйб ъщ"в (1943). щешщй зйбеш жд бйой дййщеб, ебйиейе рйлш мфзеъ тг фшщъ ощфие щм агему аййлоп, щрфъз бйшещмйн бафшйм 1961.
бчешс рбзп аъ релзеъе щм оещв двбешд бъчефъ дщеад башх – бйзс мвбшйн ебйзс мрщйн – бцоъйн ошлжййн бдн рфвщд дзбшд дйщшамйъ тн дщеад, бйрйдн деейлез тм дслн дщймеойн, фшщъ чсирш, тйцебе щм йен джлшеп дмаеой мщеад еощфи аййлоп. бзйрд же ъъбцт баоцтеъ чшйад ерйъез ощеъфйн щм овееп очешеъ дйсиешййн: раеойн, зечйн, тйъереъ етгейеъ рйцемйн.
бйп ойеорейеъ дмойгд щйечре бчешс: дйлшеъ тн длмйн дтйчшййн мчшйад щм очеш дйсиешй, дйлшеъ тн длмйн дтйчшййн мчшйад щм ичси ачгой; дърсеъ бвйбещд щм щамъ озчш, брййъ шащй фшчйн еайъеш очешеъ шмеериййн, дйлшеъ тн добеа еошлйбйе етойгд тм зщйбеъд щм досчрд. дгйеп доъегемевй ййтшк бощеъу ебощемб тн дгйеп дъелрй.
ошлйбй дцйеп дсефй: дщъъфеъ фтймд еотешбеъ бгйерйн блйъд – 10%; оимъ аоцт сосиш – 20%; оимд ослоъ – 70%.
Men and Women: Heroes of the Holocaust in Israeli Society
Dr. Sharon Geva
The course introduces the Israeli society's perceptions of the Holocaust and Holocaust survivors from the end of the Second World War to the early 1960s, via reading, discussing and analyzing variety of primary documents: manifests, protocols, speeches, letters and memoirs of men and women. In class we will examine topics such as the reparation controversy, the Holocaust Memorial Day in Israel (Remembrance Day for the Holocaust and Heroism), the Kastner Affair, the Eichmann Trial in Jerusalem and the gender aspect of the Holocaust research.
Course Requirements: Participation in class discussion: 10%; Midterm paper: 20%; Final paper (handed out): 70%
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ййгйщ еаеервшг божшз айшефд бйп омзоеъ дтемн (06621459)
щйтеш
ош абйб мбръ
дчешс йтсеч бдъфъзеъ овоеъ аеервшгйеъ бчшб дцйбеш дйдегй гебш дййгйщ божшз айшефд бйп щъй омзоеъ дтемн ейъочг бтйчш баеервшг дйдегй дййгйщйсий лфй щба мбйией бовоеъ дфемйийеъ ебжшойн даореъййн лвеп ачсфшсйерйжн, феиешйжн, черсишечийбйжн, гагайжн, аршлйжн евймеййн овеерйн щм аеервшг аореъй еайримчиеамй.
дчешс йъочг ббйиеййн дщерйн щм довод даеервшгйъ бсфшеъ ебщйшъ дййгйщ, бъаишеп, бчемрет, боесйчд ебаорейеъ дзжеъйеъ.
дчешс ймеед боцвеъ ейжеамйеъ, оесйчд, сшийн ечитй ашлйеп ргйшйн.
гшйщеъ дчешс:
-релзеъ зебд
-чшйад щеифъ щм зеош оаъш дчешсйн
-тбегъ сйен
цйеп сефй: цйеп тбегд (ощчм мрелзеъ)
Yiddish and Avant-Garde in Interwar Eastern Europe
The course will deal with developments of Avant-Garde trends among the Yiddish speaking Jewish population in interwar Eastern Europe The course will deal with varied expressions of Avant-Garde in Yiddish literature and poetry, theatre, cinema, and the arts. It will focus mainly on the Yiddish Avant-Garde as expressed in political tendencies and artistic currents such as Expressionism, Futurism, Constructivism, Dadaism, Anarchism and diverse expressions of the political and artistic Avant-Garde. Visual presentations, music, films and special archival materials will accompany the course
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
фойрйжн обтг мштмд-дймле щрйдн йзгйе бмъй ан ретге? (06622037)
щйтеш
г"ш ойшд цешу
дчешс йтсеч боабчп щм рщйн оесмойеъ мщйфеш ърай зййдп богйреъ дтшбйеъ едасмаойеъ божшз-дъйлеп ебогйръ йщшам. боебзп оп доабч дфойрйсий щдърдм ботшб бочшйн щмфрйре огебш брщйн драбчеъ мдщвъ зйшейеъйдп лщдп штемеъ ебъек досвшеъ дгъйеъ лщмитръп дштмд одеед тбешп сооп мтецод ема мземщд. дп оцдйшеъ тм тцоп гъйеъ еламд дочфйгеъ мчййн аъ оцееъ дгъ ебчйаеъ блъбй дчегщ, бдмлд ебощфи дасмаоййн. дйгт дгъй еддмлъй оафщш мрщйн дмме мдгеу аъ ийтерйд щм дфишйашлмйд дгъйъ , дзбшъйъ едфемйийъ добчщъ мчбт аъ отогп дрзеъ бощфзд ебзбшд. рщйн амд рзме дцмзеъ ма обеимеъ лщдбемиъ щбдп дйа дайсеш тм оймъ рщйн довебд дп т"й арщй дгъ едп т"й дойосг дшфеай, еойреййп щм рщйн мщефиеъ емшщоеъ рйщеайп, ойщшеъ щдйе щоешеъ ачсмесйдйъ мвбшйн бмбг. дчешс йъочг боабчп щм рщйн амд боцшйн, тшб дстегйъ, ъешлйд, дшщеъ дфмсийрйъ, елп боабчп щм рщйн тшбйеъ ейдегйеъ ажшзйеъ огйръ йщшам.
гшйщеъ дчешс еошлйбй дцйеп: дцйеп дсефй бчешс йдйд оешлб отбегъ ъшвйм (шщеъ) ащш тшлд дйре 5% олмм дцйеп дсефй. дщъъфеъ ачийбйъ бщйтешйн ебгйерйн доърдмйн бдн щощчмд бцйеп дсефй ау деа 5% ебзйръ бйъ ослоъ щтшлд 90% оп дцйеп.
Feminism beyond the Veil-Can the two Co-exist?
Dr. Mira Tzoreff
The course focuses on the struggle of Muslim Women in both several Arab countries (Egypt, Saudi Arabia, Turkey, and the Palestinian Authority) and among Israeli Arab and Jewish women, as well as in Europe, to improve their life conditions and their legal status as equal citizens.
Their struggle was and remains completely different from that of Western feminists since we are dealing here with religious women who use the religious knowledge they acquired and the unique interpretation they give to the Holy Scriptures as a means to empower themselves in both family and society. Through this knowledge they are able to challenge the patriarchal political religious and social establishment that uses the scriptures to reinforce their own status and, simultaneously, weaken that of women. By giving a voice and a space to these religious and veiled women we will try to deconstruct the binary approach between religion and feminism in the Middle East.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дйдегй щбйщшамй - гймоеъ ждеъ баореъ дйщшамйъ доегшрйъ (06622045)
щйтеш
г"ш гмйд ореш
жде чешс бйп-ъзеой дчщеш дп мрещайн щм маеойеъ, ъшбеъ еждеъ едп мдйсиешйд дйдегйъ едйщшамйъ. боечг дчешс ъйбзп щамд ошлжйъ бждеъ дйщшамйъ едйа щамъ йзсй дйщшамйеъ едйдегйеъ лсйфеш щм шцу едощлйеъ оем сйфеш щм рйъеч едъзмд згщд. дчешс йгеп бщамеъ амд лфй щдп ощъчфеъ бтбегеъ даореъ дфмсийъ (бтйчш цйеш ефйсем) башх оаж шащйъ доад д-20 ебщйз дфшщрй домеед аеъд. ддйсиешйевшфйд дочебмъ огвйщд аъ щайфеъйд щм даореъ дйщшамйъ мдйръч одйдгеъ емлерп аъ тцод лоегшрйъ е'арий-вмеъйъ', ебощъот олк вн арий-йдегйъ. еаемн тйеп отойч боъшзщ бщгд даореъ башх овмд дъзбиеъ ма обеимъ щм даорйн бщамъ ждеън дйдегйъ, тйсеч бълрйн ебсвререъ щожедйн лйдегййн, еоабчйн сбйб двгшъ дчареп мрелз щамъ дйдегйеъ щбаореъ дйщшамйъ.
шащйъд щм дфтймеъ даореъйъ дйдегйъ башх йщшам дйъд тн дфрйн мосешъ дйдегйъ. ак ъек жоп чцш дефйте вйщеъ рвгйеъ щщафе мййзег очеой еоегшрй, еазшеъ щгзе аъ дочеой миебъ 'свреп йдегй' оегшрй щочешеъйе баефй аърй. довод доегшрйсийъ-отшбйъ (щръфсд л'аерйбшсмйъ') дщмиъ бчареп дйщшамй баореъ оаж щреъ дзойщйн сййтд мдгзчъ лм дъййзсеъ мишаеод щм дщеад. мвйийойжцйд змчйъ мреща жд оаж щреъ дщоерйн демйгд бщреъ дъщтйн аъ шащйъе щм щйз бйчешъй бщамъ дждеъ дйдегйъ баореъ дйщшамйъ.
дщъъфеъ: зебд
цйеп сйен дчешс: обзп
Jewish is Israeli Art – Identity issues in Modern Art in Israel
This is an interdisciplinary course that links issues of national and cultural identity with aspects of Jewish and Israeli history. At the heart of the course will be the relationship between Jewishness and Israeliness as a story of continuity vs. the story of a new beginning. The course will consider these points as reflected in the visual art and the art discourse since the early 20th century. Conventional historiography of Israeli art emphasises the aspiration of the visual art to construct itself separately from Jewish art, i.e. as ‘Israeli’ and thus as ‘modern’ and ‘anti-exilic’ reflecting a common Zionist narrative. A deeper analysis of the artistic activities and the work of pivotal artists reveals a significant interest in issues of Jewish identity of the artists, attraction to themes and styles that have been identified as Jewish, and some fierce controversy surrounding the formation of the canon of Israeli art and the role of Jewish aspects in it.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ощотеъ бзййн: дбийн фймесефййн ефсйлемевййн (06622052)
щйтеш
г"ш ъош аймъ-йвешй
оишъ дчешс: дцвъ ъщебеъ щереъ мщамъ ощотеъ дзййн: аещш, аоерд, оесш, адбд, лсу етег.
рещай дчешс: дъзмъ дгйеп бщамеъ: мод мзйеъ? бщбйм од еайк шаей мзйеъ? бодмк дчешс йевгше обзйрд фймесефйъ: ощотеъ дощотеъ, чйен бтм ощотеъ едйзс щбйп дощотеъ мбйп дчйен бфетм. ъецврд вйщеъ фсйлемевйеъ щереъ мдъоеггеъ тн чйен щсефе оееъ. дчешс йъййзс мтогеъ фймесефйеъ щм сечшаис, чари, фсчм, щефрдаеаш, чйшчвеш, рйищд, ейиврщиййп ечаой; емтогеъ фсйлемевйеъ щм фшейг, йерв, в'ййос, фшен, фшарчм ейамен.
гшйщеъ дчешс: обзп (обзп шб-бшйшд, аошйчай, ещамеъ фъезеъ).
бресу, тм дсиегрийн мдътглп баъш VIRTUAL-TAU щм дчешс, мдщъъу бгйерйн щйъчййое баъш емдбйа млм щйтеш аъ дичсийн дшмеериййн.
Meaning in Life: Philosophical and Psychological Perspectives
Aims: This course will introduce students to fundamental philosophical and psychological theories on the meaning to life. This will include the writings of salient philosophers, such as Plato, Kant, Pascal, Shopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Wittgenstein and Camus; and renowned psychologists, such as Fraud, Jung, James, Fromm, Frankel and Yalom.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
озшгд маефешйд: дзбшд дйщшамйъ еомзоъ щщъ дйойн (06622057)
щйтеш
г"ш амеп вп
бчешс жд ртсеч ббзйръ оаештеъ еъдмйлйн щдъшзще тчб дотбш дзг озшгъ йой "ъчефъ ддоърд" мщйлшеп дрйцзеп щдещв бомзоъ щщъ дйойн. омзоъ щщъ дйойн ощощъ аъ че фшщъ дойн бдъвбщеъд щм офд фемйийъ згщд. амбеой дрйцзеп, дсфш "зщефйн бцшйз", ечебх дщйзеъ "щйз мезойн" одеейн ъвебеъ щереъ еоревгеъ момзод, ъвебеъ щрйъп мждеъп лцйшй ждеъ оъфцмйн бждеъ дйщшамйъ щмазш омзоъ щщъ дйойн. "щйз мезойн" щйощ ъвебъ рвг м"фемзп двршмйн" едймемъ дрйцзеп щдъфъзд мазш домзод. чешс жд йбзп аъ дъдмйлйн щдебйме мйцйшъ чебх жд еаъ дълрйн ащш раоше тм йгй аеън зйймйн щжле млйрей "йешйн ебелйн".
гшлй дешад:
дчешс ощмб гшлй дешад щереъ лвеп: гйеп, очшаеъ, оцвеъ, етег.
зебеъ дсиегри:
дщъъфеъ фтймд бщйтешйн, длръ ъшвймйн бодмк дчешс, оимъ сйлен : обзп бйъ
дтшд: ошбйъ дочешеъ бдн рщъощ бодмк дчешс оцеййн лбш баъш дчешс (http://virtual2002.tau.ac.il) б"оавш дйгт".
From Profound Anxiety to Euphoria: The Impact of the Six Day War on Israeli Society
In this course we will examine the events and processes that occurred in the wake of the abrupt transition from the anxiety of ‘the period of waiting’ to the euphoria of victory. The Six Day War can be perceived as a turning point in the consolidation of a new political map. The victory albums, the book The Tanks of Tamuz on the one hand, and The Seventh Day on the other, represent totally different reactions to the war that may be identified as the diametrically opposed directions, in which Israeli identity developed after the war. The Seventh Day served as a reaction to the ‘cult of the generals’ and the glorification of the victory following the war. The course will examine the processes leading up to the dilemmas expressed by the soldiers, described as “shooting and weeping”.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
мгтъ аъ дма оегт: фшейг еоощйлйе (06623076)
сойрш
г"ш тшп шемрйч
бсойрш ртчеб азш вмвемйе щм оещв дма оегт бфсйлеармйжд ойойе щм фшейг етг жорре. бтжшъ доещв ррсд мждеъ емафййп лод одъзреъ дошлжйеъ бдъфъзеъ дфсйлеармйжд лъйаешййд чмйрйъ елъйаешййд бйчешъйъ.
змче дшащеп щм дсойрш йечгщ мчшйаъ теоч бзйбешйн азгйн щм фшейг щбдн осъоп дма оегт лъвмйъ дошлжйъ елъзен дзчйшд дтйчшй щм дгйсцйфмйрд дзгщд. рлйш аъ вмвемйе щм доещв боиафсйлемевйд дфшейгйарйъ доъфъзъ ебъйаешййд дчмйрйъ щрвжшд оорд (ъйаешййъ дзмен, оещв дишаеод, ъйаешййъ дзшгд, ъйаешййъ дабм, зйй дадбд).
боечге щм дзмч дщрй щм дсойрш ътоег дщамд: дан щош дма оегт тм очеое дошлжй бфсйлеармйжд дфеси-фшейгйарйъ? од очеое щм доещв бдвеън щм оощйлйе/обчшйе щм фшейг, едан рйъп тгййп мшаеъ бе оещв вбем, ае "обзп щйбемъ", мъйаешйеъ фсйлеармйийеъ щереъ? бзмч жд щм дсойрш рчша оаошйн одсфшеъ дфсйлеармйийъ щтесчйн боещв дма оегт офшсфчийбеъ армйийеъ щереъ: ъйаешййъ йзсй даебййчи, омарй чмййп еоощйлйд, фсйлемевййъ дтцой, джшн ддъййзсеъй едайришсебййчийбй, фсйлеармйжд цшфъйъ бъ жорре. бзмч дщмйщй щм дсойрш рдшдш бщамд дан йщ боещв дма оегт дфшейгйарй лгй мдееъ ъщъйъ мдщчфъ темн, ае маъйчд фсйлеармйийъ?
ресу тм дтбегд дсойршйерйъ лм ощъъу бсойрш йъп шфшаи чцш мфрй длйъд щйдйд обесс тм чшйад айщйъ базг дичсийн щйчшае бщйтеш (дощъъфйн йелме мбзеш бйп ичсийн щм фшейг мбйп ичсийн щм "оощйлйе" ае сфшеъ ощрйъ щъефйт ббйбмйевшфйд).
дшлб дцйеп: шфши (бтм фд) 50%; тбегд сойршйерйъ 50%
Freud and beyond: Selected Texts
The seminar aims at exploring the psychoanalytic concept of the Unconscious from various perspectives: historical, epistemological, clinical and ethical. The first part will focus on Freud's early essays in which he postulated the existence of an unconscious domain in the mind and laid the ground for viewing the investigation of the unconscious as the main task of psychoanalysis. In the second part we will try to identify the place and status of the unconscious in Freud's later theorizing and in the work of some post-Freudian analysts. Did the unconscious retain its central position as the Shibboleth of psychoanalysis i.e. as standing at the frontier of psychoanalytic praxis and psychoanalytic controversies? In the last part of the seminar we will try to integrate our encounter with Freudian and post-Freudian notions of the unconscious into the broader question of psychoanalytic Weltanschauung and psychoanalytic ethic.
гшйщеъ чгн: ърай дщъъфеъ: мфзеъ чешс обеа азг бфсйлеармйжд
дтшеъ:
бзйреъ
ашбт ой йегт? аодеъ дщйшд дтбшйъ мймгйн (06623091)
сойрш
г"ш тйръ бштн ащм
бщреъ дашбтйн щм доад дтщшйн фшце ам чгоъ дбйод дщйшйъ мймгйн лод йецшеъ ощфйтеъ, бреъ геш азг: ошйн ймп-щичмйс (1984-1900), аргд тойш-фйрчшфмг (1981-1902), фрйд бшвщиййп (1950-1908) емад вемгбшв (1970-1911). ашбт дощешшеъ оймае базъ аъ змм релзеъп щм ощешшеъ-рщйн тбшйеъ мймгйн тг мжоп ддеа, еъшое бъек фзеъ отщеш мъоешд одеъйъ ефшоррийъ баефййд щм щйшъ дймгйн дтбшйъ.
чешс жд йтоег тм ддчщшйн ддйсиешййн, дзбшъййн едъшбеъййн щафщше аъ фшйзъд щм щйшъ дрщйн мймгйн, ейъоегг тн дсбшд дшеезъ лй бщм "земщъд" дъшбеъйъ доебрЕйъ айоцд еийфзд отшлъ дсфшеъ мймгйн аъ щйшъ дрщйн шч мазш щже рчмид бдцмзд бошзб дщйшй мобевшйн.
бтйчш ййгере доафййрйн додеъййн – темн дъелп еоафййрй дфеаийчд – щм йцйшъ ашбт дощешшеъ, тм дощеъу етм добзйп бйрйдп, бйзс мщйшд щчгод мдп ебйзс мщйшъ дощешшйн двбшйн брй жорп. дитрд дошлжйъ щъмеед аъ ддйлшеъ тн дощешшеъ етн щйшъп ъгвйщ аъ ойчен дбйрййн щм дощешшъ бйп дтогд ддвоерйъ, орзймъ досшйн едйгт, щаеъд аййщ баефп осешъй доетп-дощешш-добевш-двбш, мбйп тогъ дойтеи доъфтн еитеМп дзйрек, щаеъд аййщ дротп-дчеша-дймг. дъецад дйа щйшд оешлбъ, щбд оърдм щТйз лфем-фрйн доъзби бйп ъфйсъ дймг лаебййчи мбйп ъфйсъе лсебййчи.
дйцйшеъ щййгере бчешс шае аеш башбтъ чебцй дщйшйн дшащерйн щфшсое дощешшеъ: "сзшзшъ фма" мтойш-фйрчшфмг е"аце шце вогйн" мймп-щичмйс (1939), "беа амй фшфш рзог" мбшвщиййп (1945) е"од тещеъ дайймеъ" мвемгбшв (1949). бцгп йецве еййсчше тег йцйшеъ щйшйеъ, фшй тип щм дощешшеъ држлшеъ ещм ощешшеъ ресфеъ.
гшйщеъ дчешс:
релзеъ сгйшд.
чшйад щеифъ щм оаошйн ейцйшеъ.
оимъ лъйбд азъ мфзеъ бодмк дчешс (шфшаи ае лъйбъ тбегъ сойршйеп).
щчмем дцйеп:
бчбйтъ дцйеп дсефй йдйд ощчмд щм лм оимъ лъйбд 100%.
мбезшйн ббйцет щъй оимеъ длъйбд йчрд дшфшаи 25% оп дцйеп дсефй, етбегъ дсойршйеп 75%.
The Four Mothers of Hebrew Poetry for Children
During the 1940s a change took place in children's Hebrew poetry. A significant number of women writers for children began their literary activity almost together, establishing an important and enduring new direction in children's poetry in Israel. This seminar will discuss the four founding mothers of this new approach: Miryam Yalan Shtekelis (1900-1984), Anda Amir Pinkerfeld (1902-1981), Fanya Bergstein (1908-1950) and Lea Goldberg (1911-1970). During the course we will explore the poetic characteristics and values of each poet individually, while concurrently investigating the differences between them as a group and the traditional ‘masculine’ poetics characteristic up to that period.
гшйщеъ чгн: дщъъфеъ бчешс "обеа мсфшеъ ймгйн емъшбеъ дймг".
дтшеъ:
бзйреъ
обеа мзеч шеой (06721542)
щйтеш
г"ш тйге йжштмебйх
отшлъ дзеч дшеой рзщбъ мазъ дъшеоеъ дзщебеъ щм дтемн дшеой мгешеъ дбайн етгййп одеед аъ дъщъйъ мотшлъ дзеч богйреъ шбеъ бшзбй дтемн. бщйтеш жд ртшек длйшеъ тн азгйн одйсегеъ долеррйн щм отшлъ дзеч дшеой лвеп дощотеъ дзечйъ щм лйреп дшфебмйчд бшеоа; фшсен щрййн-тщш дмезеъ; зеч ажшзй; ъфчйг дсраи бзеч дшеой; дасйфеъ; зеч фмймй; додфлд щм аевесиес еотог дфшйрчфс бзеч дшеой; рйдем дфшебйрцйеъ; фшщреъ дзеч бъчефъ дфшйрчйфаи; дочешеъ мзчш дзеч дшеой; очен дзеч дшеой бдйсиешйд дайшефайъ.
зебеъ дчешс: бзйрд
An introduction to Roman law
The Roman legal system is considered as one of the greatest contributions of the Roman world to future generations and still provides the foundations to various constitutions throughout the world. In this course will looking at some of the seminal chapters in Roman law starting from the foundation of the Roman Republic; the publication of the twelve tables; civil procedures; the role of the senate, magistrates, and assemblies; criminal law; the Augustan revolution and the legal status of the princeps; the administration of the provinces; juristic interpretation; the legal sources; and Roman law in European history.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
обеа мсйфешъ (06801000)
щйтеш
фшеф` орзн фшй
дчешс очйу аъ йсегеъ ъешъ дфшежд орчегъ дшаеъ щм ъдмйлй дчмйид щм дчеша. обзйрд ъйаешийъ деа оъоегг тн ъйаешйеъ очебмеъ бщрйн дазшереъ бъешъ дсфшеъ ебфсйлемевйд щм ддбрд, ъек гвщ тм "аслемъ ъм-абйб". ак дчешс айре абсишчий: деа оъчгн ъек дгвод осйфешй оефъ оп дсфшеъ дтбшйъ едлммйъ, еавб лк оълееп вн мфъз аъ лещш дайришфшицйд щм дощъъфйн. бйп дрещайн щййгере: йзсй двеомйп бйп ичси мбйп ъдмйлй ддбрд щм дчеша; оймей фтшйн; сгш дичси лчебт ощотеъ; добрд дойезг щм доцйаеъ бсйфешъ ечщшйд тн дмщеп; гшлй досйшд: обт ощемб, рчегъ ъцфйъ, досфш едфшсфчийбеъ щме; етег.
дчешс оешлб ощйтеш (4 щ"с) ечбецеъ щм дгшлд айщйъ (2 щ"с).
зебеъ дчешс: релзеъ; бзйрд тм дзеош дъйаеший; щмещ тбегеъ-ъшвйм бдгшлд айщйъ (фши мъмойгйн дфиешйн одгшлд айщйъ); тбегд ослоъ: айришфшицйд щм сйфеш; обзп аошйчрй тм чшйад щм обзш ребмеъ.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дсйфешъ дтбшйъ: обеа дйсиешй (06801001)
щйтеш
фшеф` абрш демцоп
чешс-обеа очйу жд сечш еоофд аъ дсйфешъ дтбшйъ щрлъбд ошащйъ ъчефъ ддщлмд етг йойре амд тм йецшйд дбемийн едовоеъ дфеаийеъ дошлжйеъ щдсъоре бд. фшчйе дтйчшййн: шащйъ дсйфешъ – дсаийшд едаеиебйевшфйд дощлймйъ; дшеоп дощлймй бщйае; 'геш дотбш' бщмдй доад дъщт-тщшд; дресз щм оргмй оелш сфшйн едщфтъе; мйгъ дсйфешъ дтбшйъ доегшрйъ; дсйфешъ бйп щъй омзоеъ дтемн; йцйшъе щм щ"й твреп; 'геш башх' егеш догйрд бсйфешъ дйщшамйъ; орйае-шйамйжн мфеси-оегшрйжн.
гшйщеъ дчешс: бзйръ-лйъд бсеу дщрд.
This comprehensive course is dedicated to a historical survey of Hebrew narrative fiction written since the beginning of the 19th century to the present day, introducing its prominent writers and major trends. Among Its chapters: The era of enlightenment; beginnings of Hebrew modernism; between the two World Wars; S. Y. Agnon; the 1948 generation and the statehood generation; from Neorealism to Postmodernism.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ичси,чареп ефшщреъ:обеа айрившийбй (06901000)
щйтеш
фшеф' йщй шежп-цбй
добеа оъочг ботоге дощърд щм дочша личси дчрерй доййсг щм дъшбеъ дйдегйъ, ебосешеъ дфшщрйеъ щдъфъзе бйзс амйе бчшб зевйн ечбецеъ ждеъ щереъ бъшбеъ дйдегйъ едтбшйъ, дзм бъчефъ дочша тцод, гшк сфшеъ бйъ щрй езж"м етг йой дбйрййн. дчешс йтсеч вн бщамъ дъчбмеън щм ичсийн ошлжййн ресфйн личсийн чрерййн бъшбеъ дйдегйъ едтбшйъ лгевоъ дощрд, дъмоег едшоб"н, ебщамъ йзсн мочша.дчешс брей тм фй дцйш длшеремевй доемйк одтъ дтъйчд мйой дбйрййн, ебодмле йщембе дшцаеъ аешз тм фй ъзеой ддъозеъ щм ошцй дзев.
Text, Canon, Interpretation: Integrative Introductory Course
This introductory course deals with the changing status of the bible as a canonic text, and the interpretive traditions that developed around it in various circles, beginning with the Biblical period, through second Temple and rabbinic literature to the middle ages.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: добеа дайрившийбй едъшвйм зебд млм ъмойгй дзев моти ъмойгй довод дбйп-ъзеойъ дзййбйн бъшвйм бмбг. оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
ъшвйм бйбмйевшфй айрившийбй (06901001)
ъшвйм
г"ш штйд зжеп, г"ш имйд сецчебш
дъшвйм дбйбмйевшфй дайрившийбй деа ъшвйм дзебд дощеъу млм ъмойгй щрд а' бзев ммйоегй дъшбеъ дтбшйъ (тм щйтеш дзебд дощеъу, шад мтйм: обеа айрившийбй). доечг дтйчшй щм дчешс деа бдчрйд еъшвем щм лмйн бсйсййн, щдн бвгш йсегеъ ммйоег емзйфещ оймерй, бйбмйевшафй еазш, билсийн чмасййн одъшбеъ дтбшйъ едйдегйъ. бдчщш жд йечгще жоп мдлшеъ тн черчешгрцйеъ лъебеъ еамчишерйеъ, оймерйн лммййн ефширййн щм дщфд дтбшйъ едашойъ, оавшй ойгт лъебйн еамчишерййн щм сфшеъ зж"м; одгешеъ ъмоег еочшаеъ вгемеъ, сгшеъ фшщрйеъ, еарцйчмефгйеъ емчсйчерйн ошлжййн бъзеой дйдгеъ. бшод дощрйъ, дчешс йъшвм вн лмйн щм чшйад бйчешъйъ, бйрйдн дбръ оещвйн едвгшеъ лммйеъ; айъеш дрзеъ йсег щм оаош/ичси, ейсегеъ мдбръ оаош ачгой елъйбъ тбегд ачгойъ.
Integrative Bibliographic Exercise
The Integrative Bibliographic Exercise is an obligatory course for all students in the Department of Hebrew Culture Studies (for the Integrative Introduction, see below). This course focuses on presenting and exercising the basic tools used by scholars in the department’s various fields. The basic skills developed in this course are dictionary searching; searching modern bibliography, and classical Hebrew culture and Hebrew language texts. The students will become acquainted with print and electronic concordances; general and specific dictionaries of Hebrew and Aramaic; various editions of early Hebrew exegetic literature; the Talmud; medieval Jewish exegesis; and major encyclopedias and lexicons in the fields of Hebrew culture. A secondary goal of this course is to practice the critical reading of texts, and to learn to locate and identify the main arguments in academic articles.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: добеа дайрившийбй едъшвйм зебд млм ъмойгй дзев моти ъмойгй довод дбйп- ъзеойъ дзййбйн бъшвйм бмбг. оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
обеа мочша : сфшеъ дочша , аръемевйд щм леъбйн шбйн (06901201)
щйтеш
г"ш гмйъ шен-щймерй
од дефк аъ дочша мсфш дощфйт бйеъш бзййре дйдегййн ебтемн дотшбй блмм? щйтеш добеа мочша обчщ мдфвйщ аъ дмеогйн тн щамеъ дйсег древтеъ мсфш, ае мотщд, мсфшйн, мсфшйд даръемевйъ баефйд доъетгъ бйцйшд дочшайъ. рчегъ доби оъочгъ бйцйшд ебйецшйн дощетшйн дазшайн млъйбъд емайсефд бодмк даму дшащеп мфд"с бдчщшйн двае-фемйиййн едъшбеъййн щм дожшз дчген. дчешс рзмч мщрййн. сосиш а' оечгщ мсевеъ дсфшеъйеъ дошлжйеъ дощощеъ бсйфеш ебдйсиешйевшфйд, бсфшеъ дожоешйн, бсфшеъ дзлод, бсфшеъ дрбеад ебсфшеъ дзеч. бсосиш б' ръочг бъдмйлйн щм дъвбщеъ дсфш еосйшъе (чреп ечрерйжцйд, тгй дресз мочша: ресз досешд, овймеъ чеошап едъшвеойн), ебсевйеъ ошлжйеъ бозчш дочша: озчш дъешд, озчш ощеед бйп дочша мсфшеъ дожшз дчген, ъемгеъ дфшщреъ мочша дзм бфшщреъ дфрйн-очшайъ, дфшщреъ дчгеод, дфшщреъ дчгн-огтйъ (досешъйъ) едфшщреъ догтйъ, етг мсчйшъ вйщеъ згщеъ бзчш дочша.
Introduction to the Bible: Biblical Literature: Anthology of many writers
What makes the Bible the most influential book in our Jewish history and in the western world in general? This course introduces major questions concerning the Book, i.e., the books, or actually the anthological library attested within biblical literature. Focus is given to the composition and the assumed authors responsible for its writing and compilation during the first millennium BCE in the geo-political and cultural contexts of the Ancient Near East. The course is cut into two. The first semester is dedicated to the central literary genres embedded in the Narrative and Historiography, the Psalmody, Wisdom, Prophecy, and Law. The second semester follows processes of crystallization and transmission (Canon and Canonization, Versions: the Masoretic Text, Qumran biblical scrolls, early translations), and examines central issues of biblical research: research of the Pentateuch, comparative research of the Bible and the Ancient Near East, history of biblical interpretation: inner-biblical exegesis, early interpretation, pre-academic (traditional) interpretation, and critical interpretation up to recent approaches to biblical criticism.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: мъмойгй дзев:щрй змчй добеа одеейн йзгйе аъ щйтеш добеа.
бзйреъ
обеа мочша: дсфш фйшеще еозчше (06901202)
щйтеш
г"ш гмйъ шен-щймерй
од дефк аъ дочша мсфш дощфйт бйеъш бзййре дйдегййн ебтемн дотшбй блмм? щйтеш добеа мочша обчщ мдфвйщ аъ дмеогйн тн щамеъ дйсег древтеъ мсфш, ае мотщд, мсфшйн, мсфшйд даръемевйъ баефйд доъетгъ бйцйшд дочшайъ. рчегъ доби оъочгъ бйцйшд ебйецшйн дощетшйн дазшайн млъйбъд емайсефд бодмк даму дшащеп мфд"с бдчщшйн двае-фемйиййн едъшбеъййн щм дожшз дчген. дчешс рзмч мщрййн. сосиш а' оечгщ мсевеъ дсфшеъйеъ дошлжйеъ дощощеъ бсйфеш ебдйсиешйевшфйд, бсфшеъ дожоешйн, бсфшеъ дзлод, бсфшеъ дрбеад ебсфшеъ дзеч. бсосиш б' ръочг бъдмйлйн щм дъвбщеъ дсфш еосйшъе (чреп ечрерйжцйд, тгй дресз мочша: ресз досешд, овймеъ чеошап едъшвеойн), ебсевйеъ ошлжйеъ бозчш дочша: озчш дъешд, озчш ощеед бйп дочша мсфшеъ дожшз дчген, ъемгеъ дфшщреъ мочша дзм бфшщреъ дфрйн-очшайъ, дфшщреъ дчгеод, дфшщреъ дчгн-огтйъ (досешъйъ) едфшщреъ догтйъ, етг мсчйшъ вйщеъ згщеъ бзчш дочша.
Introduction to the Bible :More to the Biblical Literature, the Book and Its Interpretation/Research
What makes the Bible the most influential book in our Jewish history and in the western world in general? This course introduces major questions concerning the Book, i.e., the books, or actually the anthological library attested within biblical literature. Focus is given to the composition and the assumed authors responsible for its writing and compilation during the first millennium BCE in the geo-political and cultural contexts of the Ancient Near East. The course is cut into two. The first semester is dedicated to the central literary genres embedded in the Narrative and Historiography, the Psalmody, Wisdom, Prophecy, and Law. The second semester follows processes of crystallization and transmission (Canon and Canonization, Versions: the Masoretic Text, Qumran biblical scrolls, early translations), and examines central issues of biblical research: research of the Pentateuch, comparative research of the Bible and the Ancient Near East, history of biblical interpretation: inner-biblical exegesis, early interpretation, pre-academic (traditional) interpretation, and critical interpretation up to recent approaches to biblical criticism.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: мъмойгй дзев: щрй змчй добеа одеейн йзгйе аъ щйтеш добеа.
бзйреъ
ресзйн еъшвеойн щм дочша (06901203)
ъшвйм
вб` ойлм чшйсим
бъшвйм ръеегт ъзймд мресзйн дтъйчйн щм дочша: ресз досешд (деа дресз дтбшй дощощ аеъре лйен), дзеощ дщеошерй, дъшвеойн дтъйчйн: ъшвен дщбтйн (деа дъшвен мйеерйъ) едъшвеойн дашоййн, етег.
бдощк рорд "ъефтеъ ичсиеамйеъ" щереъ (севйн щерйн щм щйреййн, тм йсег вшфй, щрвшойн бодмк дтъчд), ергеп бдп бжйчд мъдмйк дфшщрй доезм тм дичси дочшай маешк осйшъе. бъдмйк жд рецшеъ вшсаеъ щереъ щм дичси дочшай, едп ощчфеъ мре ъфйсеъ щереъ щм длъеб.
мазш олп рмог мдйтжш бодгешеъ бйчешъйеъ щм дочша, доцйвеъ бфрйре щйрейй вшсд, ебъек лк вн ощчфеъ аъ вйщеъ дозчш мсевййъ ресз дочша.
ълрйн амд ййгере баоцтеъ рйъез ичсийн очшаййн, ъек дъййзсеъ ммщеп, мсвреп емдчщш.
VERSIONS AND TRANSLATIONS OF THE BIBLE
In this course, we will first become acquainted with the variety of ancient biblical versions: the Massoretic text (the Hebrew version known to us today); texts found in Qumran; the Samaritan Pentateuch; the Septuagint (the translation to ancient Greek); the Aramaic versions, etc.
Later on, we will survey “textual phenomena” (various kinds of scribal changes occurring during copying), and discuss them in relation to the exegetical process, which created variant readings, thus reflecting varying understandings.
Next, we will learn how to use critical editions, which provide us with textual variants as well as reflect the ways they are dealt with in Biblical Studies.
All material will be demonstrated through analysis of biblical texts, and will be discussed with due consideration to language, style and context.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд.
бзйреъ
бчйаеъ бсфшй дочша (06901205)
ъшвйм
ош аешп бйгшоп
бчешс жд рйфвщ тн л"г сфшй дочша. рмог тм дштйереъ дошлжййн щм лм сфш, тм жоп вйбещн щм дсфшйн ещм дзийбеъ дщереъ еръочг бж'аршйн дошлйбйн аъ сфшеъ дочша: ддйсиешйевшфйд, дзеч, дрбеад, сфшеъ дзелод едожоешйн. лое лп ррсд мдбйп лйцг лм севд сфшеъйъ сййтд мозбшйн мдтбйш аъ штйереъйдн, елйцг дсевеъ дщереъ оъзбшеъ дазъ мщрййд еофшеъ же аъ же.
In this course we shall meet the 24 books of the bible. We'll learn about the main ideas of each book and about their time of formation. During the course we shall focus on the different genres that constituent the biblical literature: historiography, law, prophecy, wisdom literature and psalm. In addition we'll try to understand how each genre helped their authors to convey their ideas, and how each genre connects to one another.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
ъшвйм ичсиеамй моъзймйн:сфш тоес (06901207)
ъшвйм
вб` грд бшлд
имимд тебшъ тм оомлъ йщшам! мбйъ-ам, 'очгщ омк ебйъ оомлд', овйт рбйа ма оелш, ащш айре обрй дрбйайн, ама мошбд дфма- бечш, речг ебемс щчойн. рбйа жд, тоес, иетп, лй амедйн отгйу аъ доесш тм дфемзп еаъ дцгч дзбшъй тм тбегъ дчешбреъ. йъйшд олк, деа орба, лй бщм доцб дзбшъй дштет дзмйи амедйн мдвмеъ аъ оомлъ йщшам оашх лртп. бщйтеш жд рцмем ам рбеаеъйе дошъчеъ щм тоес, азг ошащерй рбйай длъб, егшлп ршлещ ойеорейеъ щйсйте бйгйре мзчеш аъ дочша. ртрд тм дщамеъ: лйцг рйъп мдбйп оймйн чщеъ ебйиеййн бмъй оебрйн бочша? одн дъшвеойн мочша еогет дн зщебйн лм лк? айк ооцайн ашлйаемевйн йлемйн мсййт мре бдбръ длъеб дочшай? ойдн фшщрй дочша елйцг дн йлемйн мсййт мре?
The Book of Amos – a textual practice for Beginners.
To Beit El, "the king's sanctuary and it is a royal house", arrives an unfamiliar prophet, which is not one of the members of the prophetic guild, but a herdsman who also took care of sycamore fig trees. This prophet, Amos, argues that god prefers morality over worship and social justice over sacrifices. Furthermore, he predicts that due to the decaying social condition, god has decided to exile the kingdom of Israel from the land of Canaan. In this lesson, we will delve into the fascinating prophecies of Amos, one of the Minor Prophets, and gain through them skills that will help us investigate the bible. We will try to answer the following questions: How can we understand difficult words and expressions in the bible? What are the bible translations and why are they so important? How archaeological findings can help us in understanding the biblical text? How can the rabbinic literature help us in biblical exegesis?
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд.
бзйреъ
обеа мбмщреъ щойъ (06901301)
щйтеш
фшеф` щмод йжштам
обеа мбмщреъ щойъ
рфъз бщамеъ: одй мщеп; од зщйбеъ дмщеп ллмй бсйсй мчйен дъчщешъ дарещйъ; одй бмщреъ; одн длмйн дръерйн мре ммйоег дмщеп; одй ощфзъ мщереъ; одй мщеп щойъ. ргеп вн брещайн лвеп: гойеп ещерй бйп мщереъ; ощфзъ мщереъ, фшеие-щфд емщереъ азйеъ; обрй мщеп ойезгйн еоафййрйн ммщереъ дщойеъ. гвщ йещн тм оерзйн еоещвйн бсйсййн ббмщреъ блмм еббмщреъ дщойъ бфши .мазш олп ртсеч бщрй трфй тйеп щм дбмщреъ дщойъ: дферемевйд едоешфемевйд.
феремевйд, ае ъешъ ддвд, деа дтру дтесч бдвай дмщеп еъфчегн. ййгере тйчшй дъешд дферемевйъ щм ощфзъ дмщереъ дщойеъ еййбгче йсегеъ мдщееад дйсиешйъ бйп дотшлеъ щм дмщереъ дщереъ.
оешфемевйд, ае ъешъ дцешеъ, тесчъ бйзйгеъ дбсйсйеъ щбмщеп щрещаеъ ощотеъ. ргеп ботшлеъ доешфемевйеъ дщереъ бмщереъ дщойеъ: лйреййн; щн-дтцн; дфетм тм обзш цешеъйе, лемм риййд мфй вефйн, отшлъ дбрййрйн, жорйн еасфчийн, гшлй дфетм. рбгеч аъ гшлй дбрййд щм доймйн бмщереъ дщойеъ.
Introduction to Semitic Linguistics
The course opens with basic questions about language and its function as a basic tool for human communication, as well as with determining what is linguistics, the study of language. Continuing with the dichotomy between synchronic and diachronic linguistics, we shall then proceed to issues such as language families and the notion of proto-language, following by the study of the Semitic languages family and the Semitic languages. We shall deal with issues such as differences and resemblance between languages, the study of individual languages and comparison between languages, typology and genetic relationship, and the application of these issues to the study of Semitic lamguages.
We shall mainly deal with phonetics, phonology and morphology, touching upon syntax at its basics, mainly as related to morphology. A survey of phonological structures and morphological structures of Semitic languages and the comparison between them is our main concern in this course.
гшйщеъ чгн: айп.
дтшеъ: оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
дмщеп дтбшйъ мъчефеъйд (06901400)
щйтеш
г"ш зййн лдп
чешс жд сечш аъ дмщеп дтбшйъ мъчефеъйд дщереъ ойойд доечгойн бйеъш етг мйойре. оецвйн бд фрйдИ дщереъ щм дмщеп дтбшйъ маешк ъемгеъйд – ъчефъ дочша, йой дбйъ дщрй (мщеп зж"м едъмоегйн емщеп овймеъ огбш йдегд), дфйеи едщйшд дтбшйъ, дтбшйъ щбцмд щм дтшбйъ, мщеп дсфшеъ дшбрйъ дчгеод едоаезшъ, мщеп ъчефъ ддщлмд емщерд щм дсфшеъ дтбшйъ дзгщд. дсчйшд овйтд бсефд ам дтбшйъ бъ йойре еоайшд аъ дъефтд дфмайъ щм ъзййъ дмщеп дтбшйъ бгйбеш фд лзмч оп дотщд дцйерй еаъ дйеъд ммщеп зйд еоегшрйъ, дощощъ млм цешлй дзййн, едогебшъ бйойре бфйдн щм мотмд озойщд оймйеп айщ.
The History of the Hebrew Language
This course surveys the Hebrew language over its various periods from its earliest days to the present. The different faces of the Hebrew tongue over the annals of its history are presented – from the biblical era, through the period of the Second Temple (the grammar of Mishnaic Hebrew, the Talmuds and the Judean Desert Scrolls), Hebrew Piyyut and poetry, Hebrew in the shadow of Arabic, the grammar of early and late Rabbinic literature, the grammar of the Enlightenment and the language of the new Hebrew literature. The survey ultimately reaches contemporary Hebrew and sheds light on the wondrous phenomenon of the rebirth of the Hebrew tongue in spoken word as part of the Zionist endeavor and the transformation of Hebrew into a live and modern language used for all aspects of life, spoken these days by over five million people.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен-бзйрд. дчешс йлем мщощ лчешс бзйшд млмм ъмойгй даерйбшсйид.
бзйреъ
дмщеп дтбшйъ мъчефеъйд (06901401)
ъшвйм
г"ш штйд зжеп
дъшвйм омеед аъ дщйтеш "дмщеп дтбшйъ мъчефеъйд" еощмйн аеъе баоцтеъ чшйад етйеп бичсийн тбшййн доцйвйн аъ фрйд довеереъ щм дтбшйъ лфй щръвбще бодмк дгешеъ – лъебеъ тбшйеъ оъчефъ дочша (длъебеъ блъб дтбшй дтъйч), читйн осфшеъ зж"м, осфшеъ дозщбд щм йой дбйрййн (дтбшйъ бцмд щм дтшбйъ) еосфшеъ ддщлмд едъзййд. лп тесч дчешс бчшйад оерзйъ щм оаошйн огтййн древтйн брещайн доетмйн бщйтеш.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
рйчег тбшй (06901402)
щйтеш
г"ш аешд тобш, г"ш штйд зжеп
йсегеъ дгчгеч щм дмщеп дтбшйъ бъзен дъцешд едрйчег.
дщн дфетм едоймйеъ – обрйдн, рйчегн ерийеъйдн.
Hebrew Grammar
The morphological structure and the inflections of verbs, nouns and particles in Hebrew.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
ъзбйш тбшй (06901403)
щйтеш
г"ш штйд зжеп, г"ш аешд тобш
рйъез ъзбйшй армйий щм ощфийн фетмййн ещм ощфийн щайрн фетмййн мсевйдн дщерйн бтбшйъ бъ йойре бщймеб лммй дфйсеч.
Hebrew Syntax
The parts of speech, the construction of noun clauses, verbal clauses and the compound sentence in Contemporary Hebrew. The punctuation marks.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
рйчег тбшй (06901406)
щйтеш
г"ш аешд тобш
йсегеъ дгчгеч щм дмщеп дтбшйъ бъзен дъцешд едрйчег.
дщн дфетм едоймйеъ – обрйдн, рйчегн ерийеъйдн.
Hebrew Grammar
The morphological structure and the inflections of verbs, nouns and particles in Hebrew.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
йсегеъ дмщеп (06901410)
щйтеш
г"ш тореам амеп
оещвйн шащерйн лммййн: счйшд чцшд щм зчш дмщеп бъчефеъ чегоеъ.
дцвъ доафййрйн щм дбмщреъ доегшрйъ
1. ддбзрд бйп дййцев ддвай щм дмщеп ебйп дййцев двшафй щм дмщеп
тйцеш
ъретд
дбшд
ферод / амефеп
деоефеп
аеъ
сйорй рйчег
вшфод / амевшу
деоевшу
2. ддбзрд бйп дозчш дгйалшерй ебйп дозчш дсйрлшерй.
3. ддбзрд бйп вйщд фесчрйъ мбйп вйщд оъашъ.
тйерйн боещвйн оъзен дсецйемйрвейсийчд:
решод, сиргшг (=ъчп), оДщмб, шебг мщерй, свреп, гйамчи, сецйемчи, смрв.
одй "щвйад" мщерйъ
4. ддбзрд бйп дбйцет дмщерй щм дфши (parol) мбйп дотшлъ дмщерйъ дщмод (langue)
ферийчд еферемевйд:
ъйаеш ферий щм дтйцешйн бтбшйъ дзгщд еййцевн б- I.P.A..
лйцг оафййрйн ъретеъ? дъретеъ дчшгйрмйеъ лаоцтй мъйаеш ъретеъ бщфеъ дщереъ.
ишфж дъретеъ щм дтбшйъ дзгщд.
ддбзрд бйп ферийчд мферемевйд.
оещвйн йсегййн боешфемевйд:
цешп: цешп вжйшд, цешп риййд, вжйшд чеейъ, вжйшд осешвъ; дщешщ (ъфйсеъ щереъ)
чивешйеъ гчгечйеъ: веу, ойп, осфш, жоп, ййгет, йзсд
оймд (ъфйсеъ щереъ); змчй дгйбш
лйреййн: лйрейй веу (фшегйн езбешйн), лйрейй шож, лйрейй ъелп, лйрейй щамд етег.
Foundations of language
Dr. Emanuel Allon
The study of language in the past
Modern linguistics
Phonetic vs. graphic representation:
Consonant, vowel, syllable, phoneme
allophone, homophone, letter, Nikud
grapheme, allograph, homograph
Diachronic vs. synchronic research
Descriptive vs. prescriptive approaches
Sociolinguistic notions: norm, standard, register, stratum (period), style,
Dialect, sociolect, slang.
What is a "mistake"?
Langue vs. Parol
Phonetics and phonology:
Hebrew phonetic transcription (IPA)
Cardinal vowels, vowels in various languages
Phonetics vs. Phonology
Morphology
Phoneme, derivation, inflection, linear derivation, concatenation.
Root – various approaches
Grammatical categories: number, gender, person tense, define article, case
Word – various approaches
Parts of speech
Pronouns
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
обеа мфймесефйд йдегйъ щм йой дбйрййн (06901601)
щйтеш
г"ш агн афишоп
длшъ дфймесефйд дйдегйъ бйой дбйрййн, оерзйд едевйд дошлжййн тм фй сгш лшеремевй етрййрй.
Introduction to medieval Jewish philosophy
The course is an introduction to Jewish philosophy in the Middle Ages, and it introduces its' main thinkers and terms in a chronological and topical order.
Course Duties: Reading the required bibliography, submission of midterm papers and a final examination
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: зебеъ дмйоег: чшйаъ зеош дзебд, двщъ тбегеъ еобзп ослн.
бзйреъ
обеа мдвеъ дйдегйъ бтъ дзгщд-одй йдгеъ еойдн дйдегйн (06901602)
щйтеш
фшеф` шеп ошвемйп
мщйтеш "обеа мдвеъ дйдегйъ бтъ дзгщд" щрй оечгйн ошлжййн:
а. гйеп бщамд ой дн дйдегйн. щамд же ъбзп маеш дъфъзеъ дзймерйеъ доегшрйъ едщйреййн бочеод щм дгъ бтъ дзгщд емаеш дщфтъ штйереъ додфлд дцшфъйъ оцг азг едъфъзеъ дзщйбд ддйсиешйъ едмаеойъ длммйъ оцг щрй. бошлж дгйеп бреща жд йтоге ощреъйдн щм девйн лощд оргмсеп, рзоп чшелом, цбй вшх, ощд дс едевй дштйеп дцйерй.
б. гйеп бщамд одй дйдгеъ, щргерд мшащерд тм су дтъ дзгщд боаош дъйаемевй огйрй щм бшек щфйрежд. реща жд йймог бойезг маеш лъбйдн щм ощд оргмсеп, щ.ш. дйшщ, азг дтн, дшоп лдп, фшрх шежрцеййв, ошийп бебш, а.й. дщм, ошглй чфмп, тореам мейрс еазшйн.
дщйтеш йсъййн бгйеп блйеерйн тлщееййн бдвеъ дйдегйъ башх ебтемн. ййтегд щм огйръ йщшам, тъйг дчйен дйдегй бъфецеъ, ощотеъд щм ъфйсъ дйдгеъ лъшбеъ, фойрйжн йдегй едщайфд мдъзгщеъ дзййн дйдегййн.
бйбмйевшфйд ошлжйъ:
й. веиоп –дфймесефйд щм дйдгеъ; р. шеирщишййк – дозщбд дйдегйъ бтъ дзгщд;
й. бшмйп – рвг джшн; а. щбййг – мчшаъ ъшбеъ йдегйъ оегшрйъ; др"м - дйдгеъ едъшбеъ дзймерйъ; др"м – ъемгеъ фймесефййъ дгъ дйдегйъ, а-г.
Introduction to Modern Jewish Thought - Who Is a Jew and What Is Judaism
Course
Professor Ron Margolin
This introductory course in Modern Jewish Thought will focus on two main questions: The first question, "Who is a Jew?" will be examined in light of developments in the modern secular world and the place of religion after the French Revolution and the development of nationalism and historical philosophy. The discussion will relate to the ideas of Moses Mendelssohn, Nachman Krochmal, Heinrich (Zvi) Graetz, Moses Hess and the early Zionist thinkers.
The second question, "What is Judaism?", initially raised in the Theological-Political Treatise of Baruch Spinoza, will be examined in light of writings by Moses Mendelssohn, Samson Raphael Hirsch, Ahad Ha'am, Hermann Cohen, Franz Rosenzweig, Martin Buber, Abraham Joshua Heschel, Mordecai Kaplan, Emmanuel Levinas and others.
The course will culminate with a discussion of modern directions in Jewish thought: The teleology of the State of Israel, the future of Jewish life in the Diaspora, the concept of Judaism as culture, Jewish feminism and the desire for renewal in Jewish life.
Core bibliography: Julius Gutman, The Philosophy of Judaism; Nathan Rotenstreich, Jewish Thought in the Modern Age; Isaiah Berlin, Against the Current; Eliezer Schweid, Judaism and Secular Culture, Towards a Modern Jewish Culture, Judaism and Secular Culture, and History of the Philosophy of Jewish Religion, Volumes A-D.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
ъшвйм бйой дбйрййн (06901605)
ъшвйм
ош йеаб ойшб
дъшвйм йъочг бчшйад айрирсйбйъ ебрйъез щм очешеъ фймесефййн одтемн дйеерй (афмиеп, ашйсие, амлсргш оафшегйсйас, фмеийрйес, ъойсийес) едтшбй (ам-фашабй, абп сйра, ам-т'жамй елъбйн ъйаемевййн) щдйлшеъ тйон зйерйъ мдбръ дчщш едшчт мфймесефйд дйдегйъ бйой дбйрййн.
Exercise for the Course Introduction to Medieval Jewish Philosophy
Mr. Yoav Meyrav
The exercise consists of intensive reading and analysis of philosophical sources from the Greek world (Plato, Aristotle, Alexander of Aphrodisias, Plotinus, Themistius) and the Arabic world (Al-Farabi, Avicenna, Al-Ghazali, and theological texts) which are essential for the understanding of the context and framework of Medieval Jewish Philosophy.
Exercise requirements: mandatory attendance, short writing assignments once in two weeks, and an exam at the end of the semester.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: зебеъ дъшвйм: релзеъ зебд, двщъ оимеъ чцшеъ азъ мщбетййн. оимд сефйъ - бзйрд.
бзйреъ
щфйрежд,оргмсеп,лдп,шежрцееййв-чшйад бичсийн бдвеъ-йдегйъ (06901610)
ъшвйм
г"ш амй щййрфмг
бчешс жд ртййп очшеб бичсийн чмасййн бдвеъ дйдегйъ доегшрйъ, ъек рйсйеп мбзеп гшлн лод елод севйеъ йсег дтеогеъ тм дфшч боегшрд дйдегйъ. дзмч дшащеп щм дчешс йъочг бчшйад цоегд щм доаош дъйаемевй догйрй щм бшек щфйрежд ещм дйшещмйн щм ощд оргмсеп. бтчбеъ додфлд догтйъ боад д-16 ед-17, мйгъд щм айшефд доегшрйъ, егтйлъ отогд щм дъйаемевйд, дп щфйрежд едп оргмсеп ргшще мшащерд мтйеп озегщ бйсегеъ дйдгеъ. бтег щфйрежд оцйт бйчешъ шгйчмйъ тм дйдгеъ (доъбиаъ ббйчешъ тм отог зечй дам, тм дрбзшеъ дйдегйъ, тм отогн щм лъбй дчегщ, ае тм оещвйн ъйаемевййн йсегййн лвеп дъвмеъ, рбеад ае рс), оргмсеп оцйт рйсез згщ, оегшрй, щм тчшереъ дйдгеъ, еодеед ъщебд шащерд ефергоримйъ мбйчешъ дщфйрежйсийъ. щфйрежд еоргмсжеп одеейн лк гоейеъ фшгйвоийеъ дфешсеъ щъй аефцйеъ йсег тбеш дйдегй доегшрй: же дбйчешъйъ еже дзйебйъ. бзмч дшащеп щм дчешс рбчщ мдбйп аъ дозмечъ бйп щъй гоейеъ фшгйвоаийеъ аме, доъеейн аъ дщамеъ дбсйсйеъ топ оъоеггъ дфймесефйд дйдегйъ доегшрйъ тм щмм девйд.
бзмч дщрй щм дчешс, ртййп ъек лгй чшйад цоегд бгъ дъберд оочешеъ дйдгеъ щм дшоп лдп еблелб дваемд щм фшрх шежрцееййв. маеш дъвебд дфергоримйъ щм оргмсеп мбйчешъ щм щфйрежд, рбчщ мтчеб азш даефп бе щрй девй доад дтщшйн – лдп ешежрцееййв – офъзйн лм азг бгшле ощрд фймесефйъ йдегйъ, дазг (лдп) бтмъ аефй рйае-чарийарйъ, дщрй (шежрцееййв) бтм вееп ачжйсирцйамйсий. бгшлн, дн оъййзсйн, ан бойщшйп ан бтчйфйп, мщфйрежд еморгмсеп, еоощйлйн лк осешъ оргмсерйарйъ щтм ибтд рбчщ мтоег очшеб. бтчбеъ жаъ, рбзп озгщ, маеш длмйн дфймесефййн щдевйн аме офъзйн, щамеъ лвеп ощотеъ ддъвмеъ, ъечу дзечйн дгъййн ае щамъ дрбзшеъ дйдегйъ.
Spinoza, Mendelssohn, Cohen and Rosenzweig: readings in Jewish thought
Dr. Eli Schonfeld
The course “Spinoza, Mendelssohn, Cohen and Rosenzweig: readings in Jewish thought”
is a reading course in texts from classical modern Jewish thinkers.
The first part of the course will be devoted to a close reading of Baruch Spinoza’s
Political-Theological Treatise, and of of Moses Mendelssohn’s Jerusalem. In the
aftermath of the scientific revolution, the birth of modern Europe, the decline of the status
of theology, both Spinoza and Mendelssohn are the first thinkers who interrogated anew
the fundamentals of Judaism. While Spinoza is developing a radical critique of Judaism
(shaped in the form of a critique of the status of the divine law or of the notion of
chosenness, of sacred scriptures, or of the validity of notions such as revelation, prophecy
or miracles), Mendelssohn formulates anew, in a modern philosophical language, the
principles of Judaism, offering thus a first fundamental response to the spinozistic
critique. Spinoza and Mendelssohn are two paradigmatic figures, unfolding two
fundamental possibilities of the Modern European Jew: one critical, the other positive. In
the first part of our course we will try to deepen our understanding of those two
paradigmatic figures, while opening the basic questions which Jewish modern thought is
facing until today.
The second part of the course will concentrate on a close reading of Hermann Cohen’s
Religion of Reason from the Sources of Judaism and Franz Rosenzweig’s Star of
Redemption. After Mendelssohn fundamental response to Spinoza’s critique of Judaism,
we will follow how two 20th Century authors – Cohen and Rosenzweig – are developing
their Jewish philosophy, the one (Cohen) in a neo-kantian way, the other (Rosenzweig),
with an existential character. In their way, both of them faces the Spinoza-Mendelssohn
alternative, and prolongs a mendelssohnian tradition that we shall try to closely
understand. The philosophical tools with which those thinkers will provide us will permit
us to reconsider questions such as the meaning of revelation in modern times, the validity
of the divine law or the sense of Jewish chosenness.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд
бзйреъ
дрдш, дтгп едвп - чшйад бичсийн чбмййн (06901702)
ще"ъ
г"ш вгй щвйб
дан оселп ммоег емтсеч бчбмд? оде добрд дфрйой едсегй щм дъешд? ойде дамедйн тмйе огбшйн дочебмйн? оде ййтеге щм дагн бтемн? лйцг тмйе моощ ййтег жд? оде очеш дшт бтемн? лйцг афщш мдъоегг тое? оде дщйа дойсий дожеоп магн?
амд очцъ дщамеъ щййгере бодмк дчешс, ащш тйчше йечгщ мчшйад базг осфшй доефъ щм чбмъ сфшг – сфш 'щтшй аешд' мш' йесу в'йчиймйд, ащш зеийн шбйн очщшйн бйре ебйп сфш джедш.
баоцтеъ чшйад бсфш жд еблъбйн азшйн щм в'йчиймйд, еъек гйеп офеши ботшлъ дсфйшеъ, рбчщ мдлйш щамеъ йсег еоещвй йсег бчбмд емфъз аъ йлемъ дчшйад бичси чбмй.
сфш дчшйад дошлжй бъшвйм: йесу в'йчиймйд, щтшй аешд змчйн а-б, оесг бйамйч сфшййъ гешеъ.
Reading of Early Kabbalistic Texts
Is it dangerous to study and practice Kabbalah? What is the inner and esoteric structure of the Torah? What is the image of god according to the Kabbalah? What is man's destiny in this world? How should it be achieved? What is the source of evil in this world? How can one overcome this evil? What is the mystical climax that can be achieved?
These are some of the questions to be discussed during this course. Most of the course will be dedicated to a careful reading of one of the classical books of the Spanish Kabbalah – the book "Gates of Light" written by R. Joseph Gikatila, a book that has many connections to the Zohar ("Book of Splendor").
By discussing the Sefirotic system elaborated in this book, and in other texts of Gikatila, we will make acquaintance with fundamental Kabbalistic questions and concepts, and develop a reading ability of a Kabbalistic text.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
обеа мчбмд (змч а`) (06901705)
щйтеш
г"ш йешн йтчбсеп
змче дшащеп щм добеа мчбмд йечгщ бшащйъе мщамд: чбмд одй, еодн очешеъйд. бдощле йтсеч дчешс бъбрйеъ йсег щм дозщбд дчбмйъ: ъешъ дамедеъ, тщш дсфйшеъ лйщейеъ аршвийеъ рацмеъ, еддбийн дгйамчиййн щм дзййн дамедййн дврежйн, чмчем еъйчеп бтемн дамедй, джйеев дчгещ, отог дтемоеъ, ъфйсъ дшт, очеш дъдееъе егшлй доабч бе, ййтеге щм агн еаефрй
дщвъе, ъешд еоцееъ бойгъ дафщш ймеед дчешс отъ мтъ бчшйаъ ичсийн, щоъелн ррсд мтоег тм даефп, щбе дочебм обйт аъ тцое.
Introduction to Kabbalah (Part One)
The aim of this course is to acquire basic knowledge of Kabbalistic thought. Its very beginning will be dedicated to the question what mysticism is. The next topic will be the appearance and characteristics of the pre-Kabbalistic Jewish mysticism, as well as the Jewish and non -Jewish origins of the Kabbalah, which first appeared as a historical phenomenon in the 12th century in Provence as a striking myth in the heart of Medieval Judaism. The course will deal mainly with the concepts and doctrines of the Spanish Kabbalah, which crystallized in the Zohar as its major outcome, namely: En Sof ("The Infinite") and his ten Sefirot (emanated divine entities), the mystical structure of the Godhead (or of God as revealed in his ten Sefirot), the dialectics of contradiction within God (in his revealed structure), the complicated relations between the masculine and the feminine within God, the concept of evil as an aspect of God Himself, its essence and characteristics, its divine origin and coming into being as an entity separated from God, the essence of man and his mythical - spiritual task to assist God and overcome evil, the corrected and redeemed world.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: мъмойгй дзев: щрй дзмчйн (а`+б`) одеейн йзгйе аъ щйтеш добеа.оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
обеа мчбмд (змч б`) (06901706)
щйтеш
г"ш йешн йтчбсеп
змче дщрй щм дчешс йтсеч бчбмд доаезшъ: дъдееъе щм дошлж дчбмй бцфъ боад д-16 евймеййе (бйрйдн: ъешъе щм ш' ощд чешгебйше есфшеъ доесш дчбмйъ), чбмъ даш"й етйчшйд (цоцен, щбйшд еъйчеп), дъфъзейеъ оаезшеъ ббйъ догшщ дмешйарй, ембсеу - дощйзйеъ дщбъайъ лайгйаемевйд щм фшйчъ тем ефшйцъ вгш.бойгъ дафщш ймеед дчешс отъ мтъ бчшйаъ ичсийн, щоъелн ррсд мтоег тм даефп, щбе дочебм обйт аъ тцое.
дщъъфеъ бзмч б` щм дчешс оеърйъ бдщъъфеъ бзмч а`.
Introduction to Kabbalah (Part Two)
In this course we'll follow the major developments of the Kabbalah from the 16th century to the appearance of Beshtian Hasidism: the changes that occurred in the world of Kabbalah and the way it conceived itself after the expulsion from Spain, the center of Safed, the appearance of ethical literature within the Kabbalah, the thought and influence of R. Moses Cordovero, and mainly – Lurianic Kabbalah, Sabbatianism and Hasidism. Lurianic Kabbalah is a daring and genuine myth, which crystallized around three major concepts: the withdrawal of God into His own depth (Tsimtsum) as a primordial condition for the creation of the world; the breaking of the vessels as a traumatic crisis within the divine fertile rhythm of God's life; and finally the restoration of both the divine and concrete worlds with the active assistance of man, based mainly on the uplifting of the fallen holy sparks, which were snatched by the powers of evil (the "Shells"), returning them to their proper place, thereby weakening the demonic realm. In the middle of the 17th century, one hundred years after the crystallization of Lurianic Kabbalah in Safed, we witness the astonishing appearance of Sabbatianism, which must be depicted as a very powerful Kabbalistic messianism, which ended up in a tragic way. By its antinomistic ideology, Sabbatianism shattered the innocence of Jewish self- consciousness and caused many bitter controversies in Judaism. The last stage is that of Hasidism, which is a highly interesting attempt to build up a mature mysticism, emphasizing psychology rather than theosophy, or the existential problems of man, his spiritual goal and the ways to achieve it rather than the complex structure of God and his worlds.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: мъмойгй дзев: щрй дзмчйн (а`+б`) одеейн йзгйе аъ щйтеш добеа.дщъъфеъ бзмч б` щм дчешс оеърйъ бдщъъфеъ бзмч а`.оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
обеа мозщбъ зж"м (06901902)
щйтеш
фшеф` вгтеп бедч
озщбъ зж"м цозд оъек дъсйсд дъшбеъйъ щм йой дбйъ дщрй едщйреййн дофмйвйн щзме бтн дйдегй бтчбеъ дзешбп. бчешс жд ртчеб азш дъфъзеъд щм дъшбеъ дшезрйъ дйдегйъ ойой бйъ щрй мтемон щм зж"м.рмог мдлйш емчшеа аъ дсфшеъ дтрфд бд бад ъшбеъ же мйгй бйией, еаъ щйиеъ дозчш доегшрй бъзен жд. бодмк дчешс рсчеш аъ тйчшй ощрън щм зж"м бъзеойн лвеп дмлд еавгд, дйзс мдйсиешйд, дйзс мъшбейеъ жшеъ емвеййн, дйзс мрщйн, ъфйсъ дам, щлш етерщ, длйщеу едрс, ощйзйеъ еваемд, бзйшъ тн йщшам, отогн щм злойн, еле'. зеош дчшйад йешлб оочешеъ шащерййн (ощрд еъесфъа, ъмоегйн, огшщйн) еозчшйн оегшрййн (оаошйн ефшчйн оъек сфшйн). бодмк дчешс ъдййрд тбегеъ сйлен чцшеъ, ебсефе бзйрд.
An Introduction to Rabbinic Culture
Prof. Gideon Bohak
Rabbinic culture grew out of the cultural ferment of the Second Temple period and the profound changes in Jewish society after the destruction of 70 CE. In this course, we shall trace the development of Jewish culture from the Second Temple period to the rabbinic period. We shall learn to read the extensive rabbinic literature, and get to know the main types of modern scholarship in this field. We shall also survey the Sages' views on such issues as Halakha and Aggada, their attitudes towards history, their attitudes towards other cultures and towards Gentiles, their views of women, their understanding of God, of ewards and punishments, magic and miracle, messianism and redemption,the election of Israel, the status of the Sages themselves, and so on.
The reading materials will consist of primary sources (Mishna, Tosephta, Talmudim, Midrashim) and modern scholarship (papers, and chapters from books).
Course obligations will include short summaries during the course, and a final exam.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
сйфешй дбшйад ешащйъ дарещеъ (06902200)
ще"ъ
г"ш имйд сецчебш
зийбъ дфшчйн а-йа бсфш бшащйъ тесчъ брещайн щерйн, лвеп: сйфеш дбшйад, сйфеш вйшещ дагн овп тгп, дшцз дшащеп, сйфеш добем есйфеш овгм ббм. оишъ дчешс дйа мръз фшчйн рбзшйн оъек зийбд же обзйръ дъелп, дтйцеб дсфшеъй едсвреп дмщерй. ъек лгй дчшйад едрйъез аре тещйн щйоещ боймерйн мочша бфшщреъ мгешеъйд, елп оъеегтйн мойъесйн осефеиоййн чшебйн.
The Primeval History of Genesis 1-11.
The first section in Genesis, chapters 1-11, includes narratives such as the story of creation, the expulsion of man from the Garden of Eden, the first murder, the Deluge narrative, and the story of the Tower of Babel. The main objective of this course is to analyze a selection of these narratives from the point of view of content, and literary and linguistic structures. This will be accomplished by a close reading of the text using biblical dictionaries, Masoretic and modern exegesis, and by comparing these texts to analogous Mesopotamian myths.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд.
бзйреъ
аоереъ егтеъ бсфшеъ дожоешйъ (06902201)
щйтеш
фшеф` вшщеп бшйп
дчешс йтоег тм дошлйбйн дтйчшййн щм даоереъ едгтеъ бсфшеъ дожоешйъ. дтрййрйн щйгере бчешс дн: реща двоем божоешйн чеейн бдщчфън дгъйъ щм ощешшй ъдймйн аморийн ойъййн егеойдн бсфшеъ дожоешйъ ъфйсъ ддйсиешйд божоешйн оеийб доееъ едщаем божоешйн дйзс машх йщшам божоешйн дйзс мтн йщшам божоешйн дйзс мамедй йщшам божоешйн аоереъ егтеъ бсфшеъ дожоешйъ ъек щйоъ мб мсевйд дщерйн — ожоешй бчщд, дегйд, дореп, злод, етег лйеца бамд штйеп цйгеч дам божоешйн ойдеъ даейбйн божоешйн чейн штйерййн бреща омлеъ дам оерзйн бсфшеъ дожоешйъ бдщмлд мщамеъ штйерйеъ — трй/тре; зсйг; цгйч; шщт; мб; рфщ; бщш; шез; рщод; зсг, фетмй аеп; фма; рфмаеъ .
Beliefs and Opinions in the Psalms
The course will include, inter alia, the following issues:
The main Beliefs and Opinions in the Psalms;
The issue of Retribution in the Psalms;
A General look into the religious ideas of the Psalms;
Mythical elements and related issues in the Psalmodic Literature;
The various Literary Types of the Psalms: Psalms of Petition, Thanksgiving Psalms; Hymns, Wisdom Psalms, etc.;
The various terms in the Psalms: трй/тре зсйг ; цгйч ; шщт ; мб ; рфщ ; бщш ; шез ; рщод ; зсг , фетмй аеп ; фма ; рфмаеъ
and other issues as well.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
ййцев дащд бсфш щефийн (06902205)
щйтеш
г"ш адебд ащоп
сфш щефийн деа дсфш дбеми бйеъш ма шч бгоейеъ щм рщйн, ама ау бгоейеъ щм рщйн вйбешеъ. рщамъ дщамд, од дйд ъфчйгн щм сйфешйн амд бсфш щефийн? дсйфешйн аегеъ дрщйн йбзре баоцтеъ фшщрейеъ осешъйеъ ебйчешъйеъ ейгере одфп дсфшеъй едайгйаемевй, еоъек фшсфчийбд бйчешъйъ, ойвгшйъ ефойрйсийъ. босвшъ же йещн дгвщ тм дрзеъ дййсег дъшбеъйеъ дощечтеъ бййцевй дрщйн, ъек рйсйеп мдцтъ чшйад змефйъ.
The Representations of female figures in Judges -Ahuva Ashman
The book of Judges features a wide variety of female figures, some of heroic qualities, perhaps more than any other book in the Bible. We will ask what is the role of the stories featuring women in the book of Judges. We will investigate these matters by employing traditional exegesis and modern literary theories alike and discuss the role of female figures from literary, ideological, feminist, and gender-orientated viewpoints. We will try to offer an alternative reading to the representations of women in the book of Judges, while examining the inherent social and cultural qualities with which women are portrayed within these stories.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
обеа мфшщреъ дочша бйой дбйрййн:жшйн едъфъзейеъ (06902212)
щйтеш
фшеф` оайшд фемйач
фшщреъ дочша дйдегйъ жлъд мфшйзд озегщъ бйой дбйрййн, бойезг боаеъ д-10 тг д-13. ъшое млк дъфъзейеъ щереъ, лвеп тмййъ даешййреъ бчшб дйдегйн езщйфън мдщфтъ дъшбейеъ доашзеъ: же дрецшйъ – башцеъ ошлж айшефд еббйжрийеп, еже доесмойъ – башцеъ дасман, лемм сфшг. дчешс оцйт счйшд трфд щм джшойн дфшщрййн довеерйн едаслемеъ дзгщеъ щрецше бтйгп жд, ъек мйбеп дчщш дгйалшерй мгвойн фшщрййн тъйчйн едчщш дсйрлшерй тн гвойн очбймйн бфшщреъ дрецшйъ мочша ебфшщреъ дчешап. дчешс йгвйн оъек длъбйн дфшщрййн дйдегййн еоъек обеаеъ щйиъййн щзебше бйгй фшщрй йой дбйрййн елп йгвйщ аъ дъфъзеъд щм дъегтд дфшщрйъ баслемеъ щбдн фтме еаъ ддйби доъегй щфйъзе бдбръ дичси дочшай, ъек фрййд мчдм чешайн згщ. лое лп ртййп бдщфтън щм шфешойсийн ешгйчмйн, бйцйшъ асишивйеъ чшйад зъшрйеъ щм дочша, ебфрййд мчдмйн згщйн. обйп даслемеъ щйгере - ййръп очен ошлжй мдбръ щйиеъйд щм двйщд д"мйишамйъ" (дмщерйъ-ддчщшйъ) лфй щдйа ощъчфъ блъбй дфшщрйн брй ашцеъ дасман (шбрйн ечшайн), озг, ебрй ашцеъ дрцшеъ (збм дшййп), оайгк, ещм двйщд ед"феаийъ" (сфшеъйъ –шиешйъ) щдъфъзд бтйчш бсфшг (доесмойъ едрецшйъ).
Introduction to biblical exegesis in the Middle Ages: streams and developments
Jewish Bible interpretation reached flowered in the Middle Ages, especially between the 10th and 13th centuries. Contributing factors include the rise of literacy among the Jews and their acculturation in Christian and Muslim lands. The course will discuss diachronic developments in the changing of ancient exegetical molds, as well as synchronic developments in the adoption of new exegetical and reading strategies found in the milieu of Christian Bible exegesis and Qur'anic exegesis. Special focus will be given to the "literal" and "poetic" schools of Jewish Bible exegesis, as well as to radical and reformist reading strategies, and the emergence of new audiences. Excerpts from the commentaries and the programmatic introductions of the medieval commentators will serve as source materials in the course.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
джш едаейб бочша-дазш обйъ едазш обзех (06902235)
щйтеш
г"ш адебд ащоп
ддйсиешйевшфйд дочшайъ ощшииъ аъ гоеъе щм тн йщшам лтн чип доечу аейбйн шбйн. мтйъйн оефйтеъ бсйфешй дочша гоейеъ дожедеъ тн той аейб, ак лжшйн обйъ: зйъйн, фмщъйн, тоерйн еле'. бщмб дшащеп рбчщ мтоег тм дсиаиес дощфий щм джшйн обйъ: вшйн, жшйн, рлшйн, ъещбйн. бщмб дщрй ртсеч бтйцеб гоеън щм джшйн, лгоейеъ шащйеъ ае ощрйеъ. дщамд дйа, од ъфчйгн щм джшйн бсйфеш дочшай? дан джшйн ойцвйн аъ гоеъ д"азш"? од ъфчйге щм д"азш" бдйсиешйевшфйд дочшайъ?
The Stranger in the Bible – The Other within and without / Ahuva Ashman
The biblical historiography portrays the people of Israel as a small people surrounded by many enemies. On occasions, we find in Biblical narratives characters who are identified as enemies but who nonetheless reside within the people of Israel. These are Hittites, Philistines, Ammonites, and others. We will discuss the legal status of these characters as foreigners, aliens, strangers, and citizens according to Biblical law.
We will also examine the part of the stranger in the Biblical narrative, and try to understand his or her role in portraying the 'image of the Other'.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
тн мбгг йщлеп-даеорн?сфшеъ дочша тм шчт ъшбейеъ дожшз дчген (06902236)
щйтеш
г"ш асръ бшъеш
сфшеъ дочша тм шчт ъшбейеъ дожшз дчген
дчешс сечш аъ ъшбейеъ дожд"ч (досефеиойъ, доцшйъ, дащешйъ, дзйъйъ, длртрйъ), боишд мъъ фшсфчийбд ъшбеъйъ едйсиешйъ шзбд йеъш тм дочша. дсфшеъ дочшайъ ъйбзп бчеричси щм щаш ъшбейеъ есфшейеъ дожд"ч ъек дцбтд тм ддщфтеъ ежйчеъ двеомйп дощъчфеъ бж'аршйн дсфшеъййн дщерйн: бфшежд, бщйшд, бзеч, бсфшеъ дзелод.
Biblical world and other ancient Near Eastern cultures
The course reviews ancient Near Eastern cultures (Mesopotamian, Egyptian, Assyrian, Hittite and Canaanite) in order to get a wider cultural and historic perspective on the Bible. The biblical literature will be examined in the context of the other ancient Near Eastern cultures and literatures paying attention to the varied influences as reflected in different genres: prose, poetry, law, wisdom literature. At the end of the course the students will write a test.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: дщйтеш зебд мъмойгй овоъ очша.оимъ сйен -бзйрд
бзйреъ
дзеч дочшай бйп сфшеъ моцйаеъ (06902246)
щйтеш
г"ш асръ бшъеш
дчешс гп бщамд йсегйъ бзчш дзеч дочшай - щамъ отогн щм дзечйн. дан зечй дочша дйе вн дзечйн щм дзбшд дйщшамйъ дчгеод (дзбшд дочшайъ)? боймйн азшеъ, дан дйд мдн ъечу ощфий озййб ае щдйе аме ичсийн сфшеъййн-аеореъййн? рбзп аъ дзечйн бйзг тн осешеъ ощфийеъ щощъчфеъ бж'аршйн сфшеъййн азшйн бър"к елп тм шчт осешеъ ощфийеъ ощеъфеъ ощаш ъшбейеъ дожд"ч. лое лп рлйш аъ доафййрйн дсфшеъййн, дсйфешййн едшиешййн щм дзечйн. бсйеое щм дчешс йтшк обзп.
Biblical law – Literary and Realistic Aspects
The course deals with a fundamental issue – the legal status of biblical laws. In other words, were they legal binding documents or literary artifacts? We will examine these laws together with the legal traditions that are reflected in different biblical literary genres as well as with the common legal traditions from other ancient Near Eastern cultures. In addition we will become acquainted with the literary, narrative and rhetoric characteristics of biblical law. At the end of the course the students will write a test.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
чшйад бфшщрй йой дбйрййн (06902253)
ще"ъ
вб` рзойъ фшй
оишъ дчешс дйа мъшвм чшйад бфшщрй йой дбйрййн едшрсрс лргбк ощмйн мчешс 'обеа мфшщреъ йо"б'. бодмк дчешс рчша читйн рбзшйн оъек сфш бшащйъ бмйеей обзш офйшещйдн щм шщ"й, шщб"н, шаб"т, шг"ч , шоб"п, йфъ бп тмй еабшбарм . босвшъ же рбзп аъ гшлй ддбтд едъфйсд дфшщрйъ щм лм азг оп дфшщрйн, ертоег тм гшлй дъоеггеън тн дчщййн дщерйн дтемйн оп длъеб.
Reading of Middle Ages Exegetes
The aim of the course is to practice reading medieval and Renaissance exegetes, as a complimentary layer for the course 'Introduction to Medieval Exegesis. In this course we shall read a variety of excerpts from the book of Genesis, accompanied by a selection of interpretations of Rashi, Rashbam, Ibn Ezra, Radak, Yefet ben Ali and Abarbanel.we will examine the writing style and exegetic concept of each of the exegetists, and explore the ways of dealing with the difficulties and ambiguities found in the text.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен-тбегд
бзйреъ
осте дфрйой щм айеб бгшк маоерд згщд (06902259)
ще"ъ
вб` рзойъ фшй
сфш айеб оъаш аъ осте дфрйой дчщд орщеа щм айеб, айщ "ън ейщш ейша амдйн есш ошт" (айеб а:1), бтчбеъ фештреъ ащш рзъд тмйе тм ма теем блфе. бчешс ръзчд азш дъзреъ дщереъ аеъп тебш айеб бодмк дост, ербзп аеъп маешп щм щйиеъ щереъ бозчш дочша евйщеъ бмщрйеъ оегшрйеъ оъзен зчш дщйз едчеврйцйд. лое лп йещн гвщ тм зеошйн очбймйн оп дожшз дчген, дтщеййн мщфек аеш тм дшчт дсфшеъй едъшбеъй щм дйцйшд.
дщамд щътоег бошлж дчешс ъдйд: од бйп дъфйсд даоерйъ- гъйъ дтемд огбшй айеб дшащерйн мазш щайбг аъ шлеще еймгйе :"д' ръп ед' мчз йдй щн д' обшк" (айеб а:21) мъфйсд доебтъ бъщебъе мраеой дамедйн ,досййоъ аъ озжеш драеойн дфйеий :"мщот ажп щотъйк етъд тйрй шаък. тм лп аоас ерзоъй тм тфш еафш" (айеб о"б: 5-6). дан рйъп меош лй бън осте зжш айеб мрчегъ ддъзмд, ае щоа мфрйре 'аеъд агшъ бщйрей дагн дтеид аеъд?
Reading of Middle Ages Exegetes
Job's Inner Journey towards New Faith.
The book of Job describes the inner journey of Job, a man who “was perfect and upright, and one that feared God, and eschewed evil” (Job 1: 1), following the catastrophes that hit him through no fault of his own. In this course we will trace the various stations of Job's journey, and examine them in the light of methods of Biblical research, and modern linguistic approaches to the study of discourse and cognition. In addition, emphasis will be placed on parallel material from the ancient Near East that might shed light on the literary and cultural background of the work.
The question central to the course will be: What is common to the faithful – religious concept of the words of the first Job after losing his property and children: "Yahweh gave, and Yahweh took; Yahweh's name be blest" (Job 1: 21), and the concept of God expressed in his reply speeches, ending the cycle of poetic speeches: "With ears hearing I hear you, and now my eye sees you. Therefore I despise and repent of dust and ashes" (Job 42: 5-6). Can it be said that in the end of his journey Job has returned to the starting point, or are we facing the same mantle with a different person wearing it?
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен-тбегд.
бзйреъ
ачемевйд бочша: агн, тн есбйбън бйцйшд дочшайъ (06902260)
щйтеш
г"ш гмйъ шен-щймерй
дачемевйд щм ашх йщшам (лзмч оп дожшз дчген) дйа дшчт щбъеле рецш дочша тм сйфешйе, рбеаеъйе едйцйшеъ оп дщйшд еоп дзлод дойезгеъ ме. дчешс безп лйцг ощощйн бйцйшд дочшайъ цозйн ебтмй зййн осеййойн, чбецеъ цозйн, ъоереъ реу еъефтеъ ачмйн. мщн лк рфвйщ гйсцйфмйреъ щереъ: озчш дочша еъзеойн рбзшйн оп дозчш дачемевй. оишъ дчешс дйа мдтщйш аъ дтйеп дфшщрй, дсфшеъй едайгаемевй бочша бдйлшеъ чшебд йеъш тн ибт дашх; тбеш доътрййрйн бачемевйд, офвщ жд ретг мфъез цедш мтбш -- дочешеъ дочшаййн щйщ бдн мдайш рещайн овеерйн бъзеой зййе щм дйзйг едтн бсбйбън ебжорн, баму дшащеп мфд"с.
Ecology in the Bible: Man, People and Their Environs in Biblical Literature
The ecology of the Land of Israel (as part of the Ancient Near East) is the background to the biblical literature, its stories, prophecies, and its unique poetic and wisdom compositions. The course examines the different ways in which certain plants, animals, botanical groups, landscape pictures, and climate phenomena serve in the Hebrew Bible. To enable this interdisciplinary discussion we will bring together different disciplines: biblical research and selected fields from the ecological studies. The goal is to enrich the interpretive, the literary and ideological study of the Bible with a closer acquaintance of the nature of Israel; for those interested in ecology and environmental studies, the course aims at opening a window to the biblical sources shedding light on various topics within the personal and national life in their geographic arena and time within the first millenium BCE.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд.
бзйреъ
овймъ айлд: аефййп дцешрй едъелрй щм чйреъ дтн (06902261)
щйтеш
г"ш гмйъ шен-щймерй
овймъ айлд оавгъ зощ чйреъ тн щрлъбе релз зешбп йшещмйн бшащйъ доад дщйщйъ мфд"с. дщйтеш ййща аефй щм сгрд фшщрйъ ейъочг бдйбийн щм цешд еъелп бчйреъ, баефййп дсфшеъй дойезг тм шчт йцйшеъ оп дщйшд бочша ебсфшеъ досефеиойъ, бтемоп дъаемевй, ебоъз щбйп дцгчъ дам мдъшсд рвге, оъз щоцей бгшвеъ щереъ блм азъ оп дчйреъ.
Lamentations: The Formal and Thematic Nature of the Communal Laments
Lamentations hold five communal laments written as reflections to the destruction of Jerusalem in the early sixth century BCE. The course is built as an interpretive workshop, focusing on aspects of form and theme within those laments, their special literary nature in comparison to other biblical poetic compositions and extra-biblical Mesopotamian literature, their theological perceptions, and the tension between justification of God and protest against Him, a tension that occurs in different stages within each of the five laments.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд.
бзйреъ
гоеъ дагн бочша (06902262)
щйтеш
г"ш имйд сецчебш
дзмч дшащеп щм дчешс ййезг мгйеп брещайн дчщешйн бодеъ дагн: ощотейеъ доерзйн “шез”, “рфщ” е”бщш” бочша, дъфйсеъ дчщешеъ бзмчйе дфрйоййн щм веу дагн, едзещйн. бзмч дщрй щм дчешс ргеп бъчефеъ зййе щм дагн: лйцг ръфс оерз джоп блмме бочша, бшйад емйгд, зййн еоееъ, од фйшещ мдйеъ цтйш емджгчп, озмд еошфа. тег рйвт брещайн лвеп тбегъ дагн еййтеге тф"й дъфйсеъ дтемеъ оп дичсийн дочшаййн дщерйн.
The Perception of Man in the Bible
The first part of the course deals with issues concerning the essence of man: the concepts “spirit,” “soul,” and “flesh” in the Old Testament; beliefs which concern the internal organs of the body and the senses. The second part of the course discusses issues related to time: the concept of time in the Bible, creation and birth, life and death, sickness and healing, what it means to be young and to grow old. We shall also address central issues such as work and the destiny of man according to various biblical texts.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
шащ щбий йщшам аъд: шащйъ домелд бтйрй дочша (06902263)
щйтеш
фшеф` фшрч фемч
щйтеш жд, трййре бшащйъ домелд бйщшам ебдцвъд бочша, бойезг бсфш щоеам. бсфш ойецвъ ъчефд же баеш ойезг, ма лъчефд щм вгемд едйщв, ама лрйсйеп чщд, щбд шб длйщмеп тм ддйщв. бсфш жд беми ъфчйге щм дрбйа домеед аъ домк едобчш аеъе чщеъ, ебойезг йцейп щдсфш ау феъз бсйфеш демгъе щм дрбйа щоеам, ема бсйфеш тм вбешъе щм домк. аре ртййп бобрд сфш щоеам, бъфчйгйн щоомайн рбйа еомк, ботоге щм ашеп дбшйъ, ербчщ мцййш фшефйм щм сфш щоеам еддщчфеъ ддйсиешйеъ, доесшйеъ едгъйеъ дотецбеъ бе.
тм дъмойгйн мзбш тбегд бъзен дсфш.
“You are the head of the tribes of Israel”
Lecture BA
These lectures deal with the first stages of the Israelite monarchy in the perspective of biblical narrative. The books of Samuel represent these stages, rather than as a period of success and achievement, as a traumatic experience, in which failure outweighs accomplishment. One of the prominent figures in the book is the prophet who accompanies the king and criticizes him harshly. It is a noteworthy fact that the book of Samuel opens with the birth of the prophet rather than with the descent of the king or a tale of royal prowess. In these lectures we will study the structure of the books of Samuel, the roles of king and prophet, and the position of the Ark of the covenant. We will attempt to sketch a profile of these books and the historical, religious and moral views expressed in it.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд.
бзйреъ
щйз еждеъ чбецъйъ (06902264)
щйтеш
вб` ойлм чшйсим
бчешс рбзп аъ аефрй дътцбеъд щм ждеъ чбецъйъ бщйзп щм гоейеъ очшайеъ. дрзъ доеца щм дгйеп дйа щждеъ чбецъйъ айрд чбетд еръерд ошащ, ама дйа дбрййд збшъйъ, щТйзйъ. дйа оъвмоъ лащш арщйн ъефсйн тцон лгеойн жд мжд ещерйн оазшйн, еощчфйн ъфйсд же бодмк айришачцйеъ. мфйлк, ръочг ббзйръ тйцеб гбшйдп щм дгоейеъ, брйъез обтйдп, ертоег тм даефп дтгйп щбе ощешиийн бдн вбемеъ збшъййн, лмеош - даефп щбе орсзеъ дгоейеъ фшоишйн мдвгшъ ждеъп дчбецъйъ. ебтйчш - рбзйп бгйраойеъ щм вбемеъ амд, ербзп аъ дъдмйк доъойг щм дъдееън маешлн щм гйамевйн, байришачцйеъ щбйп дгоейеъ.
Discourse and Collective Identity
Viewing collective identity as a discoursive, social construction, a process that takes place in interpersonal interactions, we will examine the production of collective identity as it unfolds in the discourse of biblical characters. Through analysis of the dialogical structure and the utterances employed by the speakers, we will explore the subtle manners by which social boundaries are continuously created and changed throughout the interactions between characters in biblical narratives.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд.
бзйреъ
зешбп еваемд бозщбъ дочша (06902265)
щйтеш
г"ш гмйъ шен-щймерй
зешбп оомлеъ ма дйд айшет йеца гефп божшз дчген дръеп ъзъ щмиерп щм даофшйд дащешйъ еазшйд дббмйъ боаеъ дъщйтйъ етг дщйщйъ мфд"с. дйцйшд дочшайъ ойезгъ блк щдйа обйад аъ чемн щм ой щзее зешбп евмй двмйд, еблм жаъ ма айбге ъчееъ мваемд. дщйтеш тесч бтемн дозщбд дгъйъ бочша еоцйв чеей озщбд овеерйн бревт мзешбп доомлд едочгщ, бащш мвешме щм дтн, ебойезг бревт мйзсйн щбйп дтн мамдйе. ртсеч бзешбп ебощотеъе дъаемевйъ, бйзсйн додефлйн щбйп зешбп мваемд, ебъоереъ дваемд еддъзгщеъ.
Destruction and Redemption in Hebrew Bible Theology
Destruction of kingdoms was not an exceptional event in the Ancient Near East subjugated by the Assyrian and then the Babylonian Empires during the ninth to the sixth centuries BCE. Nevertheless, the biblical literature is unique in that it brings the voices of those who experienced annihilation and deportation, yet did not loose hopes for redemption. The course discusses the theological deliberation and introduces the diverse lines of thought concerning the destruction of the kingdom and the temple, the people's fortune, and especially the relationship between God and His people. We will discuss the theological meaning of the destruction, the polar relationship between destruction and redemption, and the portrayals of redemption and restoration.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд.
бзйреъ
йшещмйн тйш дамдйн: досешеъ едфемоес (06902266)
щйтеш
г"ш гмйъ шен-щймерй
йшещмйн ма дйъд йзйгд, бегай ма дйъд шащерд, бйп ошлжй дфемзп мамдй йщшам бъчефъ дочша. ой еод дфле аеъд м'тйш дамдйн'? ае щоа йщ мщаем, оъй елйцг жлъд мотог ойезг? щамеъ амд желеъ мотрд бйцйшд дочшайъ бсйфешъ, бщйшд ебрбеад едп оъвмеъ байгаемевйд домелрйъ, босешеъ ледрйеъ, гбшйойеъ ербеайеъ. бзйръп зещфъ фемоес брещайн лвеп: осешеъ длйреп щм ошлжй дфемзп, очеое щм дам, релзеъе еау тжйбъе аъ бйъе еаъ тйше релз айен цбай-огйрй щсефе зешбп.
Jerusalem the City of God: The Traditions and the Polemics
Jerusalem was not the only cultic center for the Lord of Israel, certainly not the first. Who and what made her into the "city of God"? or should we ask, when and how did she gain this special status? Answers to these questions are found in biblical narratives, poetic passages and prophetic texts; they appear in the royal ideology, in priestly, Deuteronomic/Deuteronomistic and prophetic traditions. Studying those exposes polemics in various topics, such as: the founding traditions, the place of God, His presence and His absence, His desertion of His house and city in face of the military-political threat culminating in destruction.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд
бзйреъ
обеа машойъ огебшъ (06902304)
ще"ъ
г"ш йзжчам оецфй
дчешс йзм бсчйшд лммйъ щм ъемгеъ дашойъ ещм лод ооафййрйд дтйчшййн щм дашойъ дчмасйъ, ейощйк бсчйшъ дашойъ догебшъ тм щмм ийфесйд, мщереъйд ерйбйд. тйчш дчешс йтсеч башойъ догебшъ блешгйсъап еоцфеп- отшб айшап, бълереъйд дтйчшйеъ щм ашойъ же ъек дщееад машойъ дчмасйъ, ебдцвъ дшбверйеъ дгйамчиемевйъ щмд. дчешс йсъййт бдцвъ зеошй аегйе еейгае длеммйн шайереъ тн гебшй дщфд, щйгешй шгйе, сший тмймд есший дрфщд (арйоцйд). лое лп йлмем дчешс офвщйн тн гебшй дщфд щйежоре млод оп дщйтешйн.
ма ргшщ йгт оечгн башойъ ае ббмщреъ щойъ.
Introduction to Vernacular Aramaic
The course begins in an outline of the history of Aramaic as well as some of the salient characteristics of the classical phases of this language. The following lessons are dedicated to modern Aramaic and its wide and diverse spectrum of regional idioms. The bulk of the course deals with the diversity of vernacular Aramaic dialects spoken in south-eastern Turkey, northern Iraq and north-western Iran. The main linguistic features of these dialects, often compared with classical Aramaic varieties, is the focus of most of the lessons. Audio and video recordings of Neo-Aramaic, including radio broadcasts, songs and films, are presented throughout the course. Aramaic speakers invited to some of the lessons present their native dialects. Knowledge in Aramaic or Semitic linguistics is not a prerequisite for this course.
гшйщеъ чгн: ма ргшщ йгт оечгн башойъ ае ббмщреъ щойъ.
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен-тбегд.
бзйреъ
дошзб дмщерй-збшъй баъйефйд (06902306)
щйтеш
г"ш арбсд ифшд
оишъ дчешс мдтрйч йгт бсйсй брещайн дтесчйн бчщшй дщфд едзбшд баъйефйд. бчешс жд рлммйн бйп дйъш: сйеев щфеъ баъйефйд, щфъ рщйн, щфд щм чбецеъ осейоеъ, аодшйъ отешбъ, щоеъ фшиййн бщфеъ щереъ, еле'.
гшйщеъ чгн:
Linguistic and Social Space in Ethiopia
Dr. Anbessa Teferra
The aim of the course is to provide basic knowledge with subjects related to language and society in Ethiopia. In this course are included among other things:
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд
бзйреъ
аъйефйд:дйсиешйд,щфд еъшбеъ (06902308)
щйтеш
г"ш арбсд ифшд
оишъ дчешс мдтрйч йгт бсйсй брещайн дтесчйн бчщшй ддйсиешйд, дщфд едъшбеъ щм аъйефйд. бчешс жд рлммйн бйп дйъш: дйсиешйд чцшд щм аъйефйд, сйеев щфеъ баъйефйд, чегйн ъшбеъййн,гъеъ щереъ, ъшбеъ зеошйъ щм щбийн щерйн, еле'.
Ethiopia: History, Language, and Culture
Dr. Anbessa Teferra
The aim of the course is to provide basic knowledge with subjects related to history, language, and culture in Ethiopia. In this course are included among other things: a brief history of Ethiopia, classification of Ethiopian languages, cultural codes, various religions, material culture of various ethnic groups, etc.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
ъешъ ддвд (06902400)
ще"ъ
фшеф` ощд фмешрийп
дчешс сечш бфйшеи аъ добрд еаъ оцай ддвайн щм дтбшйъ дтъйчд лфй щдйа ощъчфъ обтг мичси дочша. дщйтешйн дшащерйн ( щйщд-щбтд) оечгщйн мобеа щрсчшйн бе дтрййрйн дбайн: вбемеъ джоп едочен щм дтбшйъ дочшайъ едочешеъ домогйн тмйд; йсегеъ дферемевйд; ферийчд; ъдмйлй мщеп. дгйеп блмм севйеъ ддвд оъчййн маеш вйщеъ бмщрйеъ щереъ же оже: сйрлшерйъ, дйсиешйъ едщееаъйъ. бгйеп дсйрлшерй оъбшш отог дтйцешйн, дъретеъ еддитод лфй щдн ощъчфйн бййзег брйчегн щм бтмй досешд дибшрйн. дгйеп ддйсиешй оъочг баеъп севйеъ ак оъзчд азш ъефтеъ дмщеп ддвайеъ бъчефеъ щчгое мъчефъ вйбеще щм ичси дочша. дтйеп ддщееаъй ферд ам тгейеъ мщерйеъ щозех мрйчег дибшрй щм дочша, лмеош щфеъ щойеъ азшеъ (бййзег ашойъ етшбйъ), осешеъ азшеъ щм дтбшйъ (ашх-йщшамйъ, ббмйъ, ътъйчйн, щеошерйъ) еоишъе мзщеу аъ фрйд довеерйн щм дтбшйъ бйой дбйъ дшащеп едщрй.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
ъешъ дцешеъ (06902401)
ще"ъ
фшеф` ощд фмешрийп
дчешс "ъешъ дцешеъ" деа дощле щм дчешс "ъешъ ддвд" (додеед ърай чбмд мчешс жд). бчешс рсчшъ доешфемевйд щм дтбшйъ дочшайъ. бщйтешйн дшащерйн (азг-щрййн) оъбшшйн оещвйн бсйсййн древтйн мъешъ дцешеъ: оешфод, севй дцешрйн (збеш, фшег, вжйшд еле'), гшлй вжйшд щм оймйн езмечд мзмчй гйбш. дчешс вефе оифм брйъезн ддйсиешй едсйрлшерй щм шеб змчй дгйбш: лйреййн, отшлъ дфетм еотшлъ дщн. очен ошлжй бчешс ъефсъ счйшд офешиъ щм отшлъ дфетм щбочша. мцг щзжешп щм цешеъ тъйчеъ оъбшш бчешс отогп дсйрлшерй еъфчегп щм дцешеъ дчййоеъ бтйп ергереъ одейеъйдп щм чийвешйеъ гчгечйеъ лвеп ойп еосфш. бодмк дчешс ебъшвймйн дрмеейн амйе оефрйн дъмойгйн ам ичси дочша вефе, лк щбсефе фъезеъ мфрйдн гшлй двйщд ам дичси, оелш мдн гчгеч мщере, едн оцейгйн блмйн дбмщрййн едбйбмйевшфййн щйщ бдн мдшзйб емдтойч аъ дйгт щчре бчешс.
гшйщеъ чгн: м"ъешъ дцешеъ": дчешс "ъешъ ддвд".
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
мщеп зж"м (06902402)
ще"ъ
г"ш зййн лдп
дчешс оцйв аъ тйчшй гчгечд щм мщеп зж"м бтйчш бъзеой ъешъ ддвд еъешъ дцешеъ. дчешс омеМед бчшйад бощрд (тм фй лъбй йг отемйн) щбодмлд оецвеъ ъефтеъ мщерйеъ щереъ щайрп темеъ оодмк ддшцад. лп тесч дчешс бшчтдМ дмщерй-дйсиешй щм мщеп зж"м, бшчтд двйаевшфй, бсчйшъ ъемгеъ озчшд ебсчйшд чцшд щм дсфшеъ дъмоегйъ.
Mishnaic Hebrew
The course presents the rudimental grammar of Mishnaic Hebrew, focusing mainly on phonology and morphology. The course is accompanied by Mishnaic readings (based on reliable manuscripts), which demonstrate different grammatical phenomena that are not raised in the lectures themselves. Moreover, the course addresses the philological-historical aspects of Mishnaic Hebrew as well as its geographical background, and provides an overview of research into this field and a brief survey of Talmudic literature.
гшйщеъ чгн: гшйщъ чгн м"мщеп зж"м":дчешс "ъешъ ддвд".
дтшеъ: релзеъ зебд.оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
ъзбйш моъчгойн (06902403)
ще"ъ
фшеф` асъш бешелебсчй
бзмче дшащеп щм дчешс оецвйн щмещд ойщешйн брйъез дъзбйшй: дойщеш дфешомй, дойщеш дсорий едойщеш дфшвоий. севйеъ ъзбйшйеъ щереъ ргереъ ъек дгвщъ дъшеод щм дбръ ойщешй дрйъез дщерйн мрйъезп. змче дщрй щм дчешс оъшлж бдцвъ добрйн дъзбйшййн щм дощфийн дфетмййн бтбшйъ бъ-жорре. оецтъ щйид сорийъ (добессъ тм тчшереъ вршийбййн, тм гчгеч дйзсеъ, тм гчгеч дцйшефйн етег) доафщшъ мтоег тм дцйфйеъ мойоещ дъзбйшй щм ълрйн щерйн. дцйфйеъ оъййзсеъ мтшлйеъ дфетм, мзмчй дгйбш щм шлйбй дощфи емтогеъ дъзбйшйеъ дщереъ щм рещай дъфчйгйн дсориййн дщерйн. мазш дтогъ освшъ дцйфйеъ дъзбйшйеъ оебайн баефп щйиъй вешойн щерйн, сориййн ефшвоиййн, мойоещйн тоеойн щм дощфи дфетмй, дп бод щревт мтшлйеъ дфетм едп бод щревт мйсегеъ дмщерййн емтогеъ дъзбйшйеъ щм ойоещй дашвеорийн бйзсеъ дщереъ.
Advanced Syntax
The first part of the course introduces three aspects of syntactic analysis: the formal aspect, the semantic aspect and the pragmatic aspect. Different syntactic issues are discussed while emphasizing the contribution of the different analysis aspects. The second part of the course focuses on presenting the syntactic structures of verbal sentences in contemporary Hebrew. A semantic method is suggested (based on principles from generative grammar, case grammar, functional grammar, construction grammar and more), which enables predicting the syntactic realization of different contents. The predictions concern the verb valency, the parts of speech of the sentential components and the different syntactic positions of the various semantic role bearers. After setting the frame of syntactic predictions, semantic and pragmatic accounts for opaque realizations of verbal sentences will be systematically presented, considering the verb valency, as well as the linguistic categories and syntactic positions of the realizations of arguments in the different cases.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд.оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
сорийчд (06902404)
ще"ъ
вб` ешг сййгеп
дсорийчд еотогд бзчш дщфд; двйщеъ дщереъ мдвгшъ ощотеъ щм оймд; доитп дшйвещй щм дощотеъ едъефтеъ дсецйе-мщерйеъ дчщешеъ бе; щйрейй ощотеъ щм оймйн тм фрй цйш джоп; йзсй ощотеъ бйп оймйн бжоп ръеп; дщфтеъ жшеъ тм обрд дмчсйчеп.
Semantics
The course deals with the classical issues within the theory of meaning: the various approaches to meaning; the expressive aspect of meaning and its sociolinguistic effects; semantic shifts; semantic relations; the influence of foreign languages on the structure of the lexicon.
гшйщеъ чгн: айп.
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
дгчгеч дтшбй ежйчъе мтбшйъ а` (06902405)
ще"ъ
ош им чйирфмеп
оишъ дщйтеш дйа длшъ ълереъйд дферемевйеъ едоешфемевйеъ щм дщфд дтшбйъ дсфшеъйъ бдщееад мтбшйъ (бтйчш дочшайъ). дчешс обмйи аъ зщйбеъд дшбд щм дтшбйъ еъшеоъд мтйсеч гйалшерй бмщеп дтбшйъ. деа очрд мбевшйе аъ дйлемъ мдцйв рйъез гчгечй мцешеъ мщерйеъ бтшбйъ емдщъощ боймеп дтшек тм-фй сгш аеъйеъ дщешщ.
феремевйд
длшъ двшфойн тм-фй даешъевшфйд дтшбйъ: даеъйеъ (лтйцешйн еаоеъ чшйад), сйорй дъретеъ есйорй тжш ресфйн (щгд, дожд, ецмд еле'), обрд ддбшд, севййъ ддитод.
оешфемевйд
бъзен дфетм: ъцешъ джорйн, риййъ двефйн, длшъ отшлъ дбрййрйн тм дешаеъйдн.
бъзен дщн: ийфем бчивешйеъ дгчгечйеъ дчщешеъ бщн дтцн – дййгет, риййъ дчрййп, риййъ дойп, риййъ досфш (йзйг, жевй ешбйн) еъефтъ д"шйбей дщбеш" даефййрйъ мтшбйъ, сйорй дйзсеъ. дцешеъ дщорйеъ двжешеъ оп дфетм (дбйрерй ещн дфтемд) ещоеъ дъеаш дшмийбййн ("йа рсбд"). бчивешййъ ъзмйфй дщн – лйрейй двеу елйрейй дшож.
Arabic Grammar and its Affiliations with Hebrew
Mr. Tal Kittenplon
The aim of this course is to present a review of the phonological and morphological characteristics of literary Arabic based on comparison with Hebrew. It manifests Arabic's profound contribution to the historic research of the Hebrew Language.
гшйщеъ чгн: айп мчешс гшйщеъ чгн. шцей ммоег ъзймд аъ дчешс "йсегеъ дгчгеч".
дтшеъ: релзеъ едвщъ ъшвймйн зебд. оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
огт дмщеп (06902407)
щйтеш
г"ш тореам амеп
дбмщреъ доегшрйъ – дмщеп логт
оафййрй дочбт догтй оещвйн: ръерйн, чешфес, очбт (ощфи), бш ейгеа [рйъп майщеш ае мдлзщд].
очбтйн гсчшфийбййн
дмщеп лотшлъ щм йзсйн сйривоиййн ефшгйвоиййн
йзсйн сйривоиййн
сгш тчйбд ботог одеъй
дъан еддцшлд
шлйбйн оййгййн
йзсйн фшгйвоиййн:
чбецъ бзйшд, рйвег одеъй езймеу оеърд бйп айбшйн мщерййн;
фшгйвоеъ гчгечйеъ (чбецеъ бзйшд щереъ, рийеъ)
тшле щм айбш мщерй бчбецъ дбзйшд
тшле щм д-Ш бчбецъ дбзйшд.
ъдмйлй мщеп сйрлшерййн:
армевйд
тйеп ботогн ебъфецън щм ддвайн [f] [x] [v] [p] [k] [b] бтбшйъ бъ жорре.
шфмчсйн (тчбеъ) лтгеъ тчйфд моцбй мщеп чегойн.
зйсем рйвег (ришем)
The science of Language
Dr. Emanuel Allon
Modern linguistics – language as a science
Data, corpus, sentence, proof
Language as a system of syntagmatic and paradigmatic relations
Syntagmatic relations:
Order and sequence
Agreement and government
Components
Paradigmatic relations:
Selection group (inflection)
Grammatical paradigms
Value
Zero value
Synchronic language processes:
Analogy
Distribution of phones in Modern Hebrew: [f],[x],[v],[p], [k], [b].
Indirect evidence of older language states.
Neutralization.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
чшйад боешд рбелйн (06902600)
щйтеш
фшеф` орзн мешбшбейн
оишъ дщйтеш мдчреъ мъмойгйн длшеъ шащерйъ ейсегйъ тн 'оешд дрбелйн' мшоб"н лйцйшъ оефъ щм ъйаемевйд фймесефйъ йдегйъ. дщйтеш йъочг бчшйад чщебд щм дичси тцое бъшвеое дтбшй щм ш' щоеам абп ъйбеп. дтйсеч бсфш йща аефй ъоаий ертбеш ощамеъ щм дшорейийчд ефшщреъ мщамеъ щм ъйамевйд феаийъ ембсеу мтйсеч айрирсйбй баефййд щм ъешъ дамедеъ щм 'оешд дрбелйн'.
Introduction to "The Guide of the Perplexed"
Year long BA
Prof. Menachem Lorberbaum
This course aims to give students a basic knowledge of Maimonides' "Guide of the Perplexed," as a classic work of Jewish philosophical theology. Classes will engage in a careful reading of the text in its Hebrew translation by Samuel In Tibbon. The course will be thematic in character moving from issues of hermeneutics and interpretation to questions of political theology and then move to an intensive discussion of the theology of the Guide.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд.
бзйреъ
аеиефйеъ збшъйеъ бшащйъ доад д-20:вешгеп,мргаееш ебебш (06902629)
ще"ъ
ош тойъ амеп
аеиефйеъ збшъйеъ бшащйъ доад д-20: вешгеп, мргаееш ебебш
шащйъ доад дтщшйн дъафййрд бшйбей жшойн збшъййн. бщемй дъретеъ дсецйамйсийеъ, фтме девйн бтмй штйереъ аеиефйсийн ае аршлйсиййн. бчешс рфвещ бщмещд одн: а"г вешгеп, озщебй ддевйн бтмййд дщрййд, весиб мргаееш, аемй даршлйси дзщеб бйеъш бвшорйд бсеу доад д-19 ешащйъ доад д-20 еошийп бебш – дфймесеу дачжйсирцйамйси.
щмещъ девйн аме, лемн ооеца йдегй, оцйвйн аеиефйеъ збшъйеъ бтмй чеей гойеп. бчешс рбзп аъ даеиефйеъ щоцйвйн дщмещд ербшш аъ дочешеъ маеиефйеъ аме. рбшш дан дштйереъ щоцйвйн девйн аме чщешйн мосешъ йдегйъ лмщдй.
Social Utopias in the Early 20th Century: Gordon, Landauer & Buber
The early twentieth century was marked by multiple social trends. On the fringe of the socialist movements, existed utopian or anarchist savants.
In this course, we will meet three of them:
A.D. Gordon, a leading thinker of the Second Aliyah, Gustav Landauer, perhaps the most important anarchist of the late 19th and early 20th century, and Martin Buber, a German existentialist philosopher.
These three intellectuals, all of Jewish origin, demonstrated in their society similar social utopian models. In this course we will explore the utopias that they presented, and try to determine if the ideas that they put forth are connected to Jewish tradition in any way.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен-тбегд
бзйреъ
чшйад б"арй еаъд" щм ошийп бебш (06902631)
ще"ъ
ош асу жййгшоп
ошийп бебш дйд одбемийн щбдевйн дйдегййн боад д-20, едрцйв дбеми бйеъш бфймесефйд длммйъ мжшн дгйамевй емдеорйжн дгъй. бсфше "арй еаъд", дбйа ошийп бебш мйгй дбщмд аъ ощръе дгйамевйъ, дтесчъ бфреоремевйд щм дофвщ дбйрайщй, едвежшъ оофвщ жд аериемевйд, афйсиоемевйд, аъйчд, фсйлемевйд еъйаемевйд ййзегйеъ.
бодмк дчешс рчша бтйчш фшчйн рбзшйн б"арй еаъд".
ййръп ъшвйм бодмк дсосиш.
Reading Martin Buber's I and Thou
Martin Buber was one of the most outstanding Jewish philosophers in the twentieth century, and a prominent representative of Dialogical Philosophy and Religious Humanism. In his essay I and Thou, Martin Buber brought to its full development his dialogical thought, which deals with the phenomenology of the interpersonal encounter, and derives from it a unique ontology, epistemology, ethical theory, psychology, and theology.
The course will focus on reading his main essay, I and Thou.
The final assignment will be a home exam.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйръ бйъ.
бзйреъ
чшйад бсфш джедш (06902700)
ще"ъ
г"ш йешн йтчбсеп
дчешс деа офвщ дйлшеъ тн дичси дчарерй щм дчбмд еазг озйбешйд дошъчйн бйеъш, дп оцг тцое (обзйрд штйерйъ есфшеъйъ внIйзг),едп оцг дчу дщфтъе. дчешс йъочг бфшщд оъек джедш ейърдм тм фй дичси ебтчбеъйе, тчб бцг авегм. мщеп азш, зеош дчшйад ма йдйд обзш тшек, ама дичси джедшй тцое бвмвемй доеийбйн дгшщрййн щбе, бфйъезйе, бгшлй фйшеще еле'. бгшк же рлйш дп трййрйн щовефй ъешъе щм джедш едп аъ гшлй дзщйбд еддбтд щм дичси дзщеб джд, щоаж дефтъе едъфшсоеъе оъбссъ тмйе дсфшеъ дчбмйъ лемд еоцииъ ооре омеа зефрййн. оъек дчшйад ръеегт ам мщере дашойъ дойезгъ щм джедш, ебочшйн осеййойн вн рлйш баефп шащерй аъ чщййе есблйе щм дичси, еаъ ддъоеггеъ тое бгшлй дзчйшд дфймемевйъ.
Reading in the Zohar
The aim of this course is the acquaintance with the canonical text of the Kabbalah and one of its most exciting works, both in its literary and conceptual aspects and in the scope of its deep and still ongoing influence. The Zohar is one of the three holy texts of Judaism, and its contribution to its later development is decisive. The course will focus on one of the Zohar's homiletical portions, following the text systematically. In other words: the text to be taught and studied will not be a selection of chosen Zoharic passages, but the continuous Zoharic text itself, as it is, in its sometimes obscure formulations and all its homiletical twists. In this way, we'll learn both notions of the Zohar and the way its authors think and express themselves, their mythical thinking and symbolic attitude. We'll also learn – or at least experience – the special Aramaic language of the Zohar, and in some necessary cases we'll try to solve problems and riddles of its complicated text according to and with the help of philological research. Since the Zohar is not written systematically, there will be a need to complete its understanding by both additional reading and explanatory lectures, depending on the subject dealt with, in order to enable us to comprehend this marvelous work, the corner stone of Jewish mysticism from the very beginning of the appearance of Kabbalah on the stage of history.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен -бзйрд.
бзйреъ
темое дшезрй щм ш` амйомк омйж`рсч (06902713)
ще"ъ
г"ш йешн йтчбсеп
ш' амйомк омйж'рсч (1717-1787), озщебй ъмойгйе щм довйг оожшйищ, еой щрзщб оййсгд щм дзсйгеъ дфемрйъ, деа азг одевйд дрегтйн едошлжййн щм дзсйгеъ бгеш дщмйщй. сфше "ретн амйомк" оцйв бошлже аъ ъешъ дцгйч, ъешъ ддрдвд дзсйгйъ, ак мцйгд деа гп бдчу шзб блм дщамеъ дошлжйеъ щм дзййн дсфйшйиеамййн тм фй дзсйгеъ: дайоррцйд дамедйъ, дййтег двгем щм чйгещ двщой, дтмаъ озщбеъ жшеъ едоабч тн дшт, зиа еъщебд, адбд егбйчеъ едъфймд лщтш дщвъд, ощотеъ ъешд еоцееъ, етег. дчешс йъбсс бтйчше тм сфше држлш щм ш' амйомк, ак бодмле ййтщд щйоещ вн бичсийн зсйгййн ресфйн – дп щм оеше двгем, едп щм девйн еордйвйн зсйгййн брй жоре, елк йда бйгйре мбшш аъ ййзеге бйп лм амд.
The Spiritual World of R. Elimelekh of Lyzhansk
R. Elimelekh of Lyzhansk, among the most prominent disciples of the Maggid of Meseritz, and the one considered the founding father of Polish Hasidism, is one of the most famous, venerated and central thinkers of the third generation of the new movement. His major work, "Noam Elimelekh", presents as its center the doctrine of the Zaddik, namely the complex doctrine of Hasidic leadership, but it also discusses on a large scale all the main subjects of Hasidic spiritual life: Divine immanence and Divine sustaining abundance, the task and goal of sanctifying corporeality, the elevation of Alien Thoughts and the struggle with Evil, sin and repentance, love and Devekut and prayer as its gate, the meaning of Torah and its commandments, etc. The course is based on the mentioned work, but other texts will be studied occasionally as well – those of R. Elimelekh's great teacher and of some important Hasidic teachers of the same generation.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен-тбегд.
бзйреъ
олйрд мъмоег - сгш оетг (06902903)
ъшвйм
г"ш йзжчам гег
бчешс жд рмог севйеъ ъмоегйеъ осгш оетг. дрещайн йдйе щбъ езвй йщшам. двйщд ъдйд дйсиешйъ бйчешъйъ едмйоег йдйд дщееаъй млм дочеоеъ щочбймйн мсевйа бббмй.
In this course we shall study various Talmudic sugiot from the order of Moed, on Shabat and the holidays. The study will combine historical and textual-comparative analysis.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд.
бзйреъ
олйрд мъмоег - сгш рщйн (06902904)
ъшвйм
г"ш йзжчам гег
бчешс жд рмог севйеъ осгш рщйн щобиаеъ аъ олмем дйзсйн щбйп дбтм мащъе ебйрйдн мбйп ймгйдн, дзм ошвт дщйгелйп етг мвйшещйп, тг етг блмм. рбгеч аъ дщфтъ двйшещйп тм дзжчъ дймгйн етм зебъ ожереъйдн. дмйоег йдйд дщееаъй мщйиеъ ощфийеъ чшебеъ.
In this course we shall study issues from the order of Nashim, discussing the various aspects of marital relationship. During the study we shall compare the rabbinic law to other, contemporaneous, legal systems.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд.
бзйреъ
олйрд мъмоег - сгш ржйчйп (06902905)
ъшвйм
г"ш йзжчам гег
бчешс жд рмог аъ гйп ашбтъ дщеошйн егйп ашбтъ абеъ ржйчйп, рмог тм сгшй дощфи етм фсемй дтгеъ, сойлъ дзлойн ба"й ебббм етм доъйзеъ щбйп щрй ошлжй дъешд дамд.
In this course we shall study the various issues from the order of Nezikin: tort laws, negligent, laws of testimonies, appointing judges and more.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд.
бзйреъ
ашойъ ббмйъ щйоещйъ (06902906)
ще"ъ
фшеф` ощд тсйс
обеа лммй машойъ дббмйъ дгп, бйп дйъш, брещайн дбайн: мщерп щм дослъеъ дойезгеъ, шйбей дцешеъ бббмй, осешъ ъйоп, сфшеъ дозчш едоймерйн, доешфемевйд щм дашойъ дббмйъ: длйреййн, дфетм едщн.
дщйтеш лемм чшйаъ ичсийн оп дъмоег дббмй, тн ъшвен ерйъез дфтмйн.
Babylonian Aramaic
General introduction to the Babylonian Aramaic dealing inter alia, with these issues: The language of the special Tractates, the multiple forms in the Babli, the Yemenite tradition, the Grammars and the dictionaries, the morphology of the Babylonian Aramaic: The pronoun, the verb and the noun.
The course includes readings from the Babli, translation and analysis of the verbs.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен-бзйрд
бзйреъ
ашойъ вмймйъ щйоещйъ (06902907)
ще"ъ
фшеф` ощд тсйс
обеа лммй машойъ двмймйъ длемм, бйп дйъш, гйерйн брещайн дбайн: очешеъйд щм дашойъ двмймйъ, сфшеъ дозчш едоймерйн, доешфемевйд щм дашойъ двмймйъ: длйреййн, дфетм едщн.
дщйтеш лемм чшйаъ ичсийн оогшщ "бшащйъ шбд", тн ъшвен ерйъез дфтмйн.
Galilean Aramaic
General introduction to the Galilean Aramaic dealing inter alia, with these issues: The sources of the Galilean Aramaic, the grammars and the dictionaries, the morphology of the Galilean Aramaic: The pronoun, the verb and the noun.
The course includes readings from the Midrash "Bereshit Rabba", translation and analysis of the verbs.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
ъмоег ббмй моъчгойн-ослъ овймд, фшч щрй (06902915)
ще"ъ
фшеф` ощд тсйс
мйоег щйиъй щм фшч щрй бослъ овймд, тн дъесфеъ езйгещй дозчш.
дщйтеш лемм обеа дгп, бйп дйъш, бъелп ебобрд щм дослъ, блъбй-дйг щмд, бофшщйн ебъшвеойн.
Babli for advanced students – Tractate Megilla, chp. 2:
Systematic study of chp. 2 of Tractate Megilla, with Tosafot and the novelties of the modern research.
The course includes an introduction dealing inter alia with the content and structure of the Tractate, the manuscripts, the commentators and the translations.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
ъмоег ббмй моъчгойн-ослъ овймд, фшч щмйщй (06902916)
ще"ъ
фшеф` ощд тсйс
мйоег щйиъй щм фшч щмйщй бослъ овймд, тн дъесфеъ езйгещй дозчш.
дщйтеш лемм обеа дгп, бйп дйъш, бъелп ебобрд щм дослъ, блъбй-дйг щмд, бофшщйн ебъшвеойн.
Babli for advanced students – Tractate Megilla, chp. 3.
Systematic study of chp. 3 of Tractate Megilla, with Tosafot and the novelties of the modern research.
The course includes an introduction dealing inter alia with the content and structure of the Tractate, the manuscripts, the commentators and the
translations.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
вмвемй доещв "ъешд щбтм фд" бсфшеъ зж"м (06902922)
ще"ъ
г"ш йщй шежп-цбй
азг оп дзйгещйн дзщебйн щм сфшеъ зж"м деа оещв д"ъешд щбтм фд", тм дайгйаемевйеъ едфшчийчеъ длшелеъ бе. босвшъ дъшвйм рмог очешеъ осфшеъ зж"м дтесчйн боещв д"ъешд щбтм фд" есолеъ дзлойн, ъек щйоъ гвщ тм шлйщъ ойеорейеъ бмйоег дичсийн дзж"мййн, ебййзег тм дйлшеъ тн дзйбешйн дщерйн: ощрд, ъесфъа, огшщй дърайн, ббмй, йшещмой еогшщй давгд.
Midrash, Mishna, Halachot and Agadot: reading rabbinic literature
One of the most important innovations in rabbinic literature is the concept of "Oral Totah". In this course we shall examine sources which discuss and utilize this concept. Through studying these sources we shall make acquaintance with the different rabbinic compositions (Mishna, Tosefta, Tannaitic Midrashim, Bavli and Yerushalmi) and gain basic training in reading them.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
ббмй ейшещмой бшлеъ фшч и` (06902923)
щйтеш
г"ш йщй шежп-цбй
дчешс оцйт тйеп бфшч и бослъ бшлеъ тм рещайе довеерйн: бшлеъ дшаййд, змеоеъ, ъефтеъ ибт, асишереойд, дмлеъ бйъ длса, ордвй очгщ, йцш дшт, етег. омбг дтйерйн дъоиййн дчешс обчщ мдчреъ ойеорейеъ оъчгоеъ щм мйоег ъмоег, ебййзег щм гшлй ддщееад бйп дъмоегйн.
Bavli and Yerushalmi: Berachot Chapter 9
In this course we shall learn Tractate Berachot chapter 9 in the two Talmudim. The course has two different goals: thematic (dealing with the various issues raised in the chapter, from explanations of natural events to Temple costumes and from interpretations of dreams to theodicy) and textual (gaining skills in Talmudic study, especially in comparison between the two Talmudim) .
гшйщеъ чгн: олйрд бъмоег.
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд.
бзйреъ
щешщй дойсийчд дйдегйъ бйой дбйъ щрй (06902924)
щйтеш
г"ш ойлам оак
мошеъ зщйбеъд двгемд щм дойсийчд дйдегйъ боаеъ дщрйн дазшереъ шащйъд щшейд бтшфм. жоп шб мфрй дзйбешйн дчмсййн лвеп сфш дбдйш ае сфш дждш дъфъзд ойсийчд азшъ, же щм сфшеъ йешгй дошчбд ае бщн азш: сфшеъ ддйлмеъ. ишн рчбт жоп еочен мъзймъ сфшеъ жаъ. еблм жаъ бшеш щдсфшеъ дойсийъ рщтръ тм осешеъ тъйчеъ йеъш. бщрйн дазшереъ ртще лод рсйереъ мдцбйт тм чщшйн афщшййн еаемй ау сйорйн оебдчйн йеъш щм зейд ойсийъ гееча бчщш мичсийн оъчефъ дбйъ дщрй. бйп дичсийн дамд бемийн лод щшйгй сфшеъ чеошап, ак вн змчйн оп дсфшеъ дзйцерйъ ощощйн аъ дзечшйн мдщмоъ дъоерд. бщйтеш рбгеч йзг тн дъмойгйн аъ дасфчийн д'ойсиййн' щм аеън лъбйн оъчефъ дбйъ дщрй, жйчън мочша едчщшн ддйсиешй-збшъй.
The Roots of Ancient Jewish Mysticism in the Second Temple Period
Albeit the importance of later classical Jewish Mysticism the beginnings of a Jewish mystic tradition are shrouded in mystery. A long time before such well known works as the Bahir or the Zohar another kind of mysticism developed and is today referred to as Heikhaloth literature or else, the literature of the Yorde Merkhavah. Scholarship is divided as to the date and provenance of this literature, though in recent years the trend has more and more been to see the beginnings of this literature in some non-canonical Jewish writings from the period of the Second Temple, esp. some writings from Qumran. In this class we will read and interprete such early Jewish writings under the aspect of how much mysticism actually is therein, what did this literature add to Jewish thought (as compared to the Hebrew Bible) so that it could inform the later mystical traditions. What are the socio-religious backgrounds that may be inferred from that literature etc.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен-тбегд.
бзйреъ
сфшеъ ддйлмеъ (06902925)
щйтеш
г"ш ойлам оак
бдощк мчешс 'щешщй дойсийчд дйдегйъ бйой дбйъ дщрй' рбгеч аъ дилсийн дойсиййн щм сфшеъ ддйлмеъ, жчъп мсфшеъ зж"м еаефйн дойезг щм дзйбешйн дщерйн. ррсд мтоег тм ибтн еод рйъп ммоег оъелн тм чбецеъ дозбшйн, дзеейд дгъйъ дощъчфъ оъелн, отогн щм дозбшйн бзбшд дйдегйъ едорйтйн дтеогйн оазешй дзеейеъ дйецаеъ гефп.
The Heikhaloth Literature
Following the first part of this class (“The Roots of Ancient Jewish Mysticism in the Second Temple Period”) this curse will be a guided reading of main texts from the Heik¬ha¬loth literature itself in relation to some traditions from classical rabbinic literature attemp¬ting to characterize and to understand the nature of early Jewish mysticism, its main groups of authors (as far as possible), the religious experience expressed in these texts etc.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд.
бзйреъ
"ам ъаоше ойн"-оим дщойн моцемеъ дъден бсфшеъ зж"м ебчбмд (06902926)
щйтеш
вб` ретд йщшамй
дойн дн очеш дзййн, едбсйс млм дчйен тмй агоеъ. дагн, ллм дйцешйн, жчеч мойн, ебмтгйдн ма йщшег. зщйбеън же щм дойн мчйен дарещй, йзг тн дзщщеъ дрмеейн амйд, оцае аъ бйиеййн бойъесйн щм тойн шбйн, еау бойъесйн дтбшййн дчгеойн. ъйаеш дбшйад дочшай оцйв аъ дойн лшлйб шащерй ббшйад, сфч зеош чгоеп, ащш ооре оъзймд доцйаеъ, доечфъ ойн олм тбшйд. ойн амд, тм фй дочша, очййойн аъ дтемн, ак вн оаййойн тм чйеое, ан йъфшце мма щмйид. дочша оцйв аъ щмйиъ дам бойн лзмч оп дщойшд тм дсгш доесшй, лфй щба дгбш мйгй бйией бсйфеш добем (бшащйъ е'-и'). двешн доесшй очбм бйией ресу бчщш дййзегй бйп дам мтн йщшам, доецв лчщеш чщш дгеч моцб дощчтйн башх йщшам (гбшйн й"а). бресу, оъеед дочша чеейн бсйсййн мгоеъе щм 'оешйг двщойн', аеъе агн бтм айлейеъ йецаеъ гефп ащш бйлемъе мдешйг вщойн бтъ бцешъ (омлйн а', йз).
очешеъ очшаййн амд еочешеъ ресфйн ожйрйн аъ дсфшеъ дбъш очшайъ, ащш сефшйд тесчйн шбеъ бсевййъ дойн мвеерйд. ййзегйеън щм дойн лшлйб ойъй бтм айлейеъ очййоеъ езйерйеъ озг вйса йзг тн айен езщщ озешбп оайгк вйса афщше млеъбйн дчгеойн ортг шзб щм фтймеъ сфшеъйъ, дп бъзен догшщ дйцйшъй, едп бъзеой ддмлд. дочешеъ дтесчйн бойн ау омогйн тм дйгт дчесоемевй щм длеъбйн дчгеойн, етм ъоеръ дтемн аеъд дн отцбйн.
бщйтеш рчша очешеъ оп дочша, оочешеъ зж"м еосфшеъ дчбмд дтесчйн бойн еъзеойн чшебйн. рбгеч лйцг оъоеггйн леъбйн оаезшйн тн дойъесйн дчгеойн, ебаме аефрйн отебгйн ойъесйн амд еощембйн бочешеъ дщерйн.
"say not water": from the dew of heaven to depth of
the great deep in rabbinic and Kabbalistic literature.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд.
бзйреъ
сгрд бчшйаъ ичсийн ъмоегййн: ослъ бба чоа-ржчй агн багн (06902941)
сгрд
г"ш щй еежрш
дсгрд оъчййоъ боълеръ ййзегйъ, бщймеб тн фтймеъ шзбд йеъш щм бйъ огшщ "тъйн" – бйъ догшщ дфъез мсиегрийн баерйбшсйиъ ъм абйб.
бсосиш а' ъечгщ дсгрд ммйоег севйеъ рбзшеъ оп дфшч дщойрй щм ослъ бба чоа бъмоег дббмй. фшч жд тесч бсевйеъ ощфийеъ еоесшйеъ древтеъ мржчй агн: двгшъ држч, ржчй веу, абгп лещш длрсд, ржчй бйещ, гшлй дфйцей едтрйщд, оегтеъ еазшйеъ арещйъ.
оълеръ дмйоег ощмбъ гшк мйоег "бйъ огшщйъ" тн мйоег ачгой бйчешъй. бзмч дшащеп щм лм офвщ рмог севйд оевгшъ бчбецеъ щм 4-6 сиегрийн, лащш блм чбецд ощъъу вн ъмойг оъчгн щйлем мдебйм аъ дмйоег. змче дщрй щм дофвщ оечгщ мщйтеш/гйеп ослн тм дсевйд щрмогд баеъе офвщ. дщйтешйн ййръре тм йгй г"ш щй тчбйа еежрш езбшй цееъ ресфйн обйъ огшщ тъйн. дмйоег едщйтешйн рещайн аефй бйп-ъзеой, ейфвйще аеъре тн севйеъ ощфийеъ еоесшйеъ, елп тн рйъез ичсиеамй есфшеъй щм дсевйеъ дъмоегйеъ. огй фтн йежоре ошцйн аешзйн мдтбшъ щйтеш брещай дмйоег мфй ъзеой озчшн.
гшйщеъ дсгрд:
а) релзеъ.
б) двщъ тбегд бдйчу щм л-10 то', щътсеч брйъез азъ дсевйеъ ае азг дрещайн щйймоге бодмк дсгрд.
дцйеп дсефй йешлб оцйеп дтбегд (80%) еошоъ ддщъъфеъ дфтймд бодмк дофвщйн бсгрд (20%).
Reading workshop in Talmudic texts – Tractate baba-kamma, chapter 8
Dr. Shai Wozner
The workshop is in cooperation with Beth Midrash ITIM which is open for all TAU students.
The first semester is devoted to Chapter 8 of Tractate Baba Kama of the Babylonian Talmud. This chapter deals with legal and moral issues connected to tort law, such as definition of damages, bodily harm, loss of earnings, damage to good name, the ways and means of compensation and punishment, responsibility and awareness.
The study method is a combination of the traditional ‘Beth Hamidrash’ and critical academic studies. In the first part of each session we shall study a specific text in groups of 4-6 students coached by an experienced student. The second part of the session is a lecture\debate of the study matter of the first part.
The lectures will be given by Dr. Shai Wosner and other lecturers from the Beth Midrash ITIM faculty. The nature of the studies is inter-disciplinarian, such as law, ethics and literary textual analysis.
Requirements:
a) Attendance
b) A work-paper of about ten pages about one of the topics in the workshop.
Final mark is composed of the work paper (80%) and active participation (20%)
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: йщ мчшеа бтйеп аъ дсймбес щм дчешс.
бзйреъ
сгрд бчшйаъ ичсийн ъмоегййн: ослъ звйвд-ъешъ дсег дзж"мйъ (06902942)
сгрд
г"ш щй еежрш
дсгрд оъчййоъ боълеръ ййзегйъ, бщймеб тн фтймеъ шзбд йеъш щм бйъ огшщ "тъйн" – бйъ догшщ дфъез мсиегрийн баерйбшсйиъ ъм абйб.
бсосиш б ъечгщ дсгрд ммйоег севйеъ рбзшеъ оп дфшч дщрй щм ослъ звйвд бъмоег дббмй. фшч жд тесч бъешъ дсег дойсийъ ебвбемеъ дйгйтд едзчйшд дарещйъ бдвеън щм зж"м.
оълеръ дмйоег ощмбъ гшк мйоег "бйъ огшщйъ" тн мйоег ачгой бйчешъй. бзмч дшащеп щм лм офвщ рмог севйд оевгшъ бчбецеъ щм 4-6 сиегрийн, лащш блм чбецд ощъъу вн ъмойг оъчгн щйлем мдебйм аъ дмйоег. змче дщрй щм дофвщ оечгщ мщйтеш/гйеп ослн тм дсевйд щрмогд баеъе офвщ. дщйтешйн ййръре тм йгй г"ш щй тчбйа еежрш езбшй цееъ ресфйн обйъ огшщ тъйн. дмйоег едщйтешйн рещайн аефй бйп-ъзеой, ейфвйще аеъре тн севйеъ фймесефйеъ еъйаемевйеъ, елп тн рйъез ичсиеамй есфшеъй щм дсевйеъ дъмоегйеъ. огй фтн йежоре ошцйн аешзйн мдтбшъ щйтеш брещай дмйоег мфй ъзеой озчшн.
гшйщеъ дсгрд:
а) релзеъ.
б) двщъ тбегд бдйчу щм л-10 то', щътсеч брйъез азъ дсевйеъ ае азг дрещайн щйймоге бодмк дсгрд.
дцйеп дсефй йешлб оцйеп дтбегд (80%) еошоъ ддщъъфеъ дфтймд бодмк дофвщйн бсгрд (20%).
Reading workshop in Talmudic texts – Tractate Hagigah, chapter 2
Dr. Shai Wozner
The workshop is in cooperation with Beth Midrash ITIM which is open for all TAU students.
The second semester is devoted to the study of selected texts from Chapter 2 of Tractate Hagigah of the Babylonian Talmud. The subject of this chapter is mysticism, and the boundaries of human knowledge and exploration in the thought of the sages.
The study method is a combination of the traditional ‘Beth Hamidrash’ and critical academic studies. In the first part of each session we shall study a specific text in groups of 4-6 students coached by an experienced student. The second part of the session is a lecture\debate of the study matter of the first part.
The lectures will be given by Dr. Shai Wosner and other lecturers from the Beth Midrash ITIM faculty. The nature of the studies is inter-disciplinarian, such as law, ethics and literary textual analysis.
Requirements:
a) Attendance
b) A work-paper of about ten pages about one of the topics in the workshop.
Final mark is composed of the work paper (80%) and active participation (20%)
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: ра чшае бтйеп аъ дсймбес щм дчешс.
бзйреъ
обеа мсфшеъ ддмлд щм дваерйн (06902952)
ще"ъ
фшеф` ощд тсйс
обеа лммй мсфшеъ дваерйн. дщйтеш лемм чшйаъ читйн рбзшйн осфшеъ ддмлд щм дваерйн еъщебеъ ваерйн.
Introduction to the Halachic Literature of the Gaonim:
General Introduction to the Gaonic Literature. The course includes readings of halachic passages and responsa from the Gaonic Literature.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
йцйаъ оцшйн еоъп ъешд: бйп дочша могшще(змч а`) (06902965)
щйтеш
фшеф` йщй шежп-цбй
йцйаъ оцшйн еоъп ъешд дн щрй дайшетйн дтеогйн боечг ъегтъ дбшйъ дочшайъ, ежелйн щн мдъййзсейеъ шбеъ еовеереъ. бсфшеъ дбъш очшайъ оъфшщйн айшетйн амд щеб ещеб еоъек лк рйъп мтоег тм ъфйсеъ ъйаемевйеъ щереъ, етм дъвбщеън едщъреън бодмк дгешеъ щм оещвй офъз лвеп маен, бшйъ еоцеед. боечг дчешс йтоег дршийб щм сфш щоеъ (йб-л) ефйшещйе дщерйн, оп дочша тцое етг мзж"м. дичси дтйчшй бе ртсеч деа долймъа, догшщ дърай мсфш щоеъ. змч а оъочг бсйфеш йцйаъ оцшйн, оцееъ дфсз, ечшйтъ йн сеу, ейлмем тйсеч бдмлд еавгд лазг.
From Exodus to Sinai: Biblical Theme and its Exegeses: Part I
The Exodus and the Giving of Torah at Sinai are the two great events which stand at the heart of the biblical covenantal ideology. These events are referred in various biblical books, some of which present significantly different narratives than those appearing in the book of exodus. Post biblical compositions return time and again to these narratives in order to formulate their basic concepts of divine election, retribution and covenant. This course will examine the various biblical and post biblical narrations of these two narratives, focusing on in the Tannaitic Midrash on Exodus: the Mekhilta deRabbi Ishmael. The First part will concentrate on the Exodus narrative.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд.
бзйреъ
йцйаъ оцшйн еоъп ъешд: бйп дочша могшще(змч б`) (06902966)
щйтеш
г"ш йщй шежп-цбй
йцйаъ оцшйн еоъп ъешд дн щрй дайшетйн дтеогйн боечг ъегтъ дбшйъ дочшайъ, ежелйн щн мдъййзсейеъ шбеъ еовеереъ. бсфшеъ дбъш очшайъ айшетйн амд оъфшщйн щеб ещеб еоъек фйшещйдн рйъп мтоег тм ъфйсеъ ъйаемевйеъ щереъ, етм оещвйн щерйн щм маен, бшйъ еоцед, бдщъреън одмк дгешеъ. змч б оъочг бсйфеш ддмйлд богбш, омзоъ томч, дш сйрй ебййзег тщшъ дгбшеъ, щаъ ощотеън бсфшейеъ дбъш очшайеъ дщереъ рбзп бфйшеи.
From Exodus to Sinai: Biblical Theme and its Exegeses: Part II
The Exodus and the Giving of Torah at Sinai are the two great events which stand at the heart of the biblical covenantal ideology. These events are referred in various biblical books, some of which present significantly different narratives than the one appearing in the book of exodus. Post biblical compositions return time and again to these narratives to formulate their basic concepts of divine election, retribution and covenant. This course will examine the various biblical and post biblical narrations of these two narratives, focusing first and foremost on in the Tannaitic Midrash on Exodus: the Mekhilta deRabbi Ishmael. The second part will concentrate on the Sinai narrative.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен -тбегд.
бзйреъ
сйфешй ощд: отог дш сйрй едргегйн богбш (06903261)
сойрш б"а
фшеф` фшрч фемч
сйфешй ощд дн отоегй дъеек щм ”жйлшеп дтбш“ едъегтд ддйсиешйъ-гъйъ бочша. сйфешйн амд берйн аъ дйзс бйп дамдеъ ебйп тн йщшам бойщешйн щерйн, щдзщеб бдн деа лшйъъ дбшйъ ботог дш сйрй. бсойрш жд ртсеч бйсегеъ дсфшеъййн, дъшбеъййн едзбшъййн дощечтйн бсйфешйн амд, бойезг бтжшъ лмйн щдаръшефемвйд отойгд мшщеъре, еоъек ъщеоъ мб мйзсй двеомйп щбйп збшд ммщеп емсфшеъ. ддщееад мсфшейеъ дожшз дчген, ебойезг мътегеъ оашй емлъбй аевшйъ, ъсййт мре шбеъ бощйод же.
дъмойгйн йзбше тбегъ шфшаи ае тбегд сойршйерйъ .
The Moses Narrative: the Sinai covenant and the wanderings in the desert – BA Seminary, First Semester
The Moses Narrative is one of the main pillars of biblical “” and historical-religious consciousness. These tales construct the relationship between the people of Israel and its God on different planes, in particular in the scenes of the covenant at Mount Sinai. This seminay will deal with the literary, cultural and societal aspects of these tales, in particular with the help of anthropological insights. Much attention will be paid to and to the interface of social and linguistic planes in the literary text. Mesopotamian data, in particular in texts from Mari, will contribute much to this subject.
The participants in the seminar will write a short paper and/or a seminary paper.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
гоейеъ рщйн бочша-вйщеъ сфшеъйеъ ефойрйсийеъ (06903262)
сойрш б"а
фшеф` оайшд фемйач
гоейеъ рщйн бочша ргоеъ ма фтн лгоейеъ щемйеъ бтмеъ ъфчйгйн оевбмйн бзбшд фишйашламйъ (штйд, ан, бъ). моти очшйн йецай гефп дсфшеъ дочшайъ реид мдцйв аъ гоейеъ дрщйн лртгшеъ щмйзеъ шезрйъ ае маеойъ одсев дщоеш мвбшйн. вйщеъ фойрйсийеъ мочша осбйшеъ тйцеб жд лчщеш бобрд дзбшд дфишйашламйъ щм йщшам дтъйч, ащш орт орщйн бйией тцоай ае фтйм, одсев дщоеш мвбшйн, ейцш сфшеъ аргше-цришйъ, лже щдвбш бошлж темод едеа дщеми бтмймд. оцг щрй- дсфшеъ дочшайъ ощшииъ гйечраеъ щм рщйн фтймеъ, бтмеъ шцеп ощмдп ащш оцмйзеъ мвбеш тм рзйъеъп дзбшъйъ ъек щбйшъ двбемеъ едовбмеъ щм дзбшд дфишйашламйъ. гоейеъ оешлбеъ лщм шбчд, шеъ, асъш еазшеъ отецбеъ тм йгй досфшйн дочшаййн баеш зъшрй, доайш аъ оабчп, едвешн мджгдеъ щм дчешайн топ.
дсойрш оъочг боъз щбйп доогйн дмме бъйаеш гоеъ дайщд бочша. бсойрш ртсеч бчшйад чшебд щм сйфешйн рбзшйн ащш бошлжп гоейеъ рщйн. рщеед аеъп мгоейеъ двбшйн, ежаъ лзмч орйъез сфшеъй еовгшй щм дичсийн. лое лп ртоег тм вйщеъ фойрйсийеъ есфшеъйеъ мочша щдъфъзе бтщешйн дазшерйн ертоег тм дщфтъп бдбръ дичсийн.
Feminist and literary approaches to the portrayal of female characters in biblical literature
Female characters, as portrayed in the Bible, often seem marginal to male characters, and typically cast in the limited roles they are allotted by patriarchal society (wife, mother, and daughter). Apart from exceptional cases, the biblical text appears to deny women a clear spiritual or national vocation of the kind reserved for men. Feminist critics have therefore explained the presentation of women in the Bible as an expression of a patriarchal culture, whose strategy was to keep women in submissive roles and silence their authentic and independent voice in order to serve the power interests of an andro-centric male-dominated society. On the other hand, biblical literature offers portraits of strong-willed, dominant and active female heroines who appear to transcend the close boundaries of the home and the limited social and religious role assigned to them in patriarchal society. Complex literary characters such as Rebecca, Ruth, Esther and others also appear to be fashioned by the biblical authors and narrators in a positive and even subversive light, often attracting the respect and admiration of the reader. The course concentrates on the inevitable tension between these two dimensions of female portrayal, by close readings of a selection of biblical stories, which center on female characters. Their relationship to the male characters in the stories will also be explored, as part of the wider literary analysis and gender role comparison. The course will also familiarize the students with modern feminist and literary theories on the biblical text.
Female characters, as portrayed in the Bible, often seem marginal to male characters, and typically cast in the limited roles they are allotted by patriarchal society (wife, mother, and daughter). Apart from exceptional cases, the biblical text appears to deny women a clear spiritual or national vocation of the kind reserved for men. Feminist critics have therefore explained the presentation of women in the Bible as an expression of a patriarchal culture, whose strategy was to keep women in submissive roles and silence their authentic and independent voice in order to serve the power interests of an andro-centric male-dominated society. On the other hand, biblical literature offers portraits of strong-willed, dominant and active female heroines who appear to transcend the close boundaries of the home and the limited social and religious role assigned to them in patriarchal society. Complex literary characters such as Rebecca, Ruth, Esther and others also appear to be fashioned by the biblical authors and narrators in a positive and even subversive light, often attracting the respect and admiration of the reader. The course concentrates on the inevitable tension between these two dimensions of female portrayal, by close readings of a selection of biblical stories, which center on female characters. Their relationship to the male characters in the stories will also be explored, as part of the wider literary analysis and gender role comparison. The course will also familiarize the students with modern feminist and literary theories on the biblical text.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
аодшйъ моъзймйн (06903307)
ще"ъ
г"ш арбсд ифшд
даодшйъ дйа мщерд дшщойъ щм аъйефйд – емщерн щм шеб темй аъйефйд бйщшам. тм ау щдаодшйъ щеошъ тг дйен тм змч оп дълереъ дщойеъ дочешйеъ, дйа дъшзчд бойгд шбд ошеб азйеъйд дщойеъ, бйп дщаш бщм дщфтъ мщереъ лещ. босвшъ дчешс йймоге дферемевйд, доешфемевйд едъзбйш бшод бйрерйъ. лое лп ъщемб бълрйъ дчешс чшйаъ ичсийн фщеийн ебйрерййн, елп ъещотрд дчмиеъ щм дмщеп догебшъ.
Amharic for Beginners
Dr. Anbessa Teferra
Amharic is the official language of Ethiopia and most Ethiopian Jewish immigrants in Israel. Even though Amharic is the official language and also a language which has preserved some of the original Semitic features, it diverged very much from most sister Semitic languages because of the influence of Cushitic languages. Within the framework of the course the phonology, morphology and syntax of the language will be taught at beginners and intermediate level. Likewise reading of simple and intermediate level texts and listening of recordings in spoken Amharic will also be included.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен-тбегд.
бзйреъ
аодшйъ моъчгойн (06903308)
ще"ъ
г"ш арбсд ифшд
даодшйъ дйа мщерд дшщойъ щм аъйефйд – емщерн щм шеб темй аъйефйд бйщшам. тм ау дйеъд щфд шщойъ, дщеошъ тг дйен тм змч оп дълереъ дщойеъ дочешйеъ, дйа дъшзчд бойгд шбд ошеб азйеъйд дщойеъ, бйп дщаш бщм дщфтъ мщереъ лещ. босвшъ дчешс йймоге дферемевйд, доешфемевйд едъзбйш бшод бйрерйъ. лое лп ъщемб бълрйъ дчешс чшйаъ ичсийн фщеийн ебйрерййн, елп ъещотрд дчмиеъ щм дмщеп догебшъ.
Amharic for Advanced Students
Dr. Anbessa Teferra
Amharic is the official language of Ethiopia and most Ethiopian Jewish immigrants in Israel. Even though Amharic has preserved some of the original Semitic features, it diverged very much from most sister Semitic languages because of the influence of neighboring Cushitic languages. Within the framework of the course the phonology, morphology and syntax of the language will be taught at an advanced level. Likewise reading of intermediate and advanced level texts and listening of recordings in spoken Amharic will also be included.
гшйщеъ чгн: дчешс "аодшйъ моъзймйн"
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд.
бзйреъ
ашойъ згщд огебшъ елъебд (06903312)
ще"ъ
г"ш йзжчам оецфй
дчешс йтсеч боафййрйд дгчгечййн едмчсйчмййн дтйчшййн щм дашойъ дзгщд догебшъ бфй рецшйн ейдегйн щоецан олешгйсъап еоцфеп- отшб айшап. рсъййт бзеошй ейгае еаегйе ебофвщ тн гебшй дщфд. омбг тйсечре бмщеп догебшъ рмог аъ щйиеъ длъб дтйчшйеъ дощощеъ млъйбд башойъ дзгщд, ебйрйдп длъб дсешй едлъб дмийрй бйсеге щщйощ аъ дащешйн ббшйд'' о. рчша ичсийн ашоййн згщйн бмдвйн рецшййн ейдегййн, еблмм жаъ сфшеъ зем есфшеъ чегщ, йцйшеъ очешйеъ еъшвеойн мйцйшеъ сфшеъ айшефйеъ лвеп ' дрсйк дчип'.
Written and Spoken Vernacular Aramaic
This course deals with the diversity of vernacular Aramaic dialects spoken in Kurdistan and north-western Iran and in the salient grammatical and lexical features displayed by these dialects. Audio and Video recordings of Neo-Aramaic, including radio broadcasts and films, are presented throughout the course. The course also includes encounters with Aramaic speakers invited to some of the lessons. In addition to modern Aramaic as a spoken language, the participants will acquire major methods of writing used by Neo-Aramaic speakers, primarily the modified Syriac script and the Roman-based script devised for the Assyrians in the former Soviet Union. Literary pieces in various Christian and Jewish Aramaic dialects which will be read and analysed in the course consist of both secular and religious works and translations of novellas in European langauges, such as ‘The Little Prince’. Knowledge in Aramaic or Semitic linguistics is not a prerequisite for this course.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен-тбегд.
бзйреъ
озчш дтбшйъ догебшъ (06903351)
сойрш о"а
фшеф` щмод йжштам
ъйаеш дмщеп оъбсс бгшк лмм тм ръерйн оп дмщеп длъебд. мгевод, оещвйн ъзбйшййн лвеп "ощфи" ае "реща" е"рщеа" ръолйн тм йгй добрд дсемйгй щм дмщеп длъебд. дмщеп догебшъ щерд бобрйд оп дмщеп длъебд. оишъ дсойрш мбгеч бод. рщам аъ тцоре дан лгай мре мдщъзшш олбмй дтйеп бмщеп длъебд лгй мдлйш бййзегд добрй щм дмщеп догебшъ, елйцг релм мтщеъ жаъ. ррсд мждеъ обрйн ембгеч лйцг мдлшйт бщамеъ щереъ оъзеойе довеерйн щм дтйеп дбмщрй. тйчш тйерре йлееп мщамд: одп дйзйгеъ дбсйсйеъ щм ъзбйш дмщеп догебшъ. лгй мбгеч щамд же ртййп дп бйсегеъ дсворимййн щбмщеп (доймйн, доешфйоеъ), едп бйсегеъ дсефшсворимййн (айриерцйд ейсегеъ фшежегййн азшйн). тйеп жд йцшйк вн щйоещ блмйн ооезщбйн, еаре ртййп баефцйеъ чййоеъ.
Spoken Hebrew: Prosody and Syntax
The study of language usually relies on concepts drawn from linguistic traditions founded upon written sources. For example, syntactic concepts like 'sentence', 'clause', subject' or 'predicate' are supported mainly by looking at the solid structure of written languages. The structure of spoken language, mainly spontaneous everyday language, differs considerably from the structure of written language. We shall ask ourselves whether we should free ourselves from this tradition in order to get a better understanding of the spoken language, and if so, how we can make this happen. We shall try to identify structures in spontaneous spoken language and try to define the basic units of language, segmental and suprasegmental alike. In order to ahcieve this goal, we will make use of a variety of computational tools.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: дчешс фъез мъмойгй бмщреъ щойъ,мщеп ае бмщреъ. ъмойгйн озевйн азшйн йелме мдйшщн шч байщеш дошцд.
бзйреъ
ъзбйш мщеп дочша (06903401)
щйтеш
г"ш аешд тобш
длшъ дъефтеъ дъзбйшйеъ даефййрйеъ ммщеп дочшайъ еащш рйлш бдп щерй ома ае змчй омщеп йойре.
длшъ отшлъ джорйн щм дфетм дочшай, тйеп ъзбйшй есорий бгвой дощфийн дфетмййн едщорййн даефййрййн ммщеп дочша, обрде щм ощфи дййзег едъетмъ дсврерйъ щбщйоеще, гшлйн мдбтъ доегамйеъ, севй дцйшефйн дщорййн еощотейеъйдн, длшъ итой дочша еъфчйгйдн.
Syntax of Biblical Hebrew
The use of tenses and moods in Biblical Hebrew, the accents and their functions, the noun phrase – construct state, apposition and their meanings, the compound sentence and its stylistic use, modality and aspect in special kinds of sentences.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен -бзйрд.
бзйреъ
ашойъ очшайъ (06903402)
ще"ъ
г"ш йзжчам оецфй
длшъ дашойъ щм ъчефъ дочша тм гчгечд еаецш оймеъйд, лфй щдйа оецвъ босешъ дибшрйъ щм дочша еъек дщееад мтбшйъ бъ дъчефд. бресу, длшъ очешеъ ашоййн зех-очшаййн дчшебйн бмщерн машойъ дочшайъ, лое ътегеъ йб едовймд дзйцерйъ мбшащйъ.
Biblical Aramaic
The course deals with the grammar and lexicon of the Aramaic parts of the Bible, most of which are chapters in the books of Ezra and Daniel. The grammar outlined throughout the course is according to the Tiberian vocalization of the text, and is accompanied with comparisons to Biblical Hebrew. Closely related texts such as papyri from Egypt and the Genesis Apocryphon of the Dead Sea scrolls are also read and examined.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
огчгчй йод"б (06903406)
щйтеш
г"ш штйд зжеп
шащйъе щм огт дгчгеч дтбшй боад дтщйшйъ, тъ лъб ш' стгйд ваеп аъ сфш дгчгеч дшащеп ммщеп дтбшйъ "сфш цзеъ мщеп дтбшйн". тг доад дазъ тщшд дъвбщ дгчгеч догтй дтбшй тм лммйе езечйе. дййъд же додфлд дзщебд бйеъш бъемгеъ злоъ дмщеп оаж етг йойре. бщйтеш рлйш аъ дъдмйлйн щтйцбе аъ дозщбд дмщерйъ, ертоег тм дъмбиейеъйдн щм огчгчйн шащерйн брйсез зечйн гчгечййн ебъйаеш дмщеп лотшлъ сйсиоийъ, ащш мд зечйн бшешйн щм риййд ещм вжйшд. дъмойгйн йъеегте ам лод оп догчгчйн дзщебйн, щбощрън дмщерйъ йщ ощен ъшеод мчйгеое щм огт дмщеп, лое: шс"в, йдегд бп-чешйщ, орзн бп сшеч, герщ бп мбши, йдегд зйев' ейерд абп в'арз. дгйеп ймеед бчшйад бичсийн щм огчгчйн амд, одн щлъбе тбшйъ еодн щлъбе тшбйъ елъбйдн ъешвое мтбшйъ. авб дчшйад ртоег тм джйчд щбйп дгчгеч дтбшй мгчгеч дтшбй, еръочг бдъфъзеъ дишойремевйд дгчгечйъ, бщмбйн щдбйае мъйаеш огтй щм отшлъ цешеъйд щм мщеп дочша ебдъфъзеъ доймераеъ щм дтбшйъ. гвщ ойезг ййръп мдъфъзеъ ъешъ дщешщ бгчгеч йой дбйрййн.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
фшвоийчд (06903412)
ще"ъ
вб` ешг сййгеп
дцвъ тру дфшвоийчд ббмщреъ ъек тойгд тм рчегеъ джйчд едщерй бйре ебйп дсорийчд; длшъ оещвй йсег бфшвоийчд едъеегтеъ ам ъйаешйеъ ошлжйеъ; тйеп бъефтеъ ъзбйшйеъ ерйъезп орчегъ оби фшвоийъ.
Pragmatics
The course will start by presenting the interface(s) between pragmatics and semantics. It will continue by discussing major theories and methodologies within the pragmatic field. The final part of the course will be devoted to analysing syntactic material from a pragmatic viewpoint.
гшйщеъ чгн: дщъъфеъ бчешс "сорийчд"
дтшеъ: релзеъ зебд.оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
чшйад бйчешъйъ щм ичсийн щм дтбшйъ доътешшъ (06903415)
щйтеш
г"ш штйд зжеп
дчешс тесч ботогд щм дтбшйъ дочшайъ маешк дъчефеъ: лйцг ръфсд бгйерйдн щм злойн, од лъбе тмйд злой йод"б, од зщбе тмйд бъчефъ ддщлмд, еод дйе деейлезйн щтоге бошлж гйерйдн щм дощъощйн бмщеп лмщеп огебшъ бтъ дзгщд. бчешс ййгере дрещайн дамд: дан дтбшйъ дйа мщеп "ибтйъ"; отогд дойезг щм дтбшйъ лмщеп чегщ елмщеп земйп; джйчд бйп дгъ дйдегйъ мбйп дщфд; дчщш бйп дмщеп дтбшйъ млъбдМ есевййъ дзмфъ блъб бйгй тжша; очешеъйд щм дтбшйъ; лезд доавй щм дмщеп; вбемеъ дзйгещ бмщеп; дан дощешш деа озгщ дщфд ае дотштш щмд; дан дййъд дзййад щм дмщеп бъчефъ бп йдегд? дгйеп бсевйеъ аме ебсевйеъ ресфеъ йъбсс тм ичсийн одъчефеъ држлшеъ мтйм.
дъмойгйн ййгшще мдщъъфеъ фтймд бчешс.
Critical reading of early modern Hebrew texts
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
дфетм бтбшйъ длъебд едогебшъ (06903453)
сойрш б"а
фшеф` асъ шбешелебсчй
дчешс обесс тм дйгт щршлщ бчешс "ъзбйш моъчгойн". дчешс тесч бчбецеъ сорийеъ щм фтмйн еоцйв аъ доафййрйн щм лм чбецд обзйрд ъзбйшйъ (дп освшеъ ъзбйшйеъ цфейеъ едп освшеъ тоеоеъ), обзйрд сорийъ (дп щощотеъ бсйсйъ едп ощотеъ ййзегйъ мсевйд) еобзйрд фшвоийъ. дгевоаеъ ййасфе дп оичсийн лъебйн едп оичсийн гбешйн ъек рйсйеп мдъайн бйп дичсийн обзйръ дощмб едреща. дрйъез ййтщд блм сев щм ичсийн брфшг емазш олп ъйтшк дщееад бйп щйоещй дфетм бщфд дтбшйъ длъебд едгбешд.
THE VERB IN WRITTEN AND SPOKEN HEBREW
The seminar is based on the knowledge acquired in the Advanced Syntax course. Groups of verbs will be analyzed, in terms of their meaning, usage and syntactic frame. The data will be collected from written texts and from spontaneous speech. During the course each student will choose one semantic group on which to perform the analyses. The different verbs will be examined according to their meanings (basic meaning, and specific meaning such as presuppositions, arguments incorporation and adverbial predicates), as well as according to their syntactic frames (both opaque and transparent semantically). After examining every text separately, a comparison will be made between the written and the spoken usages of the verbs.
гшйщеъ чгн: дщъъфеъ бщйтеш "ъзбйш моъчгойн"
дтшеъ:
бзйреъ
гйамчиемевйд едщфеъ дщойеъ дзйеъ (06903457)
сойрш о"а
г"ш йзжчам оецфй
дчешс йзм бдчрййъ оещвй йсег ебтйеп ъаеший бгйамчиемевйд лъзен бмщрй, ейощйк бсчйшд щм ошчн дмщереъ едмдвйн дщоййн брй жорре бошзб дгйбеш дашой, дтшбй, дгшен тшбй едзбщй. ййбзре ъдмйлйн еъефтеъ древтйн мдъфъзеъ гйамчийн ма шч оп ддйби дваевшфй ама вн тм бсйс аърй ае тгъй-чдймъй,ебащш мтшбйъ вн тм фй аефй дъййщбеън щм дгебшйн-тйшерйн, лфшййн ереегйн. рбзп дйбийн сецйемйрвеейсиййн доафййрйн ешйацйеъ мщерйеъ, мшбеъ дтбшйъ дйщшамйъ. ртоег тм доъегемевйд длшелд бщшиеи офеъ гйамчийн ебрйъезп ертййп баимсйн бмщрййн ебщамерйн дощощйн озчшй щгд щълмйън ойфей гйамчиемевй. лое лп ргеп бщйиъ дойеп дврий щм щфеъ ецбйшй-гйамчийн.
.Dialectology and the Living Semitic Languages
This seminar begins with theoretical aspects of dialectology, including key terms and principles related to this linguistic field. This will be followed by a discussion on the classification of languages and dialects and a survey of contemporary Semitic languages in the Aramaic, Arabic, South Arabian and Ethiopic speaking-areas. Various processes and features related to the development of geographical, communal and ethnic dialects will be discussed, along with the variability of Arabic dialects according to the nature of settlement - urban, rural and nomad. Sociolinguistic aspects of Israeli Hebrew shall also be examined, as well as contact-induced features which are the result of various influences among the Semitic languages themselves and between Semitic and other languages. Among the primary methodological aspects related to dialectology which will be acquired by the participants are the anaysis and charting of linguistic maps and atlases and the usage of questionnaires in fieldwork. Knowledge in Semitic linguistics is not a prerequisite for this course.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: дчешс айре оцшйк йгт чегн еоъайн мъмойгй мщеп тбшйъ,бмщреъ щойъ, щфд есфшеъ тшбйъ емъмойгй бмщреъ лммйъ.
бзйреъ
ъдмйлйн еовоеъ бвйбещ дтбшйъ дъчрйъ бъ жорре (06903459)
сойрш б"а
г"ш зййн лдп
гоеъе щм дгчгеч дрешоийбй бп-йойре лфй щрътцбд тм йгй дзмиеъ дачгойд ммщеп дтбшйъ бодмк мотмд озойщйн щреъ чйеод ойесгъ бтйчшд тм дмщеп дтбшйъ дчмасйъ ебтйчш тм мщеп дочша. тн жаъ рйлшйн бд вн лйеерйн азшйн дотойгйн бсефе щм гбш гчгеч дщерд бфшийн шбйн оп доцей бочша едрсок вн тм доцей бшбгйд дазшйн щм дмщеп.
дсойршйеп йтсеч бтйеп блйеерйн аме ъек бзйрън блод ойщешйн еблммн ау дойщеш дфшчий едшцеп мдтойг гчгеч бтм лммйн оецчйн ллм дафщш.
босвшъ же ййбзре ъефтеъ мщеп щцозе бгешеъ оаезшйн еъйбгч ойгъ дщфтъп тм очбмй ддзмиеъ. тег ййбзре щйреййн блйеерй зщйбд щбае бтбегъд щм дачгойд бодмк щреъ фтймеъд, моп щреъйд дшащереъ етг мйойре.
The Origins of Contemporary Normative Hebrew
The image of normative contemporary Hebrew as designed by decisions of the Academy of the Hebrew Language during the course of its existence of over fifty years is based mainly on classical Hebrew grammar – mainly biblical grammar. However, other influences exist as well, which created, ultimately, a grammar that differs in many details from that of the Bible and that is based also on other linguistic strata as well.
The seminar will scrutinize these issues, investigating them on a few levels including the practical realm and the desire to construct a grammar possessing rules that are as solid as possible.
In this framework, linguistic phenomena that emerged in later generations will be investigated, and the extent of their influence on decision-makers will be explored. Furthermore, changes in the line of thought affecting the work of the Academy from its early days through the present will be surveyed. The Origins of Contemporary Normative Hebrew
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд. рйъп мдйшщн мсойрш лщйтеш бзйшд емдвйщ шфшаи
бзйреъ
ъфйсъ дрбеад щм дшоб"н (06903659)
сойрш б"а
фшеф` орзн мешбшбейн
дрбйа деа олерп дойъес. гтд чгеод озчшйъ обчщъ мшаеъ боешд дрбелйн отбш теоч оойъес ммевс бъшбеъ дтбшйъ бочбйм отбш геод еоишйн ацм афмиеп бъшбеъ дйеерйъ дтъйчд. ак лщн щддцвд дазшерд дйа айгйаемевйъ бшезд лп вн дшзбъд мшоб"н. тм шез дрзд бйчешъйъ жаъ дсойрш йъочг бчшйад огечгчъ щм фшчй дрбеад боешд дрбелйн лфшеййчи шб-щръй. бошлж тйрйрре бсосиш жд йтоег змч в фшч ра оцг азг ефшчй дрбеад щбдмлеъ йсегй дъешд оайгк.
Maimonides' Conception of Prophecy
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ощд ацм бебш ефшейг:цешеъ щм дървгеъ евйбещ ждеъ релз дфщйжн (06903662)
сойрш б"а
г"ш ойлам оак
гоеъе щм ощд шбре щйощд аъ йдгеъ ащлрж ощк щрйн шбеъ мдвгшд тцойъ бойезг оаж даорцйфцйд. доаоцйн дщерйн тме мъеде тн тмййъ дфщйжн двшорй елм ддвгшеъ дщереъ щм йдегй ошлж ашефд ръчме бщамд згщд щм ждеъ, дщъййлеъ едаефй дойезг щм дйдегйн.
сфше дазшеп щм оййсг дфсйлеармйжд ¬ жвоерг фшейг ¬ ощд едоереъйайжн ¬ дъфшсн бзегщйн дазшерйн мзййе дзм ощръ 1937 етг 1938 лащш фшейг лбш щдд бвмеъ барвмйд. дъфрйъ бфшсеой фшейг тешш трйп бйп дзечшйн лфшйи дйеца олмм щаш длъйбд щме ещйощ бсйс мдшдешйн щерйн тм оегтъе щм фшейг мйдгеъе еойгъ зщйбеъд щм ъегтд же.щбт щрйн азш олп¬ бщръ 1945 ¬ йфшсн ошийп бебш аъ сфше ощд ейдгеу аъ фшсеое щм фшейг бдтшд ощфймд азъ ечцшд. бшеш щдщйоещ бгоеъе щм ощд итеп щамеъ щм ждеъ ощрй дцггйн – ема шч мщрй девйн амд! ак дрйвег бйп фшейг мбебш йлем ммог шбеъ тм ъфйсеъ ддйсиешйд, дщйоещ бд мцешлй ддвгшд дтцойъ еолап тм тогън оем щбйшъ ддбрд дтцойъ бъек ашефд щмазш ъчефъ ддщлмд. отбш мейлез бйп щрй девйн йдегйн зщебйн амд феъз дгйеп блъбйдн цдш мдбръ дзжшд мочша бйоре. щамд ресфъ щтмъд бозчш мазшерд чщешд бжйчд бйп доереъайжн мамйоеъ – евн млк ргвйщ змч оп дсойрш.
оазш щфшейг дътсч бгоеъе щм ощд лбш лод щрйн мфрйлп ръзйм аъ дгйеп бзйбеше дощд щм ойлмарвме ертбеш ощн мощд едоереъайжн. щрй дзйбешйн лммемйн блшк дщбйтй щм ъшвеой фшейг бсгшд дзгщд дшеад аеш бдецаъ шсмйрв (бойгд еосфйч ъмойгйн йътрййре блк ддецад оелрд мчбм джорд чбецъйъ бозйш оежм). дсфш щм ошийп бебш деца мфрй щрйн азгеъ озгщ бдецаъ щечп.
шщйоъ озчшйн ъйръп бодмк дсойрш тм фй дътрййреъ дъмойгйн.
The “Moses” of Buber and the “Moses” of Freud: Struggle and Resistance confronting Fascism
The figure of Moses has helped esp. German speaking Jewry throughout some centuries to define themselves in a mostly Christian environment. However, all the older attempts have failed at the time fascism came to rule over Europe, which in turn opened up again the bulk of questions relating self-definition and confronting a new much harder form of anti-semitism.
The last book of the founder of psychoanalysis, Sigmund Freud was given to the figure of Moses and appeared between 1937 and 1938, though earlier drafts go back up to 1934. The final book was only published when Freud was again save in his English exile. The history if this book, no less than it’s contents have been the subject of a hot scholarly debate during the last years, yet, it seems, that the final words are still not published. Only shortly thereafter, in 1945, Martin Buber published his “Moses” in Hebrew, giving Freud’s book but one very negative footnote. Freud himself had published about Moses before. So in this class we will compare the contradictory efforts and try to understand both thinkers in their respective ideology.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: рйъп мдйшщн мсойрш лщйтеш бзйшд емдвйщ шфшаи.
бзйреъ
ш' зсгай чшщчщ, щръ д-600 моеъе (06903663)
сойрш б"а
г"ш асъй аййжроп
ш' зсгай чшщчщ (1340- 1410/11), дйд шб, фймесеу еордйв дчдймеъ дйдегйеъ башвеп бтчбеъ фштеъ чр"а. деа дйд вгем обчшй дфймесефйд дйдегйъ бйой дбйрййн, едвеъе дгъйъ едогтйъ дщфйтд шбеъ тм ъемгеъ дфймесефйд щазшйе. дчешс йъочг бдвеъе щм чшщчщ дп одйбид дъйаемевй, дп одйбид дфймесефй- огтй, ъек чшйад бгшщъ дфсз щме ебсфше доереориамй: аеш дщн.
R. Hasdai Crescas- 600 years since his death
R. Hasdai Crescas (1340- 1410/11) was a Talmudic scholar and a profound philosopher who stood as the leader of the Jewish communities of the Crown of Aragon after the pogroms of 1391. He was the most important medieval Jewish philosophic critic and his religious and scientific teachings influenced generations of philosophers. This course will focus on Crescas' thought from the theological and the philosophical - scientific aspect, by reading his sermon on the Passover Holiday and his monumental book: Or Ha-Shem.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ойсийчд отщйъ: фшчийчеъ, илрйчеъ еоцееъ (06903766)
сойрш б"а
г"ш агн афишоп
бсойрш рръз аъ дйбийн дбйцетййн едфшчиййн щм дойсийчд дйдегйъ бгвщ тм илрйчеъ ойсийеъ, фшчийчеъ ойсийеъ ефйшещйн ойсиййн моцееъ.
релзеъ зебд; чшйад едлрд щм бйбмйевшфйд; тбегд бсеу дчешс (двщъ тбегъ сойрш байщеш дошцд).
Practical mysticism: Techniques, Practices and Mystical commandments
In the seminar we will analyze the practical dimensions of Jewish mysticism including different techniques, mystical practices and mystical interpretations of the commandments.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: рйъп мдйшщн мсойрш лщйтеш бзйшд емдвйщ шфшаи.
бзйреъ
севйеъ оъегемевйеъ бчшйаъ джедш (06903767)
сойрш б"а
г"ш шерйъ ошеж
шеб чешсй жедш дртшлйн башх оъочгйн бфшщд осейоъ бжедш ае бреща ъелрй осейн. мтеоъ жаъ, бчешс жд рчша читйн озмчйн щерйн бжедш лащш дзеи дочщш бйрйдн йдйд доъегемевйд баефп чшйаъ джедш. мощм: од дп дщйиеъ баоцтеъп офтрзйн дмлд мотщд аъ дшебг дсйобемй щм чит осейн бжедш? од дн аефрййд щм дайришичсиеамйеъ бжедш? лйцг обзйрйн бйп свререъ щерйн щм ичси?
дчешс ойетг мой щдщъъфе бчешс азг мфзеъ щм чшйад бжедш.
гшйщеъ чгн: дщъъфеъ бъшвйм бжедш
дтшеъ:
бзйреъ
дощйзйеъ дйдегйъ бдъфъзеъд (06903966)
сойрш б"а
г"ш ойлам оак
дштйеп дощйзй рдйд мазг оабрй дйсег – ан ма мдвгшъ дйдгеъ (вн оем дрцшеъ), ажй мфзеъ бозмечеъ дайгаемевйеъ оаж дтъ дтъйчд етг мцйереъ доегшрйъ. оъретеъ "ощйзйеъ" етг мдървгеъ рошцъ рвг лм цфйд оййгйъ щм беа-дощйз рощлъ дчщъ. од йщ бштйеп джд щоцг азг оещк амйе арщйн бтег щоп дцг дщрй деа вешн мгзйд еафйме мфзг?
бсойрш ррсд мдбйп аъ додейеъ дщереъ дчщешеъ бштйеп дощйзй емтчеб азшй дъфъзеъе оп дочша, гшк дсфшеъ дзйцерйъ етг мшащйъ сфшеъ зж"м ъек чшйад билсийн оебзшйн егйерйн бсфшеъ дозчш бреща.
The Development of ancient Jewish Messianism
In the course of history “the Messianic Idea” has become a hallmark of Judaism (esp. in comparison with the parallel idea in Christianity) and at the same time a stumbling block - from the “formative” period of Judaism until the most recent “Zionist” discourses. Attracting some, disgusting others the messianic idea includes not only reasons for hope but also for scare.
In this seminar we will try to understand the nature of this idea and follow its earliest stages of development from the Hebrew Bible via non-canonical literature up to the earliest stages in rabbinic literature in constant discussion with recent scholarship.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: рйъп мдйшщн мсойрш лщйтеш бзйшд емдвйщ шфшаи.
бзйреъ
аефчйн згщйн/ощърйн бшйиеамйжцйд щм джоп бъшбеъ дтбшйъ (06903967)
сойрш б"а
фшеф` айъош вшйремг
ъфйсъ джоп бтемн дтъйч ма дйъд лшеремевйъ лое бтйгп дзгщ, ама чщешд мозжешйеъ щм ашетйн дъмеййн бщощ ебйшз, лмеош бтереъ дщрд. боебп жд, щмие бсгш джорйн оетгйн озжешййн, емамд дйе мшеб оогйн шйиеамййн. бчбцйн дщерйн щм дъшбеъ дйдегйъ бтъ дтъйчд етг мйой дбйрййн (емотщд ау мазш олп) дйе ъцешеъ щереъ щрчбте тм йгй двешойн дзбшъййн, ебтйчш дгъййн, щщмие бъчефеъ дщереъ.
лк роца щбъек дчбцйн дйцевййн едтйчшййн щртсеч бдн – дочша тм дотшлъ доешлбъ едсбелд щм сфшйе, дощрд едъмоег, лъбй дшоб"н едчбмд бшащйъд -- йщ мжоп емцешеъ двгшеъйе гшлйн щереъ еаефчйн ощърйн щм бйией. ммщеп йщ лоебп отог отцб зщеб дба мйгй бйией боещвйн дощърйн ак бд бтъ очбймйн, едйа длмй дощчу аъ даефчйн ддйсиешййн едзчмаййн. гшлй дбйией дшйиеамйеъ еддвеъйеъ отецбеъ бтйчш бойрез ебълрйе. лап ощъчфйн аефчйн ощърйн, згщйн мбчшйн, дбайн мйгй бйией блм ошлйб одеъй, щдеа бтм зщйбеъ, ма шч бдвгшеъ древтеъ моещвй джоп тцое ама мтцн аефййн щм дзйбешйн щртсеч бдн, маефййн дойезг емълрйдн.
брйвег мдщчфд дшеезъ щдйд чййн оаох мйцеш азйгеъ ейцйбеъ, оъчбмъ ъоерд щерд мзмеийп щщемийн щйреййн ълефйн еаефчйн згщйн бъшбеъ, ежаъ афйме бзйбешйн тцон (ема шч бдщееад щафщш мтщеъ бйрйдн). ловоъ йсег йщощ дочша щайре олйм тм тцое лммйн щайп бдн ъзмефеъ ълефеъ афйме бшйиеамйн дчщешйн баеъе оетг.
тйеп блм дзеош джд йвмд дйбийн отрййрйн еошъчйн тм гйраойчеъ щм дщъреъ бъшбеъ дйдегйъ, ежаъ бочен щоцфйн дййре мйцйбеъ еазйгеъ. дчешс йъфшс тм фрй ъзеойн ошлжйййн бъшбеъ дйдегйъ длеммйн аъ дмщеп, дсфшеъ, ддмлд, ддвеъ езчш додеъ дшйиеамйъ щм дъшбеъ. обзйрд же деа йсфч вн мъмойгй "ълрйъ дмйоегйн богтй дгъеъ" ъоерд очфъ тм аефйд щм дгъ блмм ещм дгъ дйдегйъ бфши. бойгд щдгбш йъафщш йймчз бзщбеп зеош дщееаъй огъеъ азшеъ.
CHANGING/NEW ASPECTS IN THE THE CONCEPT OF TIME IN JEWISH CULTURE
The concept of time in the ancient world was not chronological, as it is modern times, but dependent on a cycle of events, which were shaped by the sun and the moon. It was a seasonal kind of time, in which events were fixed mainly by their ritual aspects.
The course will deal with what major compositions from the ancient times until the Middle Ages had to say on processes of consecrating, that is, the ritualization of, "time". Here the various books of the Hebrew Scripture, the Mishnah and Talmud, Maimonides and the early Kabbalah had a lot to say in their own language and unique conceptual frameworks.
An inner comparative and inter-textual method will be applied so as to highlight points of analogy, development, and differences in the various presentations of the relevant materials.
The course is intended for students of the various scholarly frameworks of the Study of Hebrew Culture, as well for the students of the Program in Religious Studies.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: рйъп мдйшщн мсойрш лщйтеш бзйшд емдвйщ шфшаи.
бзйреъ
лщфйн еолщфйн бсфшеъ зж"м (06903968)
сойрш б"а
фшеф` вгтеп бедч
оишъ дсойрш мбзеп мтеоч аъ йзсн щм зж"м мъефтеъ щм лйщеу евймей тъйгеъ щдйе рфецеъ бйеъш бзбшд дйдегйъ едма-йдегйъ бйойдн. ръзйм ббзйръ йзсе щм дочша млйщеу, ртбеш мсфшеъ дърайн, ерощйк бсчйшд шащерйъ щм дгйерйн дшбйн бтрййрй лщфйн еолщфйн бъмоег дйшещмой едббмй. бдощк ръочг брещайн сфцйфййн йеъш, лвеп дщйоещ бчойтеъ еййцешн, фшчийчеъ щм вйшещй щгйн, ййзес дфтймеъ доавйъ мрщйн ем"ойрйн" еочеод щм дгоеремевйд едоавйд бтемон щм ъмойгй дзлойн тцон. лое лп рчгйщ ъщеоъ мб шбд мооцайн дашлаемевййн дшбйн одн рйъп ммоег тм дфшчийчеъ доавйеъ щдйе рфецеъ башх-йщшам ебббм бъчефъ дощрд едъмоег.
зеошй дчшйад йлмме овееп шзб щм илсийн зж"мййн, еозчшйн щм аешбк, мйбшоп, вшйремг, бедч, дшшй, мейрсеп еазшйн.
Magic and Magicians in Rabbinic Literature
Prof. Gideon Bohak B.A. Seminar
The aim of this seminar is to provide an in-depth analysis of the Sages' attitudes towards magical and divinatory practices which were in common use in Jewish and non-Jewish society at the time. We shall begin by looking at the Hebrew Bible's attitudes towards magic, and then turn to Tannaitic literature and to a preliminary survey of the many discussions of magic and magicians in the Palestinian and Babylonian Talmuds. We shall subsequently focus on more specific topics, such as the use of amulets and their production, practices of exorcism, the attribution of magical actitivities to women and ''heretics'', and the place of demonology and magic in the world of the Sages themselves. We shall also pay much attention to the numerous archaeological finds which shed light on the magical practices prevalent in Palestine and Babylonia in the Mishnaic and Talmudic periods.
The reading materials will include a wide range of rabbinic texts, and studies by Urbach, Lieberman, Gruenwald, Bohak, Harari, Levinson, and others.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
сфшеъ осефеиойъ езчш дочша (змч а`) (06904200)
ще"ъ
фшеф` фшрч фемч
бчешс джд рзщфйн мичсийн балгйъ,дщфд дщойъ щм осефеиойд дтъйчд. ртсеч бйсегеъ дгчгеч, ебдощк рчша бзечй зоешбй балгйъ.
Mesopotamian Texts and Biblical Literature.
This course introduces the student to texts in Akkadian, the semitic language of ancient Mesopotamia. We start with the fundamentals of grammar and continue to read a selection from the Laws of Hammurabi in Akkadian.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: щрй дзмчйн ,сфшеъ осефеиойъ змч а` есфшеъ осефеиойъ змч б` одеейн йзгйе щйтеш зебд мъмойгй о"а бовоъ очша.
бзйреъ
дмйлйн щйфеиййн бйщшам дчгеод (06904225)
сойрш о"а
г"ш асръ бшъеш
од дйе доафййрйн щм отшлъ дощфи бйщшам дчгеод? айк дърдм ддмйк дщйфеий дчген? дан афщш мдщйб тм дщамеъ дмме етм щамеъ шмеерийеъ ресфеъ бдсъок тм дсйфешйн едзечйн дочшаййн щоъашйн дмйлйн щйфеиййн? дсойрш йтсеч бйзс щбйп дъфйщеъ дощфийеъ щощъчфеъ бсфшеъ дочшайъ мбйп доцйаеъ дощфийъ бзбшд дочшайъ.
Legal proceedings in ancient Israel
What were the characteristics of the legal system in ancient Israel? How did the judicial proceeding look like? Is it possible to answer these questions and other relevant questions relying on biblical narratives and laws which describe judicial proceedings? The seminar deals with the relations between the legal conceptions reflected in biblical literature and the real life judicature in the biblical society
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
сфшеъ осефеиойъ езчш дочша (змч б`) (06904236)
ще"ъ
г"ш имйд сецчебш
бчешс джд рзщфйн мичсийн балгйъ,дщфд дщойъ щм осефеиойд дтъйчд. ртсеч бйсегеъ дгчгеч, ебдощк рчша бзечй зоешбй балгйъ.
Mesopotamian Texts and Biblical Literature.
This course introduces the student to texts in Akkadian, the semitic language of ancient Mesopotamia. We start with the fundamentals of grammar and continue to read a selection from the Laws of Hammurabi in Akkadian.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: щрй дзмчйн ,сфшеъ осефеиойъ змч а` есфшеъ осефеиойъ змч б` одеейн йзгйе щйтеш зебд мъмойгй о"а бовоъ очша. оимъ сйен -бзйрд.
бзйреъ
(06904237)
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
"алм ещъе лй озш роеъ"?:алймд ещъййд бочша (06904238)
сойрш о"а
фшеф` тъмйд бшрш
отбш мощотеъ дчйеойъ дбсйсйъ щм алймд ещъйд йщ ощотейеъ дсиешйеъ, аръшефемевйеъ, збшъйеъ етег етег.
бщйтеш жд ртчеб азшй фтемеъ далймд едщъййд, ожеп , ййцеш ожеп лоечг лез ерещайн ресфйн щтйчшн двгшъ дфтймейеъ дфйсйеъ ма шч мтцоп ама лъефтеъ ъшбеъйеъ бочша мъчефеъйе.
"Eat and drink because tomorrow we shall die"? Eating and Drinking in the Hebrew Bible and beyond
Eating and drinking have historical, anthropological, socio-economical and more significance beyond their basic requirement for subsistence level.
In this course we shall trace eating and drinking as activities, food and its production as process and power, and other subjects that will deal with defining the physical activities linked with eating/drinking and food as they were and also as cultural phenomena in the Hebrew Bible in different layers and periods.
Course requirements: active participation;end paper.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: гшйщеъ дчешс: дщъъфеъ фтймд, тбегд (шфши ае тбегд сойршйерйъ)
бзйреъ
рбйайн ае гшщрйн?дфшщреъ дфрйойъ брбеад:афщшейеъ еаъвшйн (06904239)
сойрш о"а
г"ш гмйъ шен-щймерй
осешеъ оп дъешд дйе змч оп дщйз щбйп дрбйайн мчдмйдн лбш бшащйъ доад дщйщйъ мфд"с. сойрш жд офвйщ щрй очбцйн зщебйн бйцйшд дочшайъ, сфшеъ дъешд есфшеъ дрбеад, мгйеп бйзсйн щбйрйдн, еоцйб щамд мвбй отогн щм дрбйайн: од очеое щм дщйоещ дгшщрй/дфшщрй бгбшй дрбеад? дан додмк дфшщрй офчйт аъ ййзеге щм гбш д' мрбйа? бсойрш рлйш аъ дилрйчеъ дошожеъ едофшщеъ ащш ощощеъ бсфшйн йшойд ейзжчам, ершад лйцг осешеъ дсиешйеъ езечйн очбцй дзеч дщерйн бъешд ръбаше ергшще ма шч тм йгй дрбйайн (еоощйлй гшлн), ама вн тм йгй брй гешн.
Prophets or Preachers? Inner-biblical Interpretation in the Prophecy: Options and Challenges
Pentateuchal traditions were part of the discourse between prophets and their audiences as early as the sixth century BCE. This seminar adjoins two important biblical clusters, the Pentateuch and the prophetic literature, to discuss their inter-relationships. We will discuss questions concerning the status of the prophets: What was the place of preaching/interpreting within the prophetic words? Does the interpretive process diminish the uniqueness of the divine word to the prophet? The seminar introduces allusive and exegetical techniques used within the books of Jeremiah and Ezekiel. We will, furthermore, study the function and the ways historical and legal traditions were interpreted and actualized not only by the prophets (and their followers), but also by their contemporaries.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
севеъ (в`аршйн) бочша еддйсиешйд дфшщрйъ щмдн (06904240)
сойрш о"а
фшеф` оайшд фемйач
дчешс оъочг бсевеъ дочшайеъ щм дсйфеш, дщйшд едрбеад ебозчш дтглрй щм севеъ аме одбзйреъ ддйсиешйеъ, дштйерйеъ, дсфшеъйеъ едфсйлемевйеъ. бд бтъ ртййп вн бдйсиешйд дчгн оегшрйъ щм фшщреъ дсевеъ, ебдбгмйн бйзс мсевеъ дщереъ бфшщреъ дйдегйъ башцеъ дасман ебашцеъ дрцшеъ, ебдщфтъ оегмйн фшщрййн щм дъшбейеъ доашзеъ тм дфшщреъ дйдегйъ. ичсийн рбзшйн йщоще мчшйад чшебд : ртоег тм тбегън щм дозбшйн едтешлйн дочшаййн, озг, етм асишивйеъ чшйад щереъ щм гешеъ щм чешайн, оайгк. дцеоъ щбйп чшйад оегшрйъ мчгн оегшрйъ бйзс мсевеъ др"м ъафщш фшсфчийбд ъшбеъйъ шзбд бащш мъдмйлй фшщреъ едъчбмеъ щм дичси дочшай.
The interpretive history of biblical genres
The course focuses on the biblical genres of narrative, poetry and prophecy. It introduces students to the contemporary biblical study of literary, psychological, historical and ideational themes in the modern appreciation of these genres, while also exploring their pre-modern and medieval interpretive history. The selected texts which will be subjected to close readings that exemplify the diverse concerns of the biblical authors and editors, on the one hand, and also stand out, on the other hand, as the generators of a long-standing interpretive history. The crossroads between modern and medieval conceptions of biblical literature will be illuminated so as to widen the students' perspective and appreciation of the cultural world of the interpreter and its affects upon the medieval and modern reading and reception history of the Hebrew Bible.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
"тбшре аъ фштд" -чеейн мгоеъе щм даейб бсфшеъ дочшайъ (06904242)
сойрш о"а
г"ш гмйъ шен-щймерй
сйфешйн, щйшйн ербеаъ бйцйшд дочшайъ обиайн дъоеггейеъ ошебеъ тн аейбйн арещййн еау тн дам лаейб. дсойрш безп аъ дгшлйн довеереъ щбдп огойн йецшйн щерйн аъ даейб: ждеъе, ълереъйе, айеойе, лезеъйе, лое вн аъ гшлй доабч бе: дзм обчщеъ дйщетд етг мъбесъе. очен ойезг рйъп мгйеп бамдйн лаейб дофрд аъ лезеъйе лрвг аейбй тое, абм фетм лаейб вн рвг тое щме.
"We've passed Phareoh": The Image of the Enemy in the Biblical Literature
Narratives, poems, and prophecies within biblical literature express diverse confrontations with human enemies, as also with God as an enemy. This seminar examines the various ways biblical authors imagine the enemy: his identity, qualities, threats, powers, as well as the traits to face him: from the requests for salvation till his devastation. A special place is given to the discussion of God as an enemy who fights against His people's enemies, but also acts as an enemy of His own people.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
аефрй рйдем оща еоъп бсйфешй дочша (06904243)
сойрш о"а
фшеф` фшрч фемч
бфшщйеъ шбеъ бочша дщйзд доърдмъ бйп дгоейеъ олееръ оишд осейоъ, емфйлк рйъп мшаеъ бд оща еоъп. бсойршйеп жд рбчщ мдтшйк тг лод дбръ гшлй доща еоъп ощфйтд тм дбръ дсйфеш, мощм обзйръ дичийчд щм дгебшйн. ртсеч бщамд айк дое"н ойецв тм йгй досфш, елп айк йежойн аеъе дцггйн, айк ртрйн мдцтд, айк гезйн аеъд, ебайме илрйчеъ азшеъ дн ощъощйн лгй мдщйв аъ оишеъйдн.
ддъберреъ гшк рйдем дое“н щефлъ аеш згщ тм фшщйеъ шбеъ, еау оафщшъ дсълмеъ згщд тм дйбийн азшйн щм дщйз, лвеп темод дфрйой щм дгоеъ.
тм фй вйщд же рбзп фшщйеъ щереъ бсйфешй дабеъ ебсйфешй щоеам, щаем егег. дощъъфйн бсойршйеп йзбше тбегд сойршйерйъ ае тбегд оцеоцоеъ бъеш шфши.
Dialogue and Negotiations in Biblical Narrative
MA Seminary, Second Semester
Many of the dialogues in biblical are oriented toward a certain goal that one of the participants aims at, and thus represent negotiations. In this seminar we will try to examine to which extent the understanding of the negotiation process contributes to the interpretation of the narrative, for instance with regard to the tactics of the participants in the dialogue. We will discuss the question how the narrator builds the negotiations, how the participants initiate the process, how they respond to the initiative, how they reject it, and which other tactics they use for achieving their goals.
The treatment of these issues introduces new perspectives and sheds new light on other aspects of biblical narrative, such as the representation of the inner world of the characters participating in the dialogue. This approach will guide us in the analysis of several tales in patriarchal narrative and the Saul-David tales.
The participants in the seminar will write a short paper and/or a seminary paper.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
омщеп дърайн ммщеп даоешайн (06904401)
сойрш о"а
г"ш зййн лдп
бмщеп зж"м тм щрй шбгйд – мщеп дърайн емщеп даоешайн. бсйс дтйеп деа чшйад бичсийн осфшеъ даоешайн щм ашх-йщшам (бшащйъ шбд, ейчша шбд, дъмоег дйшещмой) егйеп бсевйеъ дмщерйеъ дтемеъ одн ъек дщееаън моцей бмщеп дърайн. змче дщрй щм дсойршйеп ййезг мдцвъ шфашийн щбдн йцйве дощъъфйн аъ фшй тйерн бичси рбзш.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд.
бзйреъ
дфетм-щйоещйн мйишамййн еоифешййн (06904404)
сойрш о"а
фшеф` асъш бешелебсчй
дчешс оъочг бобрйн дъзбйшййн ебощотеъ щм цйшефйн фетмййн бтбшйъ длъебд бъ жорре. дойеп едрйъез ййтще бдъбсс тм дчбецеъ дсорийеъ дщереъ щамйдп ощъййлйн дфтмйн етм обрд дашвеорийн щмдн. ъйтщд дфшгд бйп дтйеп бфтмйн бщйоещйдн дмйишамййн, дйсегййн, дбсйсййн (ощотеъ бсйсйъ, ощотеъ ййзегйъ, обрйн ъзбйшййн щмойн езсшйн етег) мбйп щйоещйн оифешййн щерйн баеън фтмйн. рйъез дщйоещйн доифешййн йлмем аъ жйдей дсиййд доифешйъ едвгшъд ъек дщееад мшлйбй дощотеъ щм дфетм бощотеъе дйсегйъ; рйъез дчеричси дсорий щдебйм мщйоещ доифешй; дфшгд бйп щйоещ оифешй бфетм тцое мбйп щйоещ бцйшеу долйм фетм щтбш леме отъч оифешй; жйдей щйиъйеъ ботбш щм фтмйн бщйоещ доифешй очбецд сорийъ азъ мазшъ етег. дчешфес дрбгч деа шеорйн тбшййн очешййн оп дщрйн дазшереъ.
The Verb – Literal and Metaphorical Uses
The course focuses on the syntactic structures and the meaning of verb phrases in written contemporary Hebrew. The classification and analysis will be based on the different semantic groups to which the verbs belong, and on their argument-structure. A distinction will be made between considering the verbs in their literal, elementary, basic uses (basic meaning, specific meaning, full and reduced syntactic structure etc.), and considering the same verbs in their various metaphorical uses. The analysis of the metaphorical uses will include identifying the metaphorical digression and defining it, while observing the meaning-components in the verb’s basic meaning; analyzing the semantic context which led to the metaphorical use; distinguishing between a metaphorical use of a verb per se, and a use of a whole verb phrase or a whole verbal sentence, which have undergone a metaphorical shift; identifying regularity in the transition of metaphorically used verbs from one semantic group to another and more. The corpus used consists of original Hebrew novels from the recent years.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд.
бзйреъ
севйеъ бъзбйш дтбшйъ догебшъ (06904409)
сойрш о"а
фшеф` асъй бешелебсчй
дчешс оъочг баефййд щм мщеп огебшъ блмм едмщеп дтбшйъ догебшъ бфши, ъек чшйаъ сфшеъ брещайн амд. дъмойгйн йърсе бдчмид ебъомем щм ичси гбеш сферирй, емазш олп ртоег тм ъефтеъ ойезгеъ ммщеп догебшъ дтемеъ оъек дичсийн. дъефтеъ оъзмчеъ мламд дчщешеъ баефп бйцетд щм дмщеп дгбешд емламд додееъ змч огчгечд. ръшлж бтйчш бъефтеъ оъзен дъзбйш ъек щймеб оъойг щм дцешд тн дферчцйд.
Studies in Colloquial Hebrew
The course focuses on the characteristics of colloquial speech in general and those of colloquial Hebrew in particular, and involves reading appropriate linguistic literature. The students will experience recording and transcribing a spontaneous spoken text, after which we will discuss the unique spoken language phenomena arising from these texts. The phenomena are divided into those which are related to the performance of spoken language, and those which are a part of its grammar. We will mainly concentrate on syntactic phenomena, while continuously combining a morphemic description with an analysis of the utterance’s function.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд.
бзйреъ
оймераеъ очшайъ (06904416)
сойрш о"а
фшеф` ощд фмешрийп
оишъ дсойрш мдфвйщ аъ дъмойгйн тн лмм дсевйеъ дсорийеъ едоймерайеъ длшелеъ баецш доймйн щм дочша. бодмк дофвщйн оъеегтйн дъмойгйн ам лм оймерй дочша, чгеойн еоаезшйн, тн ъшвеой дочша машойъ еммщереъ азшеъ, тн сфшеъ зж"м древтъ мфшщреъ дичсч дочшай, тн зйбешй дгчгеч едоймеп щм злой йой дбрййн етн сфшеъ дозчш дтрфд щм дтъ дзгщд. очен ма обеим ъефсйн вн гйерйн ббтйеъ мчсйчешвфйд лммйеъ.
BIBLICAL LEXICOGRAPHY
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: релзеъ зебд.сойрш о"а фъез мъмойгй б"а. релзеъ зебд.
бзйреъ
дойсийчд дшгйчмйъ щм довйг оожшйищ (06904619)
сойрш о"а
фшеф` орзн мешбшбейн
довт додфлрй щм дбтм щн иеб бъмойгйе дбйа мфйъез ъфйсеъ озегщеъ щм тбегъ д' егъйеъ бодмк доад дщоерд тщшд бфегемйд. азг дфйъезйн дошъчйн бйеъш щм гъйеъ ойсийъ бшез же дйа жаъ щм довйг ш' геб бтш оожшйищ. дсойрш йзъеш мвбщ рйъез фреоремевй щм дойсийчд дофеъзъ ббйъ огшще щм довйг ъек дъочгеъ бъешеъ щереъ осфше "овйг гбшйе мйтчб".
The Radical Mysticism of the Maggid Dov Ber of Mezritch
Yearly Seminar MA
Prof. Menachem Lorberbaum
The revolutionary touch of the Baal Shem Tov transformed his student's conceptions of worship and of religiosity in the course of the 18th century in Poland. One of the most fascinating developments of mystic religiosity in this spirit is that of the great Maggid, Dov Ber of Mezritch. The seminar will seek to formulate a phenomenolgical analysis of the mysticism developed in the Maggid's school focusing on his work "Maggid Devarav Le-Yaakov."
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ъфйсъ дазшйеъ бдвеъ дйдегйъ доегшрйъ:бебш,йерс, мейрс еащмв (06904620)
сойрш о"а
фшеф` шеп ошвемйп
дрс йерс етореам мейрс дрорйн тм дзщебйн щбдевйн дйдегйн доегшрййн бозцйъ дщрйд щм доад дтщшйн дтойге аъ оещв дазшйеъ бошлж двеън обмй щчййое лм гйамев бйрйдн. бсойрш жд рфъз бтйеп отойч бъфйщъ дазшйеъ дтемд олъбйдн, ртшек дщееад бйрйдн ербзп аъ дйзс щбйп гйерйдн бщамд же мбйп гйерйн брещайн чшебйн дтемйн олъбйдн щм ошийп бебш едшб ащмв щфтме бозцйъ дшащерд щм доад дтщшйн.
бйп оишеъ дсойрш длеерд мбзеп огет дтойге мейрс ейерс аъ оещв дазшйеъ бошлж двеън ебайже ойгд рйъп мдцбйт тм шцу ъшбеъй бйп ъфйсеъйдн мотшлеъ озщбд йдегйеъ осешъйеъ мщн дцвъ дазшйеъ лтшк ошлжй бсемн дтшлйн дйдегй.
дсойрш ойетг мъмойгйн оъчгойн бтмй йгт бсйсй чегн мфзеъ базъ оп дщйиеъ дозщбъйеъ щййгере бсойрш.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тм айймеъ емеейърйн -ойъес бдвеъ дйдегйъ (06904710)
сойрш
г"ш шерйъ ошеж
бчешс жд рщжеш йзгйе щрй аефрй озщбд. оцг азг рййзг очен мгйерйн оъегемевййн: лап ръаш бчцшд аъ дощотейеъ дщереъ дойезсеъ моерз 'ойъес', лод оп дъйаешйеъ длммйеъ бгбш ийбе (фшйгшйк оймш ае чмег мей щишаес, мгевод) елод оп дейлезйн бгбш щамъ чйеое щм ойъес бйдгеъ (елап ргеп блъбйдн щм йзжчам чейфоп, мощм, щм йдегд мйбс ае щм ойлам фйщбййп). еоп дцг дщрй рййзг очен мчшйаън щм ичсийн чбмййн емщамд байжд аефп афщш мййщн бйзс амйдн аъ ддйбийн доъегемевййн.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: сойрш о"а фъез мъмойгй б"а.
бзйреъ
ъешеъ щм ишрсфешоцйд ещмоеъ бчбмд, бъйаемевйд ебфймесефйд (06904711)
сойрш б"а
г"ш агн афишоп
бсойрш ртщд тбегд армйийъ еичсиеамйъ бреща щмоеъ дагн едгшлйн мдщвъ дщмоеъ бтемн джд ебтемн дба. бдчщш жд рръз аъ штйеп дишрсфешоцйд ещмоеъ дагн бъйаемевйд, фймесефйд ебойсийчд дйдегйъ. гвщ ойезг ййръп мрйъез щм штйеп дщмоеъ едишрсфешоцйд бдчщшйн бйцетййн ебжйчд мзййн дотщййн емфшчийчеъ дмлъйеъ.
релзеъ зебд; чшйад едлрд щм бйбмйевшфйд; тбегд бсеу дчешс (двщъ тбегъ сойрш байщеш дошцд).
Transformation and Perfection in Jewish Mysticism and Jewish Philosophy
In the seminar we will explore and analyze the category and idea of transformation and perfection in Jewish mysticism and Jewish philosophy. Special emphasis will be given to the analysis of the embodiment of such ideas of transformation in Hallachic performance and Jewish ritual and experience.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: сойрш о"а фъез мъмойгй б"а.
бзйреъ
ъешъ дамедеъ едбшйад щм зсйгеъ зб"г (06904712)
сойрш о"а
г"ш йешн йтчбсеп
ъешъ дамедеъ едбшйад щм зсйгеъ зб"г дйрд йзйгд бойрд бтемод щм дзсйгеъ – ма шч бточеъд дтйерйъ, ама вн бсйсиоийеъ щм зщйбъд. бъешд же обчщъ зб"г, дзм блъбйе ебгшещйе щм оййсгд, ш' щрйаеш жмоп омагй, мбшш аъ дйзс бйп дамедй мчесой емарещй, ае бйп д"айп" м"йщ". дщйид обшшъ чегн лм аъ дбий дефтъе щм д"йщ" бъек д"айп" (оъек овод фараръйайсийъ оебдчъ), емаеш ъешъд дойезгъ бгбш домлеъ дамедйъ дйа тесчъ вн бдшзбд бълмйъ дъдееъе. бдчщш жд обшшъ зб"г баефп офеши аъ аефрй дчйен дщерйн щм дтемн – бчмчеме ебъйчере, лщдйа оцйтд бфрй чешайд аъ гшк дъйчеп едваемд. оресз азшеп жд рйъп мдбйп, щъешъ дамедеъ едбшйад щм зб"г айррд ак тйерйъ, ама ретгд мчбет аъ дбсйс мдърдмеъе дгъйъ-оесшйъ щм дойсийчп, лщоещвй д"айп" ед"йщ" оетъчйн оп дойщеш дъйаесефй едфймесефй ам дойщеш дфсйлемевй, щбе дн ощощйн мбйшеш дасфчийн дщерйн щм дтбегд дгъйъ. дчешс йъочг бтемое щм оййсг дщйид, ак отъ мтъ йфрд вн мбйшеш дбийн ощмйойн бъешъ дамедеъ едбшйад щм оощйлй гшле, ордйвй зб"г мгешеъйдн, евн щм девйн зсйгййн азшйн брй жоре.
The Doctrine of Godhead and Creation in Habad Hasidism
The doctrine of Godhead and creation in the Habadic school is unique in the world of Hasidism – not only in its outstanding speculative depth, but also in its systematic way of thinking, which is very rare in Hasidism. Starting with the works and homiletical texts of its founder, R. Shneur Zalman of Lyady, Habad seeks in this doctrine to elucidate the relation between the Divine and the cosmic and human, or the mystical "Nothing" and "Being". Habad strives first and foremost to understand and explain the aspects of the appearance of "Being" within "Nothing" (on the background of a typical panentheistic attitude), and in light of its peculiar doctrine concerning the Divine kingship it devotes much effort in explaining also the ultimate goal of its appearance. In this context Habad discusses in detail the different aspects of the world's existence – both in its distorted and in its corrected appearances, thus gaining the opportunity to suggest the way of correction and (self) redemption. From this last formulation we have to understand, that the doctrine of Godhead and creation is not just a speculative theory, but a very serious attempt to lay the foundation for the religious-ethical conduct of man. The concepts of "Nothing" and "Being" are now transferred from the theosophical and philosophical realm to the psychological one, to be interpreted as different aspects of religious worship. The course will focus on the world of the school's founder, but occasionally we'll turn to complementary texts of both his followers, Habadic leaders in later generations, and other thinkers of his own generation, to better understand the uniqueness of the discussed doctrine.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ъмоег йшещмой-ослъ бба бъша (06904906)
сойрш о"а
фшеф` ощд тсйс
мйоег щйиъй бйшещмой ослъ бба бъша тн дофшщйн дчмасййн ефйшеще щм фшеф' щаем мйбшоп ж"м бсфш: "йшещмой ржйчйп".
дщйтеш лемм обеа дгп, бйп дйъш, бсврерд дойезг щм дослъ, бозмечъ афщиййп емйбшоп бревт мочен емжоп тшйлъд; елп гйеп бл"й асчешйам, ебзщйбеъе мбйшеш дресз щм дослъ.
Yerushalmi – Baba Batra:
Systematic study of Tractate Baba Batra with the classic commentaries and the commentary of Prof. Saul Lieberman in "Yerushalmi Neziqin".
The course includes an introduction dealing inter alia with the special style of the tractate, the controversy between Epstein and Lieberman concerning the place and time of its redaction, the Escorial Manuscript and its importance for the elucidation of the text of the Tractate.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
гшлй фшщреъ дочша богшщй дърайн (06904927)
сойрш о"а
г"ш йщй шежп-цбй
щамъ дфшщреъ догшщйъ дйа оп дзйгеъ дтйчщеъ бйеъш бзчш сфшеъ зж"м. байжд оебп рйъп мшаеъ бгшщеъ дърайн, дшзечеъ ошзч шб офщеие щм очша, фшщреъ? дсойрш йбзп щамд же гшк дъочгеъ билрйчд догшщйъ ебишойремевйд доафййръ аеъд. босвшъ дсойрш рбзп бфйшеи гшщеъ щереъ оогшщй дърайн ертчеб азш мщерн, дрзеъйдн дичсиеамйеъ, еорврерйдн дфшщрййн.
Interpretive Techniques in the Tannaitic Midrashim
The question of Midrash as Exegesis is one of the most irritating riddles in rabbinic studies. Why does Midrash deviate so often from the simple meaning of the biblical text? Should we look at the bold Midrashic homilies as attempts to read and interpret scripture, or are the basic motivations of Midrash non-exegetical in nature? In what sense can we claim that Midrash interprets scripture? In this course we shall engage with these issues through focusing on the terminology of the Tannaitic Midrashim.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дозщбд дйдегйъ бтемн дйеерй:фшщреъ, ъшбеъ, ждеъ (06904928)
сойрш о"а
г"ш ойлам оак
боаеъ дщрйн дазшереъ мфрй зшбп дбйъ дщрй чййоъ чдймд йдегйъ бамлсргшйд боцшййн - елп чдймеъ азшеъ бшзбй дайофшйд дшеойъ (бойезг божшз). оитойн щерйн осомъ дчдймд дамлсргшйрйъ аъ дъшбеъ дойезгъ щм аеън йдегйн, гебшй дйеерйъ, дозейбйн бгшвеъ щереъ мъшбеъ ддмрйсийъ. тн жаъ оъафййреъ чдймеъ амд бъдмйк гйамчий щрт бйп дъчшбеъ мъшбеъ ошщйод же ебйп оаоцй ддвгшд дтцойъ оемд.
оп дсфшеъ дйдегйъ ддмрйсийъ щошд длрсййд дрецшйъ бгшк лмм шч щшйгйн очеитйн - ак лъбй фймеп оамлсргшйд двйте мйгйре лоти бщмйоеъ. лк рйъп мтчеб азшй дъфъзеъ гйамчийъ же бойгъ-од бйп дъчшбеъ мшйзеч огтъ, рйъп меош чшб фрйой тм дждеъ дйдегйъ бъек дтемн ддмрйсий. змч рйчш щм доабч оърдм тм вбй ъшвен ефшщреъ лъбй дочша бйп бгшщеъ ебйп бщйлъеб ъек лгй дъоеггеъ тн дъшбеъ ддмрйсийъ тм цешеъйд.
Jewish Hellenism: Interpretation, Culture, Identity
During the last centuries before the destruction of the Second Temple a large community of Jews lived within the Hellenistic world (as example serves the Jewish community in Alexandria), i.e. mostly in the East of the Roman empire. These Jews spoke, wrote and thought in Greek language – and culture, was at least partially committed to a Hellenistic world-view. However, a certain dialectic characterizes this Jewish-Hellenistic culture that took fully part of Hellenism and yet tried to stick in some way or another to a Jewish identity and self-definition.
Most of the literature of the Hellenistic Jews has come down to us by quotations from the church fathers, i.e. it is fragmentary in nature, yet, most of the writings of Philo of Alexan¬dria have reached us in their original Greek (or at least a relative ancient translation). This allows to follow the inner struggles of Hellenized Judaism in some way. A major part of this request for a Jewish identity within the limits of Hellenism rests upon interpretations of the Hebrew scriptures (albeit, sometimes in their Greek translation, which in itself is part of that milieu), and sometimes in their “re-writing”. We will try to follow different strands of that Judaism by reading through the sources.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: сойрш о"а фъез мъмойгй б"а.
бзйреъ
оъегеъ щм озчш елъйбд богтй дйдгеъ (06904929)
сойрш о"а
фшеф` вгтеп бедч
оишъ дсойрш мдлйш вйщеъ щереъ ещйиеъ тбегд щереъ богтй дйдгеъ, еммоег лйцг зечшйн щерйн аесфйн зеошй вмн озчшййн, осгшйн еоръзйн аеън, елеъбйн оаош ае сфш ачгой. бгшк рмог вн лйцг мслн оаошйн ачгоййн емдщъощ бдн бцешд оещлмъ. мцешк лк рчша овееп шзб щм оаошйн ачгоййн, еосфш чип щм сфшйн ачгоййн, блм дъзеойн щм зчш дъшбеъ дйдегйъ (одър"к тг дфмо"з) еовйщеъ озчшйеъ щереъ, лемм вйщеъ фймемевйеъ, дйсиешйеъ, фймесефйеъ, сецйемевйеъ, фреоремевйеъ, елгеод. лое лп ргеп -- бзцйе дщрй щм дчешс -- бтбегеъ дозчш щм дъмойгйн тцон, боишд мсййт мдн бозчш еблъйбд.
Methods of Research and Writing in Jewish Studies
Prof. Gideon Bohak
The aim of this seminar is to get to know different approaches and methods in Jewish Studies, and see how different scholars collect their research sources, order and analyze them, and write an academic paper or monograph. On the way, we shall also learn how to summarize academic papers and use them in an intelligent manner. To do so, we shall read a wide range of academic papers, and a small number of academic monographs, from all fields of Jewish culture studies (from Antiquity to the present) and from different scholarly disciplines, including philological, historical, philosophical, sociological, phenomenological and other approaches. We shall also discuss -- in the second half of the course -- the research projects of the students themselves, in order to assist them in their own research and writing.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дъфъзеъп щм ъшвемеъ огйиийбйеъ бегдйжн ебйдгеъ (06974064)
сойрш
чшп ашбм, ъеош фшсйче
азъ дъшеоеъ двгемеъ бйеъш щдбйа дофвщ бйп дожшз мотшб боад дтщшйн дйа згйшъп щм фшчийчеъ огйиийбйеъ щереъ. ъшвемеъ щереъ щм огйицйд, бтйчш бегдйсийъ, дфле фефемшйеъ бйеъш байшефд ебашд"б бтщшеъ дщрйн дазшереъ, едп одееъ ошлйб рлбг бъшбеъ щм шезрйеъ "дтйгп дзгщ". лцойзд оъек лк, елъвебд млк, рецше бтщешйн дазшерйн щйиеъ щереъ щм "огйицйд йдегйъ", ащш змчп осъолеъ тм фшчийчеъ чбмйеъ езсйгйеъ еоъайоеъ аеъп моъшвм доегшрй, езмчп дйрп йбеа лоти щмн щм дилрйчеъ дбегдйсийеъ.
бсойрш ръзчд азшй очешеъ догйицйд дбегдйсийъ едйдегйъ. зцйе дшащеп йечгщ могйицйд дбегдйсийъ, ебе рчша ичсийн дтесчйн богйицйд оъек леерд мгеп боещвйн ошлжййн оъек дъйаешйд щм догйицйд ембшш аъ джйчд бйрйдн обзйрд гечишйрмйъ ефшчийъ. зцйе дщрй йтсеч богйицйд йдегйъ тм севйд дщерйн: рръз ичсийн осешъййн лое вн оегшрййн, еррсд мчбет од оод щоевгш дйен л"огйицйд йдегйъ" деа дощк щм осешъ чййоъ, еод одеед мотщд айоех щм илрйчеъ бегдйсийеъ.
дщъъфеъ бсойрш ъзййб аъ дъмойгйн мчшйад щеифъ, едвщъ тбегд боълеръ щм сойршйеп ае шфшаи. мотерййрйн ъйръп афщшеъ мдцйв шфшаи бтмфд блйъд.
бйбмйевшфйд
огйицйд бегдйсийъ
Chen, C.M., `Comments on шamatha, Samаpatti and Dhyаna in Ch'an (Zen)', Philosophy
East and West, Vol.16 No.1/2 (1966), p.84-88.
Cousins, L.S., `Samatha-Yаna and Vipassanа Yаna', in Buddhist Studies in Honour of
Hammalava Saddhаtissa, (ed) G. Dhammapala, p. 56-68.
Fitzpatrick Crangle, Edward, The Origin and Development of Early Indian Contemplative
Practices (Studies in Oriental religions), (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1994), p.1-7
Gethin, Rupert, The Foundation of Buddhism, p.198-201.
---, ‘Cosmology and meditation: From the Agga¤¤a-Sutta to the Mahаyаna’, History of
Religion, Vol. 36, No. 3, 1997, p. 183-217.
Gimello, Robert, `Mysticism and Meditation', in Steven Katz (ed) Mysticism and
Philosophical Analysis (London: Sheldon Press), p. 170-194.
Griffiths, Paul, `Indian Buddhist Meditation', in Takeuchi Yoshinori (ed), Buddhist
Spirituality: Indian, Southeast Asian, Tibetan, Early Chinese (Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1995), p.34-66.
Sarbacker, R. Stuart, Samаdhi: the Numinous and the Cessative in Indo-Tibetan Yoga
(Albany: State University of New York Press, 2005), p.13-53.
Shaw, Sarah, Buddhist Meditation: An Anthology of Texts from the Pali Canon/
(Routledge Publication 2006).
Klein, C. Ann, `Mental Concentration and the Unconditioned' in Buswell E. Robert and
Gimello M. Robert (ed), Paths to Liberation, the Mаrga and its Transformations in Buddhist Thought, (Honolulu: University of Hawaii Press, 1992), p.269-308.
Poссhapаda Sutta: Walshe, The Long Discourses of the Buddha, p.159-70.
Vitakkasaхсhаna Sutta: Bodhi, The Middle Length Discourses, p.211-14.
дгшщд тм бйсес доегтеъ, оъек дов'дйод рйчИайЗд, ъешвн тм йгй чшп ашбм.
огйицйд йдегйъ
Boorstein, Sylvia, That's Funny, You Don't Look Buddhist: On Being a Faithful
Jew and a Passionate Buddhist, HarperOne, New York, 1998
Hart, William, The Art of Living: Vipassana Meditation as Taught by S.N.
Goenka, Vipassana Research Institute, Igatpuri, 1993
Kooper, David, The Handbook of Jewish Meditation Practices: A Guide for
Enriching the Sabbath and Other Days of Your Life, Jewish Lights, Woodstock, 2000
Lew, Alan, One God Clapping: The Spiritual Path of a Zen Rabbi, Jewish
Roth, Jeff, Jewish Meditation Practices for Everyday Life: Awakening your
Heart, Connecting with God, Jewish Lights, Woodstock, 2009
Shoshanna, Brenda, Jewish Dharma: A Guide to the Practice of Judaism and
Zen, Da Capo Press, Cambridge, 2008
Linzer, Judith, Torah and Dharma: Jewish Seekers in Eastern Religions,
Jason Aronson, Lanham, 1996
аефйш, (аефрблш) ръп, "огйицйд боби йдегй", ъзеойп й"з, ъщр"з, то' 408-418.
айгм, ощд, дзеейд дойсийъ ацм абшдн абметфйд, оаврс, йшщмйн, ъщо"з
---, фшчйн бчбмд рбеайъ, ачгоеп, йшещмйн, 1990
---, абшдн абметфйд: мщеп ъешд едшорейийчд, щечп, йшещмйн, ъщр"г
---, дзсйгеъ: бйп ачсижд моавйд, щечп, йшещмйн, ъщс"а
оешврщишп, йцзч оайш, йн дзлод, олеп йн дзлод, йшещмйн, ъщ"т
ошвемйп, шеп, очгщ агн: ддфрод дгъйъ етйцеб зйй дгъ бшащйъ дзсйгеъ, оаврс,
йшещмйн, ъщс"д
чфмп, ашйд, огйицйд йдегйъ: огшйк отщй, фшав, ъм абйб, 1998
---, огйицйд ечбмд, шез йщшам – ашвоп, йшещмйн, 2009
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
овгш егъ (06974065)
сойрш
г"ш цйфй чейфоп
овгш егъ- ъйаемевйд, фшчийчд ефшщреъ
г"ш цйфй чейфоп
лйцг оаъвшъ дбйчешъ дфойрйсийъ-овгшйъ аъ дгъ? айме асишивйеъ ррчиеъ бсевййъ овгш егъ бдчщшйн гъййн ечдймъййн щерйн? дсойрш йтсеч босфш дйбийн щм дбйчешъ дфойрйсийъ-овгшйъ щм дгъ, еббйиеййд бгъеъ щереъ: а. ддйби дсецйемевй-отщй: отогп щм рщйн бгъ, зебеъйдп ежлейеъйдп, рвйщеъп мйгт емтогеъ солеъ, очеоп бшйиеам;
б. ддйби дъйаемевй: бйчешъ доереъйайжн лоещъъ тм ъфйсъ дтемн едзеейд двбшййн (гоеъ дам двбшйъ- щмйи йзйг, рбгм, солеъй, отешш йшад елг') едщфтъд тм тйцеб дъегтд дгъйъ етм ддйшшлйд дзбшъйъ (двбш лщмйи йзйг бобрд дощфзъй дфишйашламй); в. ддйби дичсиеамй: релзеъп/дтгшп щм рщйн бичсийн дчрерййн, еаефп ййцевп бичсийн аме (ъфчйгйн овгшййн, сйобемйчд овгшйъ, аойшеъ ойжеврйеъ йщйшеъ ае тчйфеъ). ръеегт ам дъвебд дщошрйъ мбйчешъ довгшйъ доащшъ аъ доцб дчййн бщмм гшлйн. ртййп бдцтеъ щереъ мдъоеггеъ тн отогд щм дайщд л'азш' бгъ: фйъез лмйн фшщрййн бйзс мичсийн дчрерййн (жйдей чемеъ рщййн, чшйаеъ одщемййн, чшйаеъ зъшрйеъ); фйъез щфеъ ъйаемевйеъ змефйеъ догвйщеъ оогйн щм амедеъ айоррийъ,
шб-верйъ, ъдмйлйъ, дчешаеъ мчщш айрийой тн дамедеъ елг'; ачийбйжн щм рщйн гъйеъ бдчщшйн ъшбеъййн щерйн; ййсег овоеъ гъйеъ амишрийбйеъ озех мгъеъ ддйсиешйеъ.
ббмйевшфйд
1) обеа –фойрйжн
аешйъ чойш, фойрйжн, жлейеъ еощфи, ъм абйб: ощшг дбйизеп- ддецад маеш, ъщс"б, то' 17-48
Imelda Whelehan, Modern Feminist Thought: From the Second Wave to 'Post-Feminism', Edinburgh: Edinburgh University Press, 1995, pp. 1-21
ъош шес, ашоеп дъешд оотм мд: тм аешъегелсйд ефойрйжн, ъшвод: шеъй бш-аймп, ъм абйб: тмоа етн тебг, ъщс"ж, то' 33-46
2) фойрйжн егъ- ойфей шащерй
Rita M. Gross, Feminism and Religion: an Introduction, Boston: Beacon Press, 1996, pp. 9-23
Tova Hartman, Feminism Encounters Traditional Judaism: Resistance and Accommodation, Waltham, Mass.: Brandeis University Press, 2007, pp. 21-43
Leila Ahmed, Women and Gender in Islam: Historical Roots of a Modern Debate, New Haven and London: Yale University Press, 1992, pp. 235-248
3) доад д19- амйжбъ чагй сириеп
Elizabeth Cady Stanton, “Has Christianity Benefitted Women?” in North American Review 342 (1885), pp. 389-399
Elizabeth Cady Stanton (ed), The Woman's Bible, Foreword by Maureen Fitzgerald, Boston: Northeastern University Press, 1993 (New York 1895), pp. 7-22, 64-65
4) бйчешъ дойъесйн- сйоеп гд бебеаш
сйоеп гд бебеаш, дойп дщрй, лшк шащеп: дтебгеъ едойъесйн, ъшвод: щшеп фшойрвш, ъм абйб: ббм, 2007, то' 9-27, 205-255
5) дъвебд дщошрйъ
дшай"д чеч, темъ шай"д, лшк а, йшещмйн: оесг дшб чеч, ъщо"д, то' та- тб.
гег аейшбк, дмйлеъ бйъд, йшещмйн: щтшй жйе, ъщо"в, то' 44-48
гйрд длдп, бгшк йдегйъ: фшчйн бтрййрй оесш бощфзд ебзбшд, йшещмйн: децаъ дощфзд, ъщс"и
Daphne Hampson, Theology and Feminism, Oxford: Blackwell Press, 1990, pp. 12-22
6) бйчешъ мйбшмйъ
Rachel Adler, "the Jew Who Wasn't There: Halakhah and the Jewish Woman", in: On Being a Jewish Feminist: A Reader, edited and with introductions by: Susannah Heschel, New York: Schocken Books, 1983, pp. 12-18
сйръйд аежйч, "дтшеъ мщн оцйаъ дщамд дрлерд", бъек: дфрйрд- дайщд дйдегйъ бзбшд, бощфзд ебзйрек: сфш жлшеп мфрйрд шфм, тешк: гб шфм, йшещмйн: брй зог, ъщо"и, то' 127-152
7) отбш осецйемевйд мъйаемевйд
Judith Plaskow, "The Right Question is Theological", in: On Being a Jewish Feminist: A Reader, edited and with introductions by: Susannah Heschel, New York: Schocken Books, 1983, pp. 223-233
Rita M. Gross," steps toward feminine imagery of deity in jewish theology", in: On Being a Jewish Feminist: A Reader, edited and with introductions by: Susannah Heschel, New York: Schocken Books, 1983, pp. 234-247
8) ъйаемевйд: феси-рцшеъ
амйс еечш, дцбт ашвоп, ъшвод: щмеойъ чгн, ъм абйб: мгешй, ъщо"е
Mary Daly, Beyond God the Father: Toward a Philosophy of Women's Liberation, Boston: Beacon Press, 1973, pp. 13-43
Daphne Hampson, After Christianity, London: SCM Press, 2002 (1996), pp. 119-168
9) ъйаемевйд фрйн гъйъ
Rosemary Radford Ruether, "Sexism and God-Language", in: Weaving the visions: new patterns in feminist spirituality, Judith Plaskow and Carol C. Crist (eds.), San Francisco: HarperSanFrancisco, 1989, pp. 151-162
Judith Plaskow, "Jewish Theology in Feminist Perspective", in: Feminist Perspectives on Jewish Studies, Lynn Davidman and Shelly Tenenbaum (eds.), New Haven: Yale University Press, 1994, pp. 62-84
ъош шес, ашоеп дъешд оотм мд: тм аешъегелсйд ефойрйжн, ъшвод: шеъй бш-аймп, ъм абйб: тмоа етн тебг, ъщс"ж, то' 322-367
10) фшщреъ
Judith S. Antonelli, In the Image of God: A Feminist Commentary on the Torah, Northvale-London 1997, introduction, pp. xxi-xl
Sandra M. Schneiders, The Revelatory Text: Interpreting the New Testament as Sacred Scripture, Collegeville: The Liturgical Press, 1999, pp. 180-197
грйам бейашйп, дбщш щбшез: щйз дойрйеъ бъмоег, ъшвн: тгй аефйш, ъм абйб: тн тебг, ъщр"и, то' 11-32, 83-110, 221-239
11) мйиешвйчд
Marcia Falk, The Book of Blessings, new Jewish prayers for daily life, the Sabbath and the new moon festival, San Francisco: HarperSanFrancisco, 1996, pp. xvi-xx, 25-27, 417-422
ъош шес, 'дтег осевмеъ аре мдъфмм мабйре щбщойн?', бъек: рзн аймп (тешк), тйп иебд: ге-щйз ефемоес бъшбеъ йщшам- сфш йебм момаъ тй"п щрйн миебд аймп, дчйбех доаезг ераорй ъешд етбегд, ъм абйб ъщр"и, то' 264-277
12) дшзбъ дчреп- огшщй рщйн
Rosemary Radford Ruether, Sexism and God-Talk: Toward A Feminist Theology, Boston: Beacon Press, 1983, pp. 1-11
рзод ейрвшип-ойрх еъош бйамд (тешлеъ), гшщерй: огшщй рщйн, ъм абйб, ощлм, 2009
ббймйевшфйд ресфъ
Judith Plaskow, Standing Again at Sinai: Judaism From a Feminist Perspective, San Francisco: HarperSanFrancisco, 1990
Phyllis trible, "Depatriarchalizing in Biblical Interpretation", in: The Jewish Woman: New Perspectives, ed. Elizabeth Koltun , New York: Schocken Books, 1976, 217-240
Rachel Adler, Engendering Judaism: an Inclusive Theology and Ethics, Boston: Beacon Press, 1999
Jenny Kien, Reinstating the Divine Woman in Judaism, Fla.: Universal Publishers, 2000
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дбад мгфес (06994000)
сгрд
ош щоеам фшх
дсгрд леммъ рещайн рбзшйн бъзеой дфчеъ дгфес, дъдмйлйн едилремевйд бшод дргшщъ мчйен чщш иеб тн добцтйн дщерйн, емотешбеъ бълреп, бчшд ефйчез тм айлеъе щм оецш дгфес. ълрйъ дмйоегйн: 1. обеа мдфчеъ гфес дгфес бщйшеъ дтешк; дсфш елъб дтъ бтйгп дъчщешъ дамчишерйъ; дйбийн щерйн тм оещв дгфес; одфлъ дгфес едщфтъд тм дсфш, дтйъеп елъб дтъ; одтешк млешк - ъдмйлйн бдфчеъ гфес. 2. ъдмйлйн етчшереъ щм щйиеъ дгфсд еаоцтй дгфсд гфес бми; гфес аефси; гфес щчт; дгфсд шщъйъ; дгфсд бъдмйк цймеой; огфсеъ егфес гйвйимй. 3. щмбйн еъдмйлйн бдфчеъ гфес сфшйн езебшеъ; тйъерйн еочеоерйн; лъбй тъ ебйиаерйн. 4. сгш еичси илрйчеъ мдлръ сгш гфес мсевйе; аеъйеъ гфес: севйн, тйцебйн ещйоещйн; тчшереъ бийфевшфйд ерйсез "дешаеъ сгш"; зйщеб дйчу лъб йг езеош оегфс; зйщеб щлш сефшйн еозйшй дфчъ сгш. 5. двдд еорйтъ щвйаеъ итейеъ гфес: сйбеъ еорйтд; тчшереъ ддвдд есйорй двдд очебмйн; бгйчъ двдеъ дйлшеъ едърсеъ. 6. дъцмен едайеш ъоереъ еайешйн дщвъ очешеъ едлрън мгфес; тчшереъ дцймен длммй доцмод, дозщб едсешч; дъцмен дшфшевшфй йсегеъ илрййн бъцмеой че ешщъ; севй ъоереъ еъцмеойн жйдей, бзйшд едъаоън мсфш емлъб дтъ; айк мдлйп емдвйщ зеош мцймен. 7. ъдмйлй дфчеъ гфес баефси (дшзбд) цймен, дшлбд едлръ мезеъ баоцтйн йгрййн еооезщбйн; ълреп дсфш шгййд, чйфем, щемййн елшйлд; дгфсеъ аефси мсевйдп еаоцтй дгфсд ббъй гфес ебаефп тцоай; тчшереъ бдфчеъ цбт, ъфчйг дцбт ебзйшъ цбтйн; дфшгъ цбтйн едгфсъ фшецс. 8. дрййш длшъ дрййш еълереъйе; севй рййш жйдей бзйшд едъаоън мдфчеъ дщереъ; ъчрйн, ойгеъ еъбрйеъ щм рййш; зйщеб лоейеъ еозйшйн. * бодмк дчешс ййтшк сйеш бофтм дгфсд. * дчешс лемм осфш ъшвймй бйъ чцшйн еобзп вош блъб.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
тшйлд тйъерайъ (06994001)
сгрд
г"ш аймрд ашбм
дсгрд ъечгщ ммйоег тшйлд щм оаошйн фебмйцйсиййн еоаошйн дощмбйн фебмйцйсийчд егйеез доъфшсойн б"тоегйн дфрйоййн" щм дтйъереъ дйеойъ. бсгрд ъймог цешъ дтшйлд дойезгъ моаошйн осев лжд, оп дбзйрд дмщерйъ, дъелрйъ едцешрйъ (леъшеъ ефъйзйн). лое лп, йймоге дгшлйн мийфем боаошйн ламд, бдъан мсев дтйъеп щбе дн аоешйн мдъфшсн: тйъерй дтшб ае тйъерй дбечш. оишъ дчешс, щйдйд отщй бтйчше, мдбйа аъ дъмойгйн мшод щм тшйлд дтеогъ бчшйишйерйн очцетййн. мщн лк йеим тмйдн мтшек огй щбет - блйъд ае ббйъ - оаошй тйъереъ. бъшвймйн амд йърсе дъмойгйн блм щмбй дтшйлд еййгшще мдбйа аъ доаошйн мшод дтеогъ бчшйишйерйн щм дгфсд бтйъеп. дщйтешйн йъшлже брйъез щм тбегеъ дъмойгйн елп брйъез оаошйн щлбш дефйте бтйъереъ.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
(06994002)
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дтбшйъ дрешоийбйъ бъ-йойре (06994003)
щйтеш
г"ш зййн лдп
дчешс ретг мдбйа аъ дъмойг мйгй длшъ лммй дгчгеч, дъзбйш ещйоещй дмщеп дазшйн щм дтбшйъ доегшрйъ дойесгйн бтйчшн тм дзмиеъйд щм дачгойд ммщеп дтбшйъ. босвшъ дчешс йтейп бшчт дмщерй щм ддзмиеъ еййбзре гшлй ййщеоп (ае айййщеоп) бтшйлъ ичсийн оп дсевйн дщерйн сфшеъййн, озчшййн, фешомййн елйе"б. тйеп ойезг йечгщ мщамеъ щма росше (ае щайп гшлп мдйосш) мдлштъ дачгойд, ещдтешк дмщерй зййб мдлшйт бдп огтъе.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд.
бзйреъ
тшйлъ дъшвен оарвмйъ (06994004)
сгрд
вб` рзод бшек
оишъ дсгрд дйа мйоег омалъ дтшйлд щм сфшйн оъешвойн оарвмйъ мтбшйъ. омалд же оцйбд щамеъ шбеъ еовеереъ, лвеп: щойшд тм раореъ мочеш, чщййн щдщфд дтбшйъ отмд, мщеп решоийбйъ бъшвен мтеоъ дочеш, дтъчд рлерд щм шебгй дмщеп бочеш, щойшд тм итое щм доъшвн етег етег. бщамеъ амд еазшеъ айп итн мгеп бсгш осейн, млп ъъочг дсгрд бтбегд тм ичсийн ебгйеп ббтйеъ щтемеъ одн. лм бтйд бичси ъйгеп маеш гевоаеъ ресфеъ щм бтйеъ геоеъ щтме бичсийн азшйн. дичсийн ййбзше оъек ъшвеойн одщфд дарвмйъ (сфшеъ йфд есфшй тйеп). олмем дичсийн йтмд осфш шб ллм дафщш щм бтйеъ бъзеойн щерйн. мъмойгйн ййосше ичсийн оъешвойн щишн тбше тшйлд емцгн дтъч щм дочеш длъеб арвмйъ. дъмойгйн йтшле аъ дчитйн ббйъ, етбегън ъйбгч бодмк дщйтеш. бъен дчешс йгте дъмойгйн лйцг мтшек ичси оъешвн, лмеош лйцг маъш аъ дбтйеъ щбе елйцг мфъеш аеъп.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
тшйлд ордмйъ (06994006)
сгрд
вб` тйгйъ еемфд
оишеъ дсгрд ещйиеъ дмйоег оишъ дсгрд дйа мдлйш аъ чдймъ дщйз дордмйъ. ъйбзрд оишеъ длъйбд еййгере даоцтйн дмщерййн дощшъйн аъ дщвъ дълмйъ дшцейд, лк щбсефе щм гбш йщйв дъмойг йлемъ тшйлд демоъ щм осок ордмй доъафййп бдтбшд йтймд щм досш ебрйсез бдйш, огейч езг-ощотй ъек дчфгд тм щйоещ бтбшйъ ъчрйъ. бсгрд йещн гвщ тм дчрййъ лммйн етчшереъ щйсййте млеъб (емае гееча мтешк) мщлмм аъ ойеореъ длъйбд бъзен дрйгеп; йреъзе осолйн щерйн жд ожд еъъешвм лъйбд щм осолйн ордмййн. ддърсеъ едъшвем йзщфе чщййн афщшййн ебтйеъ щдлеъб ръчм бдн бщмб ълреп досок, башвеп дзеош ебтшйлъе дсефйъ. б. рещай дмйоег длшъ чдймъ дщйз дордмйъ севмйн сврерййн ощмбйн бмщеп ощйз гбеш мщйз лъеб шоъ дфешомйеъ щм дщйз йзсй оетп - ротп тчшереъ щйъеу дфтемд бщйз дордмй вешойн дощфйтйн тм ъдмйк бзйшъ добт дмщерй етм вйбеще вешойн дощфйтйн тм ъдмйк фйтрез добт йцйшъ сбйбд мщерйъ досййтъ мдщвъ щйъеу дфтемд щм дротп севйн щерйн щм ичсийн лъйбд гйеезйъ, лъйбд отшйлд шлйбй обрд егвойн шиешййн щм осолйн щерйн - рйъез еойфей осолйн олъбйн брещайн щерйн, ге"з, фшеиечем, рййш тогд, ъжлйш, редм, дешаеъ дфтмд.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тшйлъ гбшй огт (06994009)
сгрд
ош аешй оеш
бсгрд же йшлще ъмойгй ълрйъ дтшйлд аъ длмйн дойезгйн мтшйлъ ичсийн огтййн емдъчрън (бтйчш бъзен огтй дшез едзбшд), дзм бзлоъ ддфрйд едшйщен дбйбмйевшфй елмд бшжй дсвреп едобрд щм дичси догтй.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дсвререъ дтбшййн ещйоещн бтбшйъ бъ жорре (06994010)
щйтеш
г"ш зййн лдп
дчешс тесч бтйеп бсвререъ дщерйн дредвйн блъйбд дтбшйъ доегшрйъ ебсвререъ дтбшйъ мгешеъйд дощфйтйн тм гшлд. босвшъ дчешс йтейп бсфшеъ дйфд мвеерйд, бмщеп дтйъереъ едлъйбд дфебмйцйсийъ, бмщеп длъйбд догтйъ¬-озчшйъ ебмщеп длъйбд дощшгйъ-¬фешомйъ. дтйеп ймеед бчшйаъ ичсийн, рйъезн езщйфъ очешеъйдн щм дщйоещйн дмщерййн бшебгй дмщеп мъчефеъйд емсвререъйд дщерйн.
Hebrew Styles and their Usage in Contemporary Hebrew
This course analyzes the different styles in use in Modern Hebrew writing and Hebrew styles over the generations that influenced its development. The course will address a range of higher literature, press language and publicistic writing, as well as grammar of scientific-research writing and of office/formal writing. The course will be accompanied by a reading and analysis of text and exposure of the sources of various linguistic uses in the strata of the language over its generations and spanning its differing styles.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен -тбегд.
бзйреъ
тшйлд решоийбйъ (06994011)
сгрд
г"ш мйаешд вшймч
оишъ дсгрд дйа длшъ лммй дгчгеч, дъзбйш ещйоещй дмщеп дазшйн щм дтбшйъ доегшрйъ добессйн бтйчшн тм дзмиеъйд щм дачгойд ммщеп дтбшйъ. дсгрд ъъочг блммй длъйб зсш дрйчег, блммй дфйсеч дзгщйн еблммй дътъйч. рещайн ресфйн щййгере бд дн: сгш доймйн бощфи ецйшефй дсойлеъ. лое лп йещн гвщ тм длшъ доймеп дтбшй одйбийн амд: цйшефйн лбемйн, оймйн щаемеъ, оймйн ршгфеъ есевй дбйгемйн щбйрйдп. босвшъ дсгрд ййбзп ййщеоп щм дзмиеъ дачгойд бичсийн осевйн щерйн: сфшеъййн, огтййн, ощфиййн елйе"б.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тшйлъ мщеп дщйгеш (06994017)
сгрд
вб` ойлм цйошоп-зог
йетцй дмщеп бимеейжйд тесчйн бовееп рещайн - дн тешлйн еорчгйн ичсийн мфрй щйгешн (мчшййреъ емлъебйеъ), отйшйн мовйщйн еморзйн мазш дщйгеш, леъбйн фйреъ мщеп етег. тшйлъ мщеп дфшсеоъ, щдйа тйчш дтбегд, ртщйъ оъек щойшд тм дмщеп дъчрйъ, ак айп фесмйн бд вн мщеп огебшъ есмрв. йщ дбзрд бйп читй чшййреъ, щддчфгд бдн шбд, мбйп читй ощзч ае читйн щм тгеъ айщйъ, длем тм-фй цешлй дщтд етм-фй дъоешеъ доъземмеъ бмщеп.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
щфъ дщйш (06994024)
сгрд
г"ш тйгйъ реб
оишъ дсгрд дйа мйоег омалъ дтшйлд щм сфшйн оъешвойн оарвмйъ мтбшйъ. омалд же оцйбд щамеъ шбеъ еовеереъ, лвеп: щойшд тм раореъ мочеш, чщййн щдщфд дтбшйъ отмд, мщеп решоийбйъ бъшвен мтеоъ дочеш, дтъчд рлерд щм шебгй дмщеп бочеш, щойшд тм итое щм доъшвн етег етег. бщамеъ амд еазшеъ айп итн мгеп бсгш осейн, млп ъъочг дсгрд бтбегд тм ичсийн ебгйеп ббтйеъ щтемеъ одн. лм бтйд бичси ъйгеп маеш гевоаеъ ресфеъ щм бтйеъ геоеъ щтме бичсийн азшйн. дичсийн ййбзше оъек ъшвеойн одщфд дарвмйъ (сфшеъ йфд есфшй тйеп). олмем дичсийн йтмд осфш шб ллм дафщш щм бтйеъ бъзеойн щерйн. мъмойгйн ййосше ичсийн оъешвойн щишн тбше тшйлд емцгн дтъч щм дочеш длъеб арвмйъ. дъмойгйн йтшле аъ дчитйн ббйъ, етбегън ъйбгч бодмк дщйтеш. бъен дчешс йгте дъмойгйн лйцг мтшек ичси оъешвн, лмеош лйцг маъш аъ дбтйеъ щбе елйцг мфъеш аеъп.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: дщъъфеъ фтймд бщйтешйн, двщъ тбегъ вош.
бзйреъ
тшйлъ сфшеъ ймгйн (06994025)
сгрд
вб` рйшд дшам
дсгрд ъъочг бдйбийн доафййрйн сфшй ймгйн ебсевйн щерйн щм тшйлд: тшйлъ мщеп, тшйлъ ъшвен, тшйлд вшфйъ еле'.
рйъез сфшйн еичсийн мймгйн ймеед бъшвем тшйлд мсевйд.
зебеъ дсиегрийн: релзеъ бщтешйн, двщъ ъшвймйн, тбегъ сйен.
The Workshop will focus on unique aspects of Children’s Books and different types of Editing such as Verbal Editing, Graphic Editing, etc.
Student’s Duties: presence in class, home exercises, final work .
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд.