щйое мб: мез дбзйреъ йфешсн бъзймъ зегщ сфиобш.
дзев ммйоегй дъшбеъ дтбшйъ мщръ ъщ"т
обеа мфймесефйд йеерйъ (06181030)
щйтеш
г"ш ашйд фйрчмбшв
дфймесефйд дотшбйъ оъзймд бйееп дтъйчд. дйеерйн доцйае аъ доещв "фймесефйд", двгйше аъ оещайд, ъйзое аъ ъзеойд, йцше лмйн оещвййн щм дгйеп дфймесефй. ак дйеерйн ма шч дрйзе йсегеъ дфймесефйд ама вн дбйае аеъд мщйайн ламд щддщфтд дотцбъ едощшд щм ъешеъйдн щм дфймесефйн дйеерййн рйлшъ блм щмбй дъфъзеъд щм дфймесефйд дотшбйъ.
дчешс одеед счйшъ ъемгеъ дфймесефйд дйеерйъ дзм одъдееъд (боад дщйщйъ мфрд"с) етг щйад бдвеъ дфймесефйъ щм афмиеп еашйсие (боад дшбйтйъ мфрд"с).
Introduction to Ancient Greek Philosophy
Dr. Arie Finkelberg
Western philosophy begins in Ancient Greece: the Greeks invented the term "philosophy," defined the main topics of philosophical discourse and created its conceptual apparatus. But the Greeks not only invented philosophy, - their philosophical achievements continually influenced Western thought and still serve as a source of inspiration. The course is a historical survey of the development of Greek philosophy from its origins in the 6th century BCE to its highest point in the doctrines of Plato and Aristotle.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
обеа мфймесефйд згщд (06181032)
щйтеш
г"ш ретд ртоп цаегшш
оишъ дчешс дйа мдлйш ъфйсеъ ошлжйеъ еоещвй йсег бфймесефйд щм дтъ дзгщд (оаеъ 18-17), баоцтеъ тйеп бдвеън щм рцйвйд дбемийн: шрд гчаши, бшек щфйрежд, в'едп меч, веифшйг еймдмн мййбрйх, в'ешв' бшчмй, гейг йен, етореам чари.
дчешс йъочг бщамеъ оъзеой доиафйсйчд еъешъ ддлшд, лфй щргере тм йгй ддевйн дщерйн, ебйрйдп: ълмйъ дфймесефйд; ибтд щм даоъ; дърайн мйгйтд; ибтд щм дъберд дарещйъ; ъфйсеъ щереъ щм дтцой; бтййъ дждеъ дтцойъ; дйзс бйп аебййчи мсебййчи; ддбзрд бйп веу мрфщ, ещамеъ ошлжйеъ ресфеъ. ртчеб азш гшк ддъфъзеъ щм дштйереъ евмвемйдн дзм оп дфймесефйд щм шрд гчаши, дрзщб моййсг дфймесефйд дзгщд, етг мфймесефйд дбйчешъйъ щм тореам чари, щдбйад аъ дтъ дзгщд бфймесефйд ам чйцд.
дъмойгйн йъбчще мчшеа фшчйн рбзшйн олъбй ддевйн др"м. шщйод бйбмйевшфйъ омад ъйръп бъзймъ дчешс.
Introduction to Early Modern Philosophy
This course is a survey of western European philosophy in the early modern period, with emphasis placed on Metaphysical and Epistemological issues. It covers the major figures and themes in the Seventeenth and eighteenth century's philosophy, including Rene Descartes, Baruch Spinoza, John Locke, Gottfried Wilhelm Leibniz, George Berkeley, David Hume and Immanuel Kant.
The course introduces students to some central themes in the early modern period, including the nature of knowledge, truth, method and reality; conceptions of the self and of personal identity, the nature of ideas, the mind-body problem, etc.
Students are required to read selected writings of these figures.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
йсегеъ дгчгеч (06311010)
ъшвйм
ош йеръп бмйрчеб
чешс жд дйре чешс йсег щоишъе мдчреъ аъ длмйн дгчгечййн дгшещйн мдъоеггеъ тн ичси бтшбйъ сфшеъйъ згйщд ебтшбйъ чмасйъ. йещн гвщ тм чшйад огейчъ едбръ дичси. бйп дрещайн щйетме: дфетм дтшбй тм вжшеъйе дщереъ, цешеъ дшйбей дщмн едщбеш, цешеъ джевй, лммй ддъан дгчгечй, сйорй дйзсеъ, досфш етег.
This is an elementary course designed to provide the student with the essentials of Arabic grammar needed for accurate reading and comprehension of classical and modern Arabic texts. Among the topics to be discussed: verb conjugation, the sound and broken plural forms, the dual forms, agreement rules, case inflection, the number, etc.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
гчгеч а` (06311120)
ще"ъ
ош йдеръп абшдосеп, ош оагй чбмап
счйшъ отшлъ ддвайн бтшбйъ сфшеъйъ, гйеп офеши ботъчй ддвайн лфй щдн байн мйгй бйией бцешъ дфетм бвжшеъ дщереъ, гйеп офеши бощчмй дщн дщерйн. змче дазшеп щм дчешс оечгщ мчшйаъ ичси егйеп бобзш бтйеъ гчгечйеъ доецвеъ бе.
Grammar A:
The course starts with a survey of the phonological system of Literary Arabic. This is followed by a detailed study of the verbal morphophonemic system, and then by a survey of the main noun and adjective patterns. The final part of the course is devoted to text reading and a discussion of selected grammatical issues based upon the text.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
гчгеч б` (06311122)
ще"ъ
г"ш йщй фмг, ош оагй чбмап
гйеп щйиъй бъзбйш дтшбйъ дсфшеъйъ дчмасйъ едзгйщд. бщтешйн дшащерйн оецвйн щмещд ийфесй йсег щм дощфи дтшбй, додеейн оегм мжйдей ерйъез щм ощфийн бшоъ оешлбеъ вбедд бдощк. мазш олп оъчййн гйеп офеши бщешд щм ъефтеъ ъзбйшйеъ. дъшвем обесс тм жйдей ийфесй дощфи едъбрйеъ дщереъ, рйъез дощфи тф"й илрйчд дрмогъ дзм одщйтеш дшащеп, рйчег ома щм дзеош еъшвен мтбшйъ.
Grammar B:
The course is devoted to a systematic study of the syntax of Written Arabic, classical and modern. Three basic sentence types will be presented that will constitute a model for the identification of structure and for the analysis of complex sentences. This will be followed by a detailed discussion of a list of syntactic phenomena. The exercises consist of: identification of sentence types, sentence analysis using a technique acquired during the first lessons, full vocalization of the text and its translation into Hebrew.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тшбйъ щйоещйъ (06311150)
ще"ъ
ош оагй чбмап
ъшвйм доъочг бчшйаъ ичсийн оъек тйъерйн елъбй тъ тшбййн.
дъшвйм ретг мщйфеш дчшйад бщфд дтшбйъ, дрйчег дсефй, зжшд тм йсегеъ дгчгеч дтшбй, дчфгд тм ъшвен ъчйп мщфд дтбшйъ, дщйоещ боймерйн дчмасйн ерйсйеп мрдм ге щйз бщфд дтшбйъ дщйоещйъ дсфшеъйъ бъ йойре.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тшбйъ а` (06311210)
ще"ъ
ош шп оайш
оишеъ дчешс дп дчрййъ ойеореъ чшйад (дчфгд тм рйчег фрйой есефй) едбръ дрчша щм ичсийн бтшбйъ; длшъ добрйн дъзбйшййн щм дощфи дтшбй; длшъ дфетм дтшбй (9 брййрйн); дшзбъ аецш доймйн.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тшбйъ б` (06311214)
ще"ъ
ош оагй чбмап, ош йеръп бмйрчеб
чешс жд, додеед дощк мчешс "тшбйъ а'", йъочг бчшйаъ ичсийн бшоеъ щереъ ебрещайн щерйн, йзг тн дщмоъ осфш рещайн гчгечййн щма рмоге б"тшбйъ а'". лое-лп йъшвм дсиегри аъ дщйоещ боймерйн дщерйн ъек лгй мйоег дичсийн. дичсийн щйймоге йлмме читй тйъереъ бшоеъ щереъ, сйфешйн чцшйн, читйн рбзшйн одчешап еодосешъ доесмойъ дчгеод етег.
дрещайн дтйчшййн щйймоге бчешс жд дн: вжшеъ дфетм дщереъ (лфемйн, одоежйн, ф"е/й, т"е/й, м"е/й еоешлбйн), щоеъ чйбецййн, ощчмйн доцййрйн очен/жоп еолщйш, ощфий ййзег, доещайн едъйаешйн дщерйн бтшбйъ, дсойлеъ даойъйъ едогеод, дмееай-щ"ъ дйщйш едтчйу, ощфий дърай, ощфий ддецад оп длмм еоймеъ дфрййд.
бодмк дмйоег ййгшще дсиегрийн мбзйрд лм щмещд щбетеъ тм дичсийн евжшеъ дфетм щрмоге, ебсеу дчешс ъйтшк бзйрд ослоъ, щъбгеч бтйчш аъ йлемъ ддъоеггеъ щм дсиегри тн ичси щма рмог бтжшъ щйоещ боймеп.
зебеъ дсиегри: дщъъфеъ фтймд блм дщйтешйн едлръ ъшвймйн лфй щййгшщ ощйтеш мщйтеш бодмк долйрд.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
обеа мтшбйъ йдегйъ (06312005)
щйтеш
г"ш абй им
дзмч дъйаеший: счйшъ оафййрйд дтйчшййн щм дсфшеъ дтшбйъ-йдегйъ емщерд.мцг дгйеп дъйаеший ййчшае ейреъзе ичсийн бтшбйъ-йдегйъ, мощм лъбй шбй ързен дйшещмой (1291-1219). жаъ мцг дчрййъ лмйн бсйсййн мсиегри ббеае мтсеч бъзен жд, лвеп дщйоещ боймеп мичсийн бтшбйъ-йдегйъ
The theoretical part: Survey of the basic characteristics of the Judaeo-Arabic literature & language.
The practical part: Reading & analyzing texts in Judaeo-Arabic That reflect those characteristics, for example the works of Rabbi Tanchыm ha-Yerырalmо (1219-1291).In addition, this course will provide the student with the essential tools needed for accurate reading and comprehension, for instance using a dictionary for texts written in Judaeo-Arabic
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
рйъез гчгечй щм ичсийн тшбййн (06312434)
г"ш йщй фмг
щйтеш жд ойетг мъмойгйн ащш сййое бдцмзд аъ дчешсйн "гчгеч а'" е"гчгеч б'". дчешс обесс тм чшйаъ читйн бшоъ оешлбеъ вбедд дп бтшбйъ сфшеъйъ згйщд едп бтшбйъ чмасйъ. дъшвем оъбсс тм рйъез дчитйн, рйчегн бцешд огейчъ еъшвеон мтбшйъ. бодмк дчешс оиефмеъ бтйеъ ъзбйшйеъ оешлбеъ ащш ма ргре бчешс "гчгеч б'".
Grammatical analysis of Arabic texts:
This course may be taken by students who successfully finished the courses Grammar A and Grammar B. Classes are devoted to reading and analyzing complex texts in both Classical and Modern Literary Arabic. Students will be required to analyze the texts, vocalize them accurately, and translate them into Hebrew. Complex syntactical issues will be discussed, which were not dealt with in “Grammar B”.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тйерйн мщерййн бтшбйъ йдегйъ (06312443)
г"ш расш бсм
дчешс деа щйтеш еъшвйм ммйоегй дъеаш дшащеп бзев мтшбйъ еммйоегй дасман. бчешс ъйгерд щамеъ ойчеод едъдееъд щм дтшбйъ-дйдегйъ босвшъ дъфъзеъд щм дмщеп дтшбйъ. оафййрйд дойезгйн щм дтшбйъ дйдегйъ: длъйб, дщъчфеъ дгйамчийн едйсегеъ дтбшййн еоафййрйн мщерййн.
ййчшае чшйаъ ичсийн тшбййн-йдегййн ошбгйн щерйн еоочеоеъ щерйн лъебйн баеъйеъ тбшйеъ ебаеъйеъ тшбйеъ. бгйчъ доафййрйн дмщерййн щм дичсийн мтеоъ дтшбйъ дсфшеъйъ. дбгйчд ъмеед бчшйаъ сфшеъ огтйъ. бсеу дчешс йцишле дъмойгйн мбгеч ичси, мъшвое емтоег тм бтйеъ дмщеп щбе.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
чшйад блъбй сйбейд ежоз'щшй (06313415)
сойрш ъеаш шащеп
г"ш йщй фмг
чешс жд оцйв ммеог аъ йсегеъ дзщйбд дъзбйшйъ щм огчгчй йой дбйрййн. дмйоег оъбсс тм чшйаъ читйн дтесчйн ббтйеъ йсег бъзбйш дтшбй о"амлъаб" мсйбейд, огчгч бйп доад дщойрйъ, ео"лъаб амофцм" мжоз'щшй тн фйшеще щм абп йтйщ. щрй догчгчйн дазшерйн дн одоаеъ д12- ед13- бдъаод. бйп дрещайн дргерйн: ощмйой дфетм мойрйдн, фтмй дтжш, дощфи дщорй, ощфий дърай. ргереъ ъоешеъ йсег бъйаешйд ебишойремевйд дгчгечйъ маешк дщрйн.
Studies in the writings of Sоbawayhi and Zamaxрarо:
This course presents the basic concepts of medieval Arabic grammatical thinking. Classes will be devoted to reading and analyzing texts dealing with fundamental issues in Arabic syntax. The texts will be taken from Sоbawayhi’s al-Kitвb (8th century) and from Zamaxрarо’s Kitвb al-Mufaṣṣal (12th century) and Ibn Yaʿор’s commentary (13th century). Among the topics to be discussed: verb complements, auxiliary verbs, the nominal sentence and conditional sentences. Special attention will be given to developments in theory and grammatical terminology throughout the years.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
мщеп есвреп бсйфешъ дтшбйъ бсешйд (06314005)
сойрш о.а.
г"ш озоег лйам
бчешс жд ргеп бдъфъзеъд ебоафййрйд дййзегййн щм дсйфешъ дтшбйъ бсешйд осеу доад д-19 етг дйен. дсчйшд ддйсиешйъ ъмеед брйъез йцйшеъ сйфешйеъ щм ойиб дсефшйн дсешйн, лое тбг амсман амтев'ймй, аемфъ амагмбй, зра ойра, жлшйа ъаош еазшйн. дгйеп бйцйшеъ амд йъочг боафййрйн дмщерййн едсврерййн, ебщйреййн щзме бодмк дщрйн боафййрйн амд.
Language and style in Modern Arabic Fiction in Syria
This course will discuss the development and the unique properties of the Arabic fiction in Syria since the end of the 19th century to the present. The historical survey will be accompanied with analysis of narrative works written by the best Syrian writers, such as Abd al-Salam al-'Ujaili, Ulfat al-Idelbi, Hana Mina, Zakaria Tamer and others. The discussion will focus on the stylistic and linguistic features of these works, and on the changes initiated during the years of these features.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
аматфам амрачцд еафтам амчмеб (06314006)
сойрш о.а.
г"ш йщй фмг
* рйъез гчгечй щм ичсийн: щтеш жд ойетг мъмойгйн ащш сййое бдцмзд аъ дчешсйн "гчгеч а'" е"гчгеч б'". дчешс обесс тм чшйаъ читйн бшоъ оешлбеъ вбедд дп бтшбйъ сфшеъйъ згйщд едп бтшбйъ чмасйъ. дъйшвем оъбсс тм рйъез дчитйн, рйчегн бцешд огейчъ еъшвеон мтбшйъ. бодмк дчешс оиефмеъ бтйеъ ъзбйшйеъ оешлбеъ ащш ма ргере бчешс "гчгеч б'". ъщеоъ мб ойезгъ ъйръп мъефтеъ згщеъ бтшбйъ длъебд доегшрйъ.
This course may be taken by students who successfully finished the courses Grammar A and Grammar B. Classes are devoted to reading and analyzing complex texts in both Classical and Modern Literary Arabic. Students will be required to analyze the texts, vocalize them accurately, and translate them into Hebrew. Complex syntactical issues will be discussed, which were not dealt with in “Grammar B”. Special attention will be given to new features in Modern Written Arabic.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
севйеъ бмщеп дсфшеъ (06314143)
сойрш щръй мъеаш щрй
фшеф` озоег врайн
доишд щм дчешс дйа мтоег тм дщйреййн щзме бъфйсъ мщеп дсфшеъ тн дефтън щм дж'аршйн дзгщйн бсфшеъ дтшбйъ дзгщд. дчешс йбмйи змч одщйреййн дамд гшк чшйад щм ичсийн ож'аршйн овеерйн.
Problems in the Language of Literature
The aim of the course is to explore changes in the concepts of literary language after the emergence of new genres in modern Arabic literature. Through reading a number of texts, the course will highlight some of these shifts in different genres.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дгйамчи дтшбй щм двмйм егчгече (06314145)
сойрш о.а.
г"ш расш бсм
бщмб дшащеп ййръп обеа тм дгйамчиемевйд дтшбйъ блмм, дзмечд дгйамчийъ едъфъзеъд ойой дбйрййн етг мйойре. лое лп ъймог щйиъ ътъйч.
оишъ дчешс джд дйа мдлйш аъ дтшбйъ догебшъ бвмйм еаъ оафййрйд дмщерййн мщн лк йечмие айрфешорийн тм йгй дъмойгйн, гбшйдн йъетъче ейъешвое мтбшйъ. бщмб дазшеп йтоег дъмойг тм доафййрйн дмщерййн щм аеъе дичси. йдйд цешк мдчмйи арщйн бтмй очцетеъ щерйн ебтмй шчт ъшбеъй щерд лгй мдшаеъ щмбйн щерйн щм дгйамчи. ъйбгч вн дщфтъ дтбшйъ тм дтшбйъ догебшъ блм ъзеой дмщеп мбйцет дощйод йаешвре рсйтеъ чбецъйеъ млфш йсйу ещн йфвще дъмойгйн аъ гебшй дгйами ейчмйие аеън.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
гфесйн щм гъйеъ, солеъ еаиереойд, цйеъ етйоеъ бсфшеъ бзж"м (06592054)
сойрш
фшеф' орзн фйщ
бсфшеъ дозчш дтесчъ бфймесефйд щм ддмлд щшаъд аеш бщрйн дазшереъ оъчййн гйеп ршзб ббтййъйеъ доид-дмлъйъ древтъ мвбемеъ солеъ ддмлд едаеиереойд щм фесчйд. обмй мвшет одйщвйд мечд зчйшд дже бдтгш гйеп очгйн, тчшерй ещйиъй, бвйщеъ дщереъ мтцн оещв дгъйеъ дтеогеъ бйсег гйеп жд. оишъ дсойрш дйа мшгъ ам щешщд щм озмечъ йсег жаъ тм йгй ойфей щйиъй щм овееп ичсийн очшаййн еъмоегййн дтесчйн бйзс дгъй драеъ лмфй очешеъ дсолеъ дшащййн щм дгъ дйдегйъ.
чбмъ чшгйи:
2 шфшийн е/ае тбегд соршйерйъ
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дщамд дйдегйъ бшай дфймесефйд щм дчйен: тйеп бощръе щм сашиш (06622113)
щйтеш
ош амй щййрфмг
озщбъе щм ж'ап фем сашиш – азг оддевйн дцшфъййн дзщебйн щм доад дтщшйн – оаефййръ тм йгй рйсйере мзгщ аъ озщбъ доесш тм бсйс щерд ожд тмйе рйсе ддевйн дчмасййн щм айшефд доегшрйъ мбссд, ежаъ бмб мйбд щм айшефд дчшетд щм азшй омзоъ дтемн дщрййд. аемн бг ббг, двеъе щм сашиш оъафййръ блк щдйа рйсъд мзщеб озгщ, азшй домзод, аъ щамъ дйдегй, дшзч олм череицйд щмймйъ щщамд же мбщд бъчефеъ чегоеъ (дзйбеш щм сашиш дшдешйн бщамд дйдегйъ деа рйсйеп мзщеб аъ дагн дйдегй бйзс майшефд баефп зйебй). дщамеъ дчйеойеъ длммйеъ (щамъ дагн, щамъ доесш), ргереъ лк бозщбъ сашиш бцг щамеъ ййзегйеъ древтеъ мтебгъйеъ дйдегйъ (дщамд дйдегйъ) – щймеб дожойп шфмчсйд ййзегйъ тм доегшрйеъ щм дйдегй мд йечгщ дчешс.
дчешс йъзмч мщмещд змчйн: бзмч дшащеп, елшчт лммй, ръййзс мфймесефйд дчйеойъ щм сашиш оъек тйеп дп бфшежд щме (дбзймд) едп блъйбд дтйерйъ щме (дйщеъ едайп). аъ дзмч дщрй щм дчешс рчгйщ мчшйад щм ддшдешйн бщамд дйдегйъ (1946) оъек фшсфчийбд щм дфймесефйд длммйъ щм сашиш. дзмч дазшеп щм дчешс йечгщ мозщбд доаезшъ щм сашиш – же щбад мбйией бсфш ъчеед тлщйе (1980) – бд деа безп озгщ аъ тогеъйе дчегоеъ баефп бйчешъй, еобчщ мзщеб аъ дагн дйдегй баефп зйебй.
Existential Philosophy and the “Jewish Question” – A reading in J.-P. Sartre’s Thought
The course will address Sartre’s philosophy as a post World War II philosophy which is trying to rethink the fundamental question of ethics (mainly in Being and Nothingness). This attempt is coupled in Sartre’s thought with an original effort to think the Jewish question anew (as formulated in his Reflexions sur la question juive). Those two aspects of Sartre’s philosophy (the question of ethics and the “jewish question”) and the way they interact, will be the subject of our study.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
алгйъ моъзймйн а` (06712092)
щйтеш еъшвйм
г"ш йешн лдп
далгйъ деа щн лемм ммщереъ дтру дожшзй щм ощфзъ дмщереъ дщойеъ. тру жд лемм бтйчш аъ дббмйъ еаъ дащешйъ тм лм ъчефеъйдп ерйбйдп. далгйъ, щрлъбд блъб дйъгеъ, оъетгъ дзм одаму дщмйщй мфсд"р етг моад дшащерд мсфд"р. бошецъ даму дщрй мфсд"р дйъд далгйъ мщеп дъчщешъ дбйрмаеойъ щм дожшз дъйлеп дчген. рлъбе бд ичсийн осевйн щерйн, бйрйдн: олъбйн, осолйн ощфиййн еордмййн, ойъесйн, ъфймеъ, щйшйн, оймерйн, шщйоеъ арцйчмефгйеъ етег. дчешс "алгйъ моъзймйн" обсс аъ шащйъ дмйоег щм дмщереъ далгйеъ т"й чшйаъ илсийн бмщеп дббмйъ ойой зоешбй. азшй мйоег щйиъ длъйбд еотшлъ ддвайн, йечгщ тйчш дмйоег мобрд доешфемевй щм далгйъ. ъщеоъ мб ъйръп вн мйсегеъ дъзбйш далгй. бсосиш дщрй йезм вн бмйоег лъб дйъгеъ.
Akkadian for beginners
Akkadian denotes the East Semitic languages. It includes the Old Akkadian as well as the Babylonian and Assyrian dialects. These dialects are Old-, Middle-, Neo- and Late-Babylonian on the one hand as well as Old-, Middle- and Neo-Assyrian on the other. Akkadian, which was written in cuneiform script, is recorded from the 3rd millennium BCE to the 1st century CE. During the 2nd millennium BCE Akkadian became the language of communication in the entire Near East. It has a wide variety of texts: letters, legal and administrative documents, myths, prayers, incantations, hymns and songs, lexical and encyclopaedic lists, etc. The course "Akkadian for beginners" is based on the "classical" phase of of Akkadian, namely the Old-Babylonian texts from the reign of Hammurapi. The course will start with orthography and phonology. Then the morphology of Akkadian will be taught with an emphasis on the verbal system. Elements of the cuneiform script (Old-Babylonian and Neo-Assyrian), as well as the basics of Akkadian syntax, will be taught in the 2nd semester.
гшйщеъ чгн: айп
дтшеъ: дчешс щръй, бдйчу щм 8 щ"с. ма рйъп ммоег сосиш азг бмбг.
бзйреъ
алгйъ моъзймйн б` (06712093)
щйтеш еъшвйм
г"ш йешн лдп
далгйъ деа щн лемм ммщереъ дтру дожшзй щм ощфзъ дмщереъ дщойеъ. тру жд лемм бтйчш аъ дббмйъ еаъ дащешйъ тм лм ъчефеъйдп ерйбйдп. далгйъ, щрлъбд блъб дйъгеъ, оъетгъ дзм одаму дщмйщй мфсд"р етг моад дшащерд мсфд"р. бошецъ даму дщрй мфсд"р дйъд далгйъ мщеп дъчщешъ дбйрмаеойъ щм дожшз дъйлеп дчген. рлъбе бд ичсийн осевйн щерйн, бйрйдн: олъбйн, осолйн ощфиййн еордмййн, ойъесйн, ъфймеъ, щйшйн, оймерйн, шщйоеъ арцйчмефгйеъ етег. дчешс "алгйъ моъзймйн" обсс аъ шащйъ дмйоег щм дмщереъ далгйеъ т"й чшйаъ илсийн бмщеп дббмйъ ойой зоешбй. азшй мйоег щйиъ длъйбд еотшлъ ддвайн, йечгщ тйчш дмйоег мобрд доешфемевй щм далгйъ. ъщеоъ мб ъйръп вн мйсегеъ дъзбйш далгй. бсосиш дщрй йезм вн бмйоег лъб дйъгеъ.
Akkadian for beginners
Akkadian denotes the East Semitic languages. It includes the Old Akkadian as well as the Babylonian and Assyrian dialects. These dialects are Old-, Middle-, Neo- and Late-Babylonian on the one hand as well as Old-, Middle- and Neo-Assyrian on the other. Akkadian, which was written in cuneiform script, is recorded from the 3rd millennium BCE to the 1st century CE. During the 2nd millennium BCE Akkadian became the language of communication in the entire Near East. It has a wide variety of texts: letters, legal and administrative documents, myths, prayers, incantations, hymns and songs, lexical and encyclopaedic lists, etc. The course "Akkadian for beginners" is based on the "classical" phase of of Akkadian, namely the Old-Babylonian texts from the reign of Hammurapi. The course will start with orthography and phonology. Then the morphology of Akkadian will be taught with an emphasis on the verbal system. Elements of the cuneiform script (Old-Babylonian and Neo-Assyrian), as well as the basics of Akkadian syntax, will be taught in the 2nd semester.
гшйщеъ чгн: дщмоъ дчешс "алгйъ моъзймйн а`" бсосиш а`
дтшеъ: дчешс щръй, бдйчу щм 8 щ"с. ма рйъп ммоег сосиш азг бмбг.
бзйреъ
алгйъ моъчгойн (06713401)
щйтеш еъшвйм
фшеф` шп цгеч
лое бчешс алгйъ моъзймйн, тйчш дмйоег йдйд бщфд дсиргшийъ, гдййре бббмйъ дтъйчд ейешщъд дббмйъ дсфшеъйъ. бсосиш а' рощйк ммоег осфш дгчгеч щм дйршвашг тг мсйеое. бсосиш б' ртбеш мчшйаъ илсийн бббмйъ тъйчд (олъбйн) есфшеъйъ (лъебеъ омлеъйеъ блъб дйъгеъ дащешй). дчрййд оегшвъ ещйиъйъ щм лъб дйъгеъ (бтйчш ащешй згщ) дйа змч айрившамй одчешс.
Advanced Akkadian
As in the preparatory course (Akkadian for beginners), the main tuition will concentrate on the classical language (Old and Standard Babylonian). During the 1st semester we shall finish Huehnergard’s Akkadian Grammar. Thereafter we shall read Old Babylonian letters and Standard Babylonian texts (mainly royal inscriptions in Neo-Assyrian script). The gradual acquisition of cuneiform signs is an integral part of the course.
гшйщеъ чгн: дщмоъ дчешс "алгйъ моъзймйн"
дтшеъ:
бзйреъ
обеа мсйфешъ (06801000)
щйтеш
фшеф` орзн фшй
дчешс очйу аъ йсегеъ ъешъ дфшежд орчегъ дшаеъ щм ъдмйлй дчмйид щм дчеша. обзйрд ъйаешийъ деа оъоегг тн ъйаешйеъ очебмеъ бщрйн дазшереъ бъешъ дсфшеъ ебфсйлемевйд щм ддбрд, ъек гвщ тм "аслемъ ъм-абйб". ак дчешс айре абсишчий: деа оъчгн ъек дгвод осйфешй оефъ оп дсфшеъ дтбшйъ едлммйъ, еавб лк оълееп вн мфъз аъ лещш дайришфшицйд щм дощъъфйн. бйп дрещайн щййгере: йзсй двеомйп бйп ичси мбйп ъдмйлй ддбрд щм дчеша; оймей фтшйн; сгш дичси лчебт ощотеъ; добрд дойезг щм доцйаеъ бсйфешъ ечщшйд тн дмщеп; гшлй досйшд: обт ощемб, рчегъ ъцфйъ, досфш едфшсфчийбеъ щме; етег.
дчешс оешлб ощйтеш (4 щ"с) ечбецеъ щм дгшлд айщйъ (2 щ"с).
зебеъ дчешс: релзеъ; бзйрд тм дзеош дъйаеший; щмещ тбегеъ-ъшвйм бдгшлд айщйъ (фши мъмойгйн дфиешйн одгшлд айщйъ); тбегд ослоъ: айришфшицйд щм сйфеш; обзп аошйчрй тм чшйад щм обзш ребмеъ.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дсйфешъ дтбшйъ: обеа дйсиешй (06801001)
щйтеш
фшеф` абрш демцоп
чешс-обеа очйу жд сечш еоофд аъ дсйфешъ дтбшйъ щрлъбд ошащйъ ъчефъ ддщлмд етг йойре амд тм йецшйд дбемийн едовоеъ дфеаийеъ дошлжйеъ щдсъоре бд. фшчйе дтйчшййн: шащйъ дсйфешъ – дсаийшд едаеиебйевшфйд дощлймйъ; дшеоп дощлймй бщйае; 'геш дотбш' бщмдй доад дъщт-тщшд; дресз щм оргмй оелш сфшйн едщфтъе; мйгъ дсйфешъ дтбшйъ доегшрйъ; дсйфешъ бйп щъй омзоеъ дтемн; йцйшъе щм щ"й твреп; 'геш башх' егеш догйрд бсйфешъ дйщшамйъ; орйае-шйамйжн мфеси-оегшрйжн.
гшйщеъ дчешс: бзйръ-лйъд бсеу дщрд.
This comprehensive course is dedicated to a historical survey of Hebrew narrative fiction written since the beginning of the 19th century to the present day, introducing its prominent writers and major trends. Among Its chapters: The era of enlightenment; beginnings of Hebrew modernism; between the two World Wars; S. Y. Agnon; the 1948 generation and the statehood generation; from Neorealism to Postmodernism.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
обеа мъешъ дсфшеъ (06801112)
щйтеш
фшеф' ойлам вмежоп
дчешс йтсеч бдъфъзеъ дъйаешйд щм дсфшеъ маешк доад дтщшйн. бсосиш дшащеп ртчеб азш даслемеъ дбйчешъйеъ дошлжйеъ бозцйъ дшащерд щм доад дтщшйн лвеп фешомйжн шесй, ошчсйжн, бйчешъ фсйлеармйийъ,дбйчешъ дзгщд едсишечиешмйжн. бсосиш дщрй ртчеб азш тмййъ дбйчешъ дфеси-сишечиешмйъ едфеси-оегшрйъ еръочг бжшойн лвеп гчерсишечцйд, фойрйжн, щйз ойтеийн ефеси-чемерйамйжн. дчешс йъочг бсйбеъ ддйсиешйеъ мтмййъ аслемеъ бйчешъйеъ щереъ, бжйчеъ бйп аслемеъ ъйаешийеъ ебйчешъйеъ мжшойн сфшеъййн брй-джоп, боещвйн дошлжййн дтеогйн ббсйс дзщйбд дъйаешийъ щм лм аслемд, ебоабчйн бйп аслемеъ бйчешъйеъ дщереъ.
оимъ сйен: бзйръ лйъд бсйен лм сосиш. бъшвймй дчешс ййръре тбегеъ бодмк дсосиш ебсйеое.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ичси, чареп ефшщреъ: обеа айрившийбй (06901000)
щйтеш
г"ш йщй шежп-цбй
ичси, чареп ефшщреъ: обеа айрившийбй
добеа оъочг ботоге дощърд щм дочша личси дчрерй доййсг щм дъшбеъ дйдегйъ, ебосешеъ дфшщрйеъ щдъфъзе бйзс амйе бчшб зевйн ечбецеъ ждеъ щереъ бъшбеъ дйдегйъ едтбшйъ, дзм бъчефъ дочша тцод, гшк сфшеъ бйъ щрй езж"м етг йой дбйрййн. дчешс йтсеч вн бщамъ дъчбмеън щм ичсийн ошлжййн ресфйн личсийн чрерййн бъшбеъ дйдегйъ едтбшйъ лгевоъ дощрд, дъмоег едшоб"н, ебщамъ йзсн мочша.дчешс брей тм фй дцйш длшеремевй доемйк одтъ дтъйчд мйой дбйрййн, ебодмле йщембе дшцаеъ аешз тм фй ъзеой ддъозеъ щм ошцй дзев.
Text, Canon, Interpretation: Integrative Introductory Course
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
ъшвйм бйбмйевшфй айрившийбй (06901001)
ъшвйм
г"ш штйд зжеп, г"ш имйд сецчебш
дъшвйм дбйбмйевшфй дайрившийбй деа ъшвйм дзебд дощеъу млм ъмойгй щрд а' бзев ммйоегй дъшбеъ дтбшйъ (тм щйтеш дзебд дощеъу, шад мтйм: обеа айрившийбй). доечг дтйчшй щм дчешс деа бдчрйд еъшвем щм лмйн бсйсййн, щдн бвгш йсегеъ ммйоег емзйфещ оймерй, бйбмйевшафй еазш, билсийн чмасййн одъшбеъ дтбшйъ едйдегйъ. бдчщш жд йечгще жоп мдлшеъ тн черчешгрцйеъ лъебеъ еамчишерйеъ, оймерйн лммййн ефширййн щм дщфд дтбшйъ едашойъ, оавшй ойгт лъебйн еамчишерййн щм сфшеъ зж"м; одгешеъ ъмоег еочшаеъ вгемеъ, сгшеъ фшщрйеъ, еарцйчмефгйеъ емчсйчерйн ошлжййн бъзеой дйдгеъ. бшод дощрйъ, дчешс йъшвм вн лмйн щм чшйад бйчешъйъ, бйрйдн дбръ оещвйн едвгшеъ лммйеъ; айъеш дрзеъ йсег щм оаош/ичси, ейсегеъ мдбръ оаош ачгой елъйбъ тбегд ачгойъ.
Integrative Bibliographic Exercise
The Integrative Bibliographic Exercise is an obligatory course for all students in the Department of Hebrew Culture Studies (for the Integrative Introduction, see below). This course focuses on presenting and exercising the basic tools used by scholars in the department’s various fields. The basic skills developed in this course are dictionary searching; searching modern bibliography, and classical Hebrew culture and Hebrew language texts. The students will become acquainted with print and electronic concordances; general and specific dictionaries of Hebrew and Aramaic; various editions of early Hebrew exegetic literature; the Talmud; medieval Jewish exegesis; and major encyclopedias and lexicons in the fields of Hebrew culture. A secondary goal of this course is to practice the critical reading of texts, and to learn to locate and identify the main arguments in academic articles.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: добеа дайрившийбй едъшвйм зебд млм ъмойгй дзев тм лм овоеъйе. оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
обеа мочша-сфшеъ дочша (06901201)
щйтеш
фшеф` йайшд аойъ
дчешс рзмч мщрй змчйн. дзмч дшащеп (сосиш а') оечгщ мгйеп щйиъй бсевеъ дсфшеъйеъ дошлжйеъ бсфшеъ дочша: дсйфеш едаслемеъ щдщфйте тм вйбещ ддйсиешйевшфйд дочшайъ; дзеч дочшай - оешлбеъе еййзеге; сфшеъ дрбеад дчмсйъ – жорд еаефйд, сфшеъ дожоешйн есфшеъ дзлод. дгйеп йлмем тйсеч бщамеъ лое: огет рбзше гееча севеъ амд, аме одп ййзегйеъ мсфшеъ дочша етм аме рйлшъ дщфтд зжчд щм сфшеъ дожшз дчген, етег. дзмч дщрй (сосиш б') йечгщ мсевйеъ щм чрерйжцйд, сгш дсфшйн, сфшеъ зйцерйъ, ресз досешд етгй ресз, счйшъ даслемеъ дошлжйеъ бзчш дочша едщфтъп тм дбръ ичсийн сфцйфййн.
Introduction to the Hebrew Bible – Part one: Biblical literature
In this course we shall study the different names of the Hebrew Bible, its components parts and genres (historiography, law, prophecy, wisdom and psalms). We shall learn the characteristics of each genre, and why these genres where chosen. Some of the main questions in this course will be: when, where and why did the ancient authors write all this literature.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: мъмойгй дзев: щрй дзмчйн сфшеъ дочша езчш дочша одеейн йзгйе аъ щйтеш добеа. оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
обеа мочша - зчш дочша (06901202)
щйтеш
фшеф` йайшд аойъ
дчешс рзмч мщрй змчйн. дзмч дшащеп (сосиш а') оечгщ мгйеп щйиъй бсевеъ дсфшеъйеъ дошлжйеъ бсфшеъ дочша: дсйфеш едаслемеъ щдщфйте тм вйбещ ддйсиешйевшфйд дочшайъ; дзеч дочшай - оешлбеъе еййзеге; сфшеъ дрбеад дчмсйъ – жорд еаефйд, сфшеъ дожоешйн есфшеъ дзлод. дгйеп йлмем тйсеч бщамеъ лое: огет рбзше гееча севеъ амд, аме одп ййзегйеъ мсфшеъ дочша етм аме рйлшъ дщфтд зжчд щм сфшеъ дожшз дчген, етег. дзмч дщрй (сосиш б') йечгщ мсевйеъ щм чрерйжцйд, сгш дсфшйн, сфшеъ зйцерйъ, ресз досешд етгй ресз, счйшъ даслемеъ дошлжйеъ бзчш дочша едщфтъп тм дбръ ичсийн сфцйфййн.
Introduction to the Hebrew Bible – Part two: Biblical research
In this stage of the study, we shall learn about the canonization of the Bible, the different versions of the Hebrew Bible, the importance of the Qumran manuscripts and especially the history of the Masorah. We shall also study the process of interpretation, including critical research (textual criticism, source criticism and more) from the end of the 18th century to the present time.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: мъмойгй дзев: щрй дзмчйн сфшеъ дочша езчш дочша одеейн йзгйе аъ щйтеш добеа . оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
ресзйн еъшвеойн щм дочша (06901203)
ъшвйм
вб` ойлм чшйсим
бъшвйм ръеегт ъзймд мресзйн дтъйчйн щм дочша: ресз досешд (деа дресз дтбшй дощощ аеъре лйен), дзеощ дщеошерй, дъшвеойн дтъйчйн: ъшвен дщбтйн (деа дъшвен мйеерйъ) едъшвеойн дашоййн, етег.
бдощк рорд "ъефтеъ ичсиеамйеъ" щереъ (севйн щерйн щм щйреййн, тм йсег вшфй, щрвшойн бодмк дтъчд), ергеп бдп бжйчд мъдмйк дфшщрй доезм тм дичси дочшай маешк осйшъе. бъдмйк жд рецшеъ вшсаеъ щереъ щм дичси дочшай, едп ощчфеъ мре ъфйсеъ щереъ щм длъеб.
мазш олп рмог мдйтжш бодгешеъ бйчешъйеъ щм дочша, доцйвеъ бфрйре щйрейй вшсд, ебъек лк вн ощчфеъ аъ вйщеъ дозчш мсевййъ ресз дочша.
ълрйн амд ййгере баоцтеъ рйъез ичсийн очшаййн, ъек дъййзсеъ ммщеп, мсвреп емдчщш.
VERSIONS AND TRANSLATIONS OF THE BIBLE
In this course, we will first become acquainted with the variety of ancient biblical versions: the Massoretic text (the Hebrew version known to us today); texts found in Qumran; the Samaritan Pentateuch; the Septuagint (the translation to ancient Greek); the Aramaic versions, etc.
Later on, we will survey “textual phenomena” (various kinds of scribal changes occurring during copying), and discuss them in relation to the exegetical process, which created variant readings, thus reflecting varying understandings.
Next, we will learn how to use critical editions, which provide us with textual variants as well as reflect the ways they are dealt with in Biblical Studies.
All material will be demonstrated through analysis of biblical texts, and will be discussed with due consideration to language, style and context.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд.
бзйреъ
бчйаеъ бсфшй дочша (06901205)
ъшвйм
ош аешп бйгшоп
бчешс жд рйфвщ тн л"г сфшй дочша. рмог тм дштйереъ дошлжййн щм лм сфш, тм жоп вйбещн щм дсфшйн ещм дзийбеъ дщереъ еръочг бж'аршйн дошлйбйн аъ сфшеъ дочша: ддйсиешйевшфйд, дзеч, дрбеад, сфшеъ дзелод едожоешйн. лое лп ррсд мдбйп лйцг лм севд сфшеъйъ сййтд мозбшйн мдтбйш аъ штйереъйдн, елйцг дсевеъ дщереъ оъзбшеъ дазъ мщрййд еофшеъ же аъ же.
In this course we shall meet the 24 books of the bible. We'll learn about the main ideas of each book and about their time of formation. During the course we shall focus on the different genres that constituent the biblical literature: historiography, law, prophecy, wisdom literature and psalm. In addition we'll try to understand how each genre helped their authors to convey their ideas, and how each genre connects to one another.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
ъшвйм ичсиеамй моъзймйн:сфш тоес (06901207)
ъшвйм
вб` грд бшлд
имимд тебшъ тм оомлъ йщшам! мбйъ-ам, 'очгщ омк ебйъ оомлд', овйт рбйа ма оелш, ащш айре обрй дрбйайн, ама мошбд дфма- бечш, речг ебемс щчойн. рбйа жд, тоес, иетп, лй амедйн отгйу аъ доесш тм дфемзп еаъ дцгч дзбшъй тм тбегъ дчешбреъ. йъйшд олк, деа орба, лй бщм доцб дзбшъй дштет дзмйи амедйн мдвмеъ аъ оомлъ йщшам оашх лртп. бщйтеш жд рцмем ам рбеаеъйе дошъчеъ щм тоес, азг ошащерй рбйай длъб, егшлп ршлещ ойеорейеъ щйсйте бйгйре мзчеш аъ дочша. ртрд тм дщамеъ: лйцг рйъп мдбйп оймйн чщеъ ебйиеййн бмъй оебрйн бочша? одн дъшвеойн мочша еогет дн зщебйн лм лк? айк ооцайн ашлйаемевйн йлемйн мсййт мре бдбръ длъеб дочшай? ойдн фшщрй дочша елйцг дн йлемйн мсййт мре?
Beginners The Book of Amos – a textual practice for
To Beit El, "the king's sanctuary and it is a royal house", arrives an unfamiliar prophet, which is not one of the members of the prophetic guild, but a herdsman who also took care of sycamore fig trees. This prophet, Amos, argues that god prefers morality over worship and social justice over sacrifices. Furthermore, he predicts that due to the decaying social condition, god has decided to exile the kingdom of Israel from the land of Canaan. In this lesson, we will delve into the fascinating prophecies of Amos, one of the Minor Prophets, and gain through them skills that will help us investigate the bible. We will try to answer the following questions: How can we understand difficult words and expressions in the bible? What are the bible translations and why are they so important? How archaeological findings can help us in understanding the biblical text? How can the rabbinic literature help us in biblical exegesis?
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд.
бзйреъ
обеа мбмщреъ щойъ (06901301)
щйтеш
г"ш бшек фегемсчй
длмйн дръерйн мре ммйоег дмщеп; одй ощфзъ мщереъ; одй мщеп щойъ. ргеп вн брещайн лвеп: гойеп ещерй бйп мщереъ; ощфзъ мщереъ, фшеие-щфд емщереъ азйеъ; обрй мщеп ойезгйн еоафййрйн ммщереъ дщойеъ. гвщ йещн тм оерзйн еоещвйн бсйсййн ббмщреъ блмм еббмщреъ дщойъ бфши .мазш олп ртсеч бщрй трфй тйеп щм дбмщреъ дщойъ: дферемевйд едоешфемевйд.
феремевйд, ае ъешъ ддвд, деа дтру дтесч бдвай дмщеп еъфчегн. ййгере тйчшй дъешд дферемевйъ щм ощфзъ дмщереъ дщойеъ еййбгче йсегеъ мдщееад дйсиешйъ бйп дотшлеъ щм дмщереъ дщереъ.
оешфемевйд, ае ъешъ дцешеъ, тесчъ бйзйгеъ дбсйсйеъ щбмщеп щрещаеъ ощотеъ. ргеп ботшлеъ доешфемевйеъ дщереъ бмщереъ дщойеъ: лйреййн; щн-дтцн; дфетм тм обзш цешеъйе, лемм риййд мфй вефйн, отшлъ дбрййрйн, жорйн еасфчийн, гшлй дфетм. рбгеч аъ гшлй дбрййд щм доймйн бмщереъ дщойеъ.
INTRODUCTION TO SEMITIC LINGUISTICS
We begin with a question: What is language? What is the importance of language as a basic means of human communication? What is linguistics? What instruments do we have for the study of language? What is language family? What is Semitic language? We shall also discuss such topics as: similarity and distinction in languages; proto-language and daughter languages; specific structures which are characteristic for Semitic languages. A special discussion is dedicated to basic concepts and terms of linguistics in general and especially Semitic linguistics. After that we'll deal with two most important fields of Semitic linguistics: phonology and morphology.
Phonology, or the science of sounds, deals with the sounds of language and their functions.
We shall discuss the basic principles of the phonological theory as applied to Semitic languages, historical comparison of sound systems of various Semitic languages.
Morphology, or the science of grammatical forms, deals with basic elements expressing sense. We'll investigate different morphological systems in Semitic languages: pronouns, noun, verb in all the richness of its forms: personal conjugation, the system of verbal stems, tenses and aspects. We'll view word structure in Semitic languages.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
дмщеп дтбшйъ мъчефеъйд (06901400)
щйтеш
г"ш зййн лдп
чешс жд сечш аъ дмщеп дтбшйъ мъчефеъйд дщереъ ойойд доечгойн бйеъш етг мйойре. оецвйн бд фрйдИ дщереъ щм дмщеп дтбшйъ маешк ъемгеъйд – ъчефъ дочша, йой дбйъ дщрй (мщеп зж"м едъмоегйн емщеп овймеъ огбш йдегд), дфйеи едщйшд дтбшйъ, дтбшйъ щбцмд щм дтшбйъ, мщеп дсфшеъ дшбрйъ дчгеод едоаезшъ, мщеп ъчефъ ддщлмд емщерд щм дсфшеъ дтбшйъ дзгщд. дсчйшд овйтд бсефд ам дтбшйъ бъ йойре еоайшд аъ дъефтд дфмайъ щм ъзййъ дмщеп дтбшйъ бгйбеш фд лзмч оп дотщд дцйерй еаъ дйеъд ммщеп зйд еоегшрйъ, дощощъ млм цешлй дзййн, едогебшъ бйойре бфйдн щм мотмд озойщд оймйеп айщ.
The History of the Hebrew Language
This course surveys the Hebrew language over its various periods from its earliest days to the present. The different faces of the Hebrew tongue over the annals of its history are presented – from the biblical era, through the period of the Second Temple (the grammar of Mishnaic Hebrew, the Talmuds and the Judean Desert Scrolls), Hebrew Piyyut and poetry, Hebrew in the shadow of Arabic, the grammar of early and late Rabbinic literature, the grammar of the Enlightenment and the language of the new Hebrew literature. The survey ultimately reaches contemporary Hebrew and sheds light on the wondrous phenomenon of the rebirth of the Hebrew tongue in spoken word as part of the Zionist endeavor and the transformation of Hebrew into a live and modern language used for all aspects of life, spoken these days by over five million people.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
дмщеп дтбшйъ мъчефеъйд (06901401)
ъшвйм
г"ш штйд зжеп
дъшвйм омеед аъ дщйтеш "дмщеп дтбшйъ мъчефеъйд" еощмйн аеъе баоцтеъ чшйад етйеп бичсийн тбшййн доцйвйн аъ фрйд довеереъ щм дтбшйъ лфй щръвбще бодмк дгешеъ – лъебеъ тбшйеъ оъчефъ дочша (длъебеъ блъб дтбшй дтъйч), читйн осфшеъ зж"м, осфшеъ дозщбд щм йой дбйрййн (дтбшйъ бцмд щм дтшбйъ) еосфшеъ ддщлмд едъзййд. лп тесч дчешс бчшйад оерзйъ щм оаошйн огтййн древтйн брещайн доетмйн бщйтеш.
The History of the Hebrew Language
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
рйчег тбшй (06901402)
щйтеш
г"ш аешд тобш, г"ш штйд зжеп
йсегеъ дгчгеч щм дмщеп дтбшйъ бъзен дъцешд едрйчег.
дщн дфетм едоймйеъ – обрйдн, рйчегн ерийеъйдн.
Hebrew Grammar
The morphological structure and the inflections of verbs, nouns and particles in Hebrew.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
ъзбйш тбшй (06901403)
щйтеш
г"ш штйд зжеп,г"ш аешд тобш
рйъез ъзбйшй армйий щм ощфийн фетмййн ещм ощфийн щайрн фетмййн мсевйдн дщерйн бтбшйъ бъ йойре бщймеб лммй дфйсеч.
Hebrew Syntax
The parts of speech, the construction of noun clauses, verbal clauses and the compound sentence in Contemporary Hebrew. The punctuation marks.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
рйчег тбшй (06901406)
щйтеш
г"ш аешд тобш
йсегеъ дгчгеч щм дмщеп дтбшйъ бъзен дъцешд едрйчег.
дщн дфетм едоймйеъ – обрйдн, рйчегн ерийеъйдн.
Hebrew Grammar
The morphological structure and the inflections of verbs, nouns and particles in Hebrew.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: чешс щръй. оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
йсегеъ дмщеп (06901410)
щйтеш
г"ш тореам амеп
оещвйн шащерйн лммййн: счйшд чцшд щм зчш дмщеп бъчефеъ чегоеъ.
дцвъ доафййрйн щм дбмщреъ доегшрйъ
1. ддбзрд бйп дййцев ддвай щм дмщеп ебйп дййцев двшафй щм дмщеп
тйцеш
ъретд
дбшд
ферод / амефеп
деоефеп
аеъ
сйорй рйчег
вшфод / амевшу
деоевшу
2. ддбзрд бйп дозчш дгйалшерй ебйп дозчш дсйрлшерй.
3. ддбзрд бйп вйщд фесчрйъ мбйп вйщд оъашъ.
тйерйн боещвйн оъзен дсецйемйрвейсийчд:
решод, сиргшг (=ъчп), оДщмб, шебг мщерй, свреп, гйамчи, сецйемчи, смрв.
одй "щвйад" мщерйъ
4. ддбзрд бйп дбйцет дмщерй щм дфши (parol) мбйп дотшлъ дмщерйъ дщмод (langue)
ферийчд еферемевйд:
ъйаеш ферий щм дтйцешйн бтбшйъ дзгщд еййцевн б- I.P.A..
лйцг оафййрйн ъретеъ? дъретеъ дчшгйрмйеъ лаоцтй мъйаеш ъретеъ бщфеъ дщереъ.
ишфж дъретеъ щм дтбшйъ дзгщд.
ддбзрд бйп ферийчд мферемевйд.
оещвйн йсегййн боешфемевйд:
цешп: цешп вжйшд, цешп риййд, вжйшд чеейъ, вжйшд осешвъ; дщешщ (ъфйсеъ щереъ)
чивешйеъ гчгечйеъ: веу, ойп, осфш, жоп, ййгет, йзсд
оймд (ъфйсеъ щереъ); змчй дгйбш
лйреййн: лйрейй веу (фшегйн езбешйн), лйрейй шож, лйрейй ъелп, лйрейй щамд етег.
Linguistics - basic notions
Dr. Emanuel Allon
The study of language in the past
Modern linguistics
Phonetic vs. graphic representation:
Consonant, vowel, syllable, phoneme
allophone, homophone, letter, Nikud
grapheme, allograph, homograph
Diachronic vs. synchronic research
Descriptive vs. prescriptive approaches
Sociolinguistic notions: norm, standard, register, stratum (period), style,
Dialect, sociolect, slang.
What is a "mistake"?
Langue vs. Parol
Phonetics and phonology:
Hebrew phonetic transcription (IPA)
Cardinal vowels, vowels in various languages
Phonetics vs. Phonology
Morphology
Phoneme, derivation, inflection, linear derivation, concatenation.
Root – various approaches
Grammatical categories: number, gender, person tense, define article, case
Word – various approaches
Parts of speech
Pronouns
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
обеа мфймесефйд йдегйъ щм йой дбйрййн (06901601)
щйтеш
г"ш асъй аййжроп
длшъ дфймесефйд дйдегйъ бйой дбйрййн, оерзйд едевйд дошлжййн тм фй сгш лшеремевй етрййрй.
The course is an introduction to Jewish philosophy in the Middle Ages, and it introduces its' main thinkers and terms in a chronological and topical order.
Course Duties: Reading the required bibliography and a final examination
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: зебеъ дмйоег: чшйаъ зеош дзебд, обзп ослн.
бзйреъ
обеа мдвеъ дйдегйъ бтъ дзгщд (змч а)-одй йдгеъ еойдн дйдегйн (06901602)
щйтеш
фшеф` шеп ошвемйп
мщйтеш обеа жд мдвеъ дйдегйъ бтъ дзгщд щрй оечгйн ошлжййн:
а. гйеп бщамд ой дн дйдегйн. щамд же ъбзп маеш дъфъзеъ дзймерйеъ доегшрйъ едщйреййн бочеод щм дгъ бтъ дзгщд емаеш дщфтъ штйереъ додфлд дцшфъйъ оцг азг едъфъзеъ дзщйбд ддйсиешйъ едмаеойъ длммйъ оцг щрй. бошлж дгйеп бреща жд йтоге ощреъйдн щм девйн лощд оргмсеп, рзоп чшелом, цбй вшх, ощд дс едевй дштйеп дцйерй.
б. гйеп бщамд одй дйдгеъ, щргерд мшащерд тм су дтъ дзгщд боаош дъйаемевй огйрй щм бшек щфйрежд. реща жд йймог бойезг маеш лъбйдн щм ощд оргмсеп, щ.ш. дйшщ, азг дтн, дшоп лдп, фшрх шежрцеййв, ошийп бебш, а.й. дщм, ошглй чфмп, тореам мейрс еазшйн.
дщйтеш йсъййн бгйеп блйеерйн тлщееййн бдвеъ дйдегйъ башх ебтемн. ййтегд щм огйръ йщшам, тъйг дчйен дйдегй бъфецеъ, ощотеъд щм ъфйсъ дйдгеъ лъшбеъ, фойрйжн йдегй едщайфд мдъзгщеъ дзййн дйдегййн.
змч а' щйймог бсйосиш а йечгщ мщамд ой дн дйдегйн емгйеп шащерй бдевйн щтсче бщамд одй дйдгеъ
змч б' щйймог бсйосиш б лдощк мзмч а йечгщ бойезг мдточъ дтйеп бдвеън щм а.г. вешгеп, шежрцеййв, дщм, мейрс, емгйеп блйеерйн тлщееййн бдвеъ дйдегйъ.
бйбмйевшфйд ошлжйъ:
й. веиоп –дфймесефйд щм дйдгеъ; р. шеирщишййк – дозщбд дйдегйъ бтъ дзгщд;
й. бшмйп – рвг джшн; а. щбййг – мчшаъ ъшбеъ йдегйъ оегшрйъ; др"м - дйдгеъ едъшбеъ дзймерйъ; др"м – ъемгеъ фймесефййъ дгъ дйдегйъ, а-г.
дтшеъ:
Introduction to Modern Jewish Thought (Part I) - Who Is a Jew and What Is Judaism
Course
Professor Ron Margolin
This introductory course in Modern Jewish Thought will focus on two main questions: The first question, "Who is a Jew?" will be examined in light of developments in the modern secular world and the place of religion after the French Revolution and the development of nationalism and historical philosophy. The discussion will relate to the ideas of Moses Mendelssohn, Nachman Krochmal, Heinrich (Zvi) Graetz, Moses Hess and the early Zionist thinkers.
The second question, "What is Judaism?", initially raised in the Theological-Political Treatise of Baruch Spinoza, will be examined in light of writings by Moses Mendelssohn, Samson Raphael Hirsch, Ahad Ha'am, Hermann Cohen, Franz Rosenzweig, Martin Buber, Abraham Joshua Heschel, Mordecai Kaplan, Emmanuel Levinas and others.
The course will culminate with a discussion of modern directions in Jewish thought: The teleology of the State of Israel, the future of Jewish life in the Diaspora, the concept of Judaism as culture, Jewish feminism and the desire for renewal in Jewish life.
Part I of the introductory course in Modern Jewish Thought during the first semester will be devoted to the question "Who Is a Jew" and survey thinkers who dealt with the question "What Is Judaism".
Part II, the continuation of the course in the second semester will probe the thought of A.D. Gordon, Franz Rosenzweig, Abraham Joshua Heschel and Emmanuel Levinas, and consider new directions in modern Jewish thought.
Core bibliography: Julius Gutman, The Philosophy of Judaism; Nathan Rotenstreich, Jewish Thought in the Modern Age; Isaiah Berlin, Against the Current; Eliezer Schweid, Judaism and Secular Culture, Towards a Modern Jewish Culture, Judaism and Secular Culture, and History of the Philosophy of Jewish Religion, Volumes A-D.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: щрй дщйтешйн одеейн йзгйе аъ щйтеш добеа. дщъъфеъ бзмч б` щм дчешс оеърйъ бдщъъфеъ бзмч а`.оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
обеа мдвеъ дйдегйъ бтъ дзгщд (змч б)– одй йдгеъ еойдн дйдегйн (06901603)
щйтеш
фшеф` шеп ошвемйп
мщйтеш обеа жд мдвеъ дйдегйъ бтъ дзгщд щрй оечгйн ошлжййн:
а. гйеп бщамд ой дн дйдегйн. щамд же ъбзп маеш дъфъзеъ дзймерйеъ доегшрйъ едщйреййн бочеод щм дгъ бтъ дзгщд емаеш дщфтъ штйереъ додфлд дцшфъйъ оцг азг едъфъзеъ дзщйбд ддйсиешйъ едмаеойъ длммйъ оцг щрй. бошлж дгйеп бреща жд йтоге ощреъйдн щм девйн лощд оргмсеп, рзоп чшелом, цбй вшх, ощд дс едевй дштйеп дцйерй.
б. гйеп бщамд одй дйдгеъ, щргерд мшащерд тм су дтъ дзгщд боаош дъйаемевй огйрй щм бшек щфйрежд. реща жд йймог бойезг маеш лъбйдн щм ощд оргмсеп, щ.ш. дйшщ, азг дтн, дшоп лдп, фшрх шежрцеййв, ошийп бебш, а.й. дщм, ошглй чфмп, тореам мейрс еазшйн.
дщйтеш йсъййн бгйеп блйеерйн тлщееййн бдвеъ дйдегйъ башх ебтемн. ййтегд щм огйръ йщшам, тъйг дчйен дйдегй бъфецеъ, ощотеъд щм ъфйсъ дйдгеъ лъшбеъ, фойрйжн йдегй едщайфд мдъзгщеъ дзййн дйдегййн.
змч а' щйймог бсйосиш а йечгщ мщамд ой дн дйдегйн емгйеп шащерй бдевйн щтсче бщамд одй дйдгеъ.
змч б' щйймог бсйосиш б лдощк мзмч а йечгщ бойезг мдточъ дтйеп бдвеън щм а.г. вешгеп, шежрцеййв, дщм, мейрс, емгйеп блйеерйн тлщееййн бдвеъ дйдегйъ.
бйбмйевшфйд ошлжйъ:
й. веиоп –дфймесефйд щм дйдгеъ; р. шеирщишййк – дозщбд дйдегйъ бтъ дзгщд;
й. бшмйп – рвг джшн; а. щбййг – мчшаъ ъшбеъ йдегйъ оегшрйъ; др"м - дйдгеъ едъшбеъ дзймерйъ; др"м – ъемгеъ фймесефййъ дгъ дйдегйъ, а-г.
Introduction to Modern Jewish Thought (Part II) - Who Is a Jew and What Is Judaism
Course
Professor Ron Margolin
This introductory course in Modern Jewish Thought will focus on two main questions: The first question, "Who is a Jew?" will be examined in light of developments in the modern secular world and the place of religion after the French Revolution and the development of nationalism and historical philosophy. The discussion will relate to the ideas of Moses Mendelssohn, Nachman Krochmal, Heinrich (Zvi) Graetz, Moses Hess and the early Zionist thinkers.
The second question, "What is Judaism?", initially raised in the Theological-Political Treatise of Baruch Spinoza, will be examined in light of writings by Moses Mendelssohn, Samson Raphael Hirsch, Ahad Ha'am, Hermann Cohen, Franz Rosenzweig, Martin Buber, Abraham Joshua Heschel, Mordecai Kaplan, Emmanuel Levinas and others.
The course will culminate with a discussion of modern directions in Jewish thought: The teleology of the State of Israel, the future of Jewish life in the Diaspora, the concept of Judaism as culture, Jewish feminism and the desire for renewal in Jewish life.
Part I, the first semester of the introductory course will be devoted to the question "Who Is a Jew" and survey thinkers who dealt with the question "What Is Judaism". Part II, the continuation of the course in the second semester, will probe the thought of A.D. Gordon, Franz Rosenzweig, Abraham Joshua Heschel and Emmanuel Levinas, and consider new directions in modern Jewish thought.
Core bibliography: Julius Gutman, The Philosophy of Judaism; Nathan Rotenstreich, Jewish Thought in the Modern Age; Isaiah Berlin, Against the Current; Eliezer Schweid, Judaism and Secular Culture, Towards a Modern Jewish Culture, Judaism and Secular Culture, and History of the Philosophy of Jewish Religion, Volumes A-D.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: щрй дщйтешйн одеейн йзгйе аъ щйтеш добеа. дщъъфеъ бзмч б` щм дчешс оеърйъ бдщъъфеъ бзмч а`.оимъ сйен -бзйрд.
бзйреъ
ъшвйм бйо"д (06901605)
ъшвйм
вб` шбчд чрмш
дъшвйм щн ме моишд мдфвйщ аъ дощъъфйн тн дочешеъ баефп бмъй аоцтй, лгй мдлйш аъ ддевйн, аъ лъбйдн еаъ дишойремевйд дййзегйъ мъчефън.
ддевйн дшцйермйсийн бйой дбйрййн зъше мдбръ тчшереъ дгъ гшк дфшйжод дфймесефйъ дшеезъ бжорн, чшй, дфймесефйд дашйсиеимйъ мвеерйд дщерйн.
дчешс йъочг бчшйаъ ичсийн чмасййн зщебйн бдвеъ дйдегйъ, ъек рйъез дъоеггеън щм озбшй аеън лъбйн тн бтйеъ йсег, оем дфшсфчийддъйаемевйъ дгъйъ озг, едшцйермйеъ дфймесефйъ оайгк.
Exercise in Medieval Jewish Philosophy
The coming course is intended to help the students get a more intimate acquaintance with important figures of Medieval Jewish Philosophy, with their writings and with their terminology.
The Rationalists of the 11th-15th century were deeply rooted in their ancestral tradition as well as in the cultural environment in which they lived, namely, the Aristotelian philosophy and science, with it's various interpretations.
The course will focus on several classical representative texts, through which the student will be able to better understand how the different authors tried to confront questions that challenged them from the Religious-Theological perspective as well as from the Philosophico-Scientific perspective.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд.
бзйреъ
ъшвйм бтъ дзгщд (змч б`)-чшйад б"дагн едибт" оаъ а"г вешгеп (06901608)
ъшвйм
ош тойъ амеп
ъшвйм бфймесефйд йдегйъ бтъ дзгщд – чшйад б"дагн едибт" ма"г вешгеп
адшеп гег вешгеп, озщебй ддевйн щфтме башх йщшам боад д20, деъйш азшйе лъбйн щбдн деа тесч бсевйеъ щереъ еовеереъ. двеъе щм вешгеп фетмъ бцеоъ гшлйн бе февщъ дфймесефйд дотшбйъ (чари, щфйрежд) аъ ддвеъ дйдегйъ, ебтйчш аъ жшойд дойсиййн (чбмд езсйгеъ).
оъек офвщ жд йеца вешгеп мдъоеггеъ тн севйеъ щдтсйче аъ брй геше еаеъе баефп айщй. вешгеп теог оем аъвшй доад дтщшйн еоцйт фйъшереъ щтйчшн зжшд мибт, мтбегъ агод емдъберреъ шезрйъ тм доцйаеъ.
бодмк дъшвйм рчша читйн рбзшйн оосъе щм вешгеп "дагн едибт", ртоег тм ддщфтеъ дщереъ тм вешгеп етм штйереъ ошлжййн бдвеъе.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
обеа мъешъ дсег дйдегйъ (06901701)
щйтеш
г"ш шерйъ ошеж
лйцг ощзжшйн аъ зжере щм йзжчам ецефйн бошлбд? лйцг зежйн бдйлм д' тмйе сйфш дрбйа йщтйд? аме дп змч оп дщамеъ щдишйге аъ дойсийчайн дйдегйн баму дшащеп мсфйшд. ргеп афеа боеийбйн щриме оп дър"к еоп дсфшеъ дзйцерйъ лгй мбреъ темн штйерй згщ, ергеп боафййрйе щм темн жд – бост дшезрй мтемоеъ тмйерйн, боавйд щфйъзе еийфзе, б'отщд бшащйъ' еб'отщд ошлбд'. азш лк рощйк ербзп лйцг оъвмвмйн штйереъ аме еощърйн бшащйъе щм даму дщрй; лйцг цеозъ сфшеъ дчбмд оъек дсфшеъ ддйлмеъ едошлбд дтъйчд. доерзйн дошлжййн ащш йтсйче отъд аъ дойсийчайн ма йдйе тег дйлмеъ еошлбд ама сфйшеъ еайп сеу. мчшаъ сефе щм дчешс ргеп бсфш дбдйш, довмн аъ дотбш джд осфшеъ дсег дтъйчд мсфшеъ доъзгщъ елп бцойзън щм ошлжй дчбмд дшащерйн бфшебарс ебсфшг.
- An Introduction to Jewish Mysticism
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: мъмойгй дзев: щрй дщйтешйн "обеа мъешъ дсег дйдегйъ" е"оп джедш етг мзсйгеъ" одеейн йзгйе аъ щйтеш добеа. оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
дрдш, дтгп едвп- чшйад бичсийн чбмййн (06901702)
ще"ъ
ош вг щвйб
дан оселп ммоег емтсеч бчбмд? оде добрд дфрйой едсегй щм дъешд? ойде дамедйн тмйе огбшйн дочебмйн? оде ййтеге щм дагн бтемн? лйцг тмйе моощ ййтег жд? оде очеш дшт бтемн? лйцг афщш мдъоегг тое? оде дщйа дойсий дожеоп магн?
амд очцъ дщамеъ щййгере бодмк дчешс, ащш тйчше йечгщ мчшйад базг осфшй доефъ щм чбмъ сфшг – сфш 'щтшй аешд' мш' йесу в'йчиймйд, ащш зеийн шбйн очщшйн бйре ебйп сфш джедш.
баоцтеъ чшйад бсфш жд еблъбйн азшйн щм в'йчиймйд, еъек гйеп офеши ботшлъ дсфйшеъ, рбчщ мдлйш щамеъ йсег еоещвй йсег бчбмд емфъз аъ йлемъ дчшйад бичси чбмй.
сфш дчшйад дошлжй бъшвйм: йесу в'йчиймйд, щтшй аешд змчйн а-б, оесг бйамйч сфшййъ гешеъ.
Reading of Early Kabbalistic Texts
Is it dangerous to study and practice Kabbalah? What is the inner and esoteric structure of the Torah? What is the image of god according to the Kabbalah? What is man's destiny in this world? How should it be achieved? What is the source of evil in this world? How can one overcome this evil? What is the mystical climax that can be achieved?
These are some of the questions to be discussed during this course. Most of the course will be dedicated to a careful reading of one of the classical books of the Spanish Kabbalah – the book "Gates of Light" written by R. Joseph Gikatila, a book that has many connections to the Zohar ("Book of Splendor").
By discussing the Sefirotic system elaborated in this book, and in other texts of Gikatila, we will make acquaintance with fundamental Kabbalistic questions and concepts, and develop a reading ability of a Kabbalistic text.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен -бзйрд.
бзйреъ
оп джедш етг мзсйгеъ (06901704)
щйтеш
г"ш шерйъ ошеж
бчешс жд ртсеч бтоегй дъеек щм дчбмд – бсфш бдйш, бсфшеъ джедш, бъешеъ дчбмйеъ доъфъзеъ бцфъ щм доад ди"ж ебзсйгеъ. блм азъ оп дъзреъ даме ргеп бчщъ щмод щм рещайн – моп отогн дзбшъй щм длеъбйн етг мщайфеъйдн дшезрйеъ езеейеъйдн дойсийеъ. очен ошлжй йъфсе, лоебп, дгйерйн бдвеън бтрййрй дам етбегъ дам еавб лк йбеае бйшешн щм оещвй йсег, лвеп, дсфйшеъ, цоцен, щбйшд, ъйчеп, цгйч езсйг.
From the Book of Zohar to Hassidism
гшйщеъ чгн: дщъъфеъ бчешс "обеа мъешъ дсег дйдегйъ"
дтшеъ: мъмойгй дзев: щрй дщйтешйн "обеа мъешъ дсег дйдегйъ" е"оп джедш етг мзсйгеъ" одеейн йзгйе аъ щйтеш добеа. оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
обеа: зж"м,сфшеън етемон (06901901)
щйтеш
г"ш ешг ретн
счйшъ ддйсиешйд щм ъчефъ дърайн едаоешайн еъемгеъ айщйн еаслемеъ ошлжййн бъчефд же. тйерйн баефййд, овоъд едвеъд щм сфшеъ зж"м: дощрд, дъесфъа еогшщй ддмлд, есевйеъ бдмлд ебавгд бщрй дъмоегйн.
The course will review the history and development of the rabbinic literature and describe prominent figures and schools which shaped it. It will examine the character, purposes and conceptions of the rabbinic works: the Mishnah, Tosefta, Halakhic Midrashim and Talmudim.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
овймъ шеъ есфш йерд (06902222)
ще"ъ
г"ш имйд сецчебш
овймъ шеъ деа сйфеш дтесч бтйчш ботшлъ дйзсйн дойезгъ доъфъзъ бйп ащд мзоеъд, лщщъйдп амореъ етсечеъ бомзоъ дйщшгеъ башх йдегд. чешс жд гп бщамеъ щм бйчешъ сфшеъйъ ебйчешъ ресз, лвеп: бдбръ довймд обзйръ ддъфъзеъ дтмймъйъ щмд, щоеъ двйбешйн ефйшещйдн, досшйн дтемйн оп дсйфеш еордвйн озйй дйеойен дощъчфйн бовймд. дзмч дщрй щм дчешс ййгеп бсфш йерд щтрййре бсйшеб дрбйа мдтбйш осш амедй марщй рйред, ебдщмлеъ щйщ мсйшеб жд тм дрбйа тцое етм арщй дтйш. вн дгйеп бсфш йерд йтсеч дп бдбръ длъеб, едп бщамеъ древтеъ мбйчешъ дсфшеъйъ.
The Books of Ruth and Jonah
At the core of the book of Ruth is a special relationship developed between a woman and her mother-in-law. Both of these women are widows and both are fighting a battle for survival in the land of Judah. This course deals with questions of content and literary criticism, alongside a linguistic criticism of the text. We will try to understand the meaning of the characters’ names, the themes of the book, and some of the everyday customs, which are reflected in the narrative. The second part of the course deals with the book of Jonah, once again from the two aspects of literary and linguistic criticism, but the focus of the discussion will be to try to understand the outcomes of a prophet’s attempt to escape his call.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд ослоъ.
бзйреъ
дешйн еймгйн бочша ебтемн дчген (06902223)
щйтеш
г"ш имйд сецчебш
.
дчешс ййгеп бгвой дешеъ щерйн дтемйн оъек дичси дочшай, лвеп: абеъ даеод лдешйн мтеоъ даодеъ, домк лдешд, йзсй дешеъ дршчойн бйп ордйв ебйп дтн ейзсй дешеъ дбайн мйгй бйией бйп дам етое. дгйеп бгвой дешеъ бсйфешъ дочшайъ ймеед бдщееаеъ моцей бичсийн оп дожшз дчген еосфшеъ йееп (лвеп дсйфешйн тм чшерес еймгйе, жаес едшос). лое лп, рбзп дъййзсейеъ офешщеъ щм лъебйн очшаййн мтрййп дйзсйн бйп дешйн еймгйн оъек сфшеъ дзлод есфшеъ дзеч (лвеп оцееъ лйбег аб еан ебп сешш еоешд).
Parent-child Relationships in the Bible and the Ancient World
The course deals with models of parenthood, which are reflected in biblical narratives, such as: the patriarchs as parents, as opposed to the matriarchs; the king’s behavior as a parent in comparison to that of the prophets. We shall also analyze the parent-child relationship which develops between leaders of Israel and the nation of Israel, and how God functions as a parent. Some of the biblical stories will be compared with various narratives from the ancient Near East and Greek literature. In addition, we will explore what is said about parent-child relationships in the genres of biblical wisdom and law.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
амйоеъ ойрйъ бочша ебожшз дчген (06902227)
щйтеш
г"ш адебд ащоп
амйоеъ ойрйъ бочша ебожшз дчген
амйоеъ ойрйъ дйа фтемд ъечфрйъ тм шчт ойрй, щоишъд мдвгйш аъ тмйереъе щм дъечу босвшъ йзсй длез. бщмб дшащеп, рбзп севйд же лфй щдйа оецвъ бзечй дочша ебожшз дчген, боишд мзщеу аъ дъфйсеъ дзбшъйеъ мвбй севйд же. бщмб дщрй, ртййп бсйфешйн очшаййн доифмйн дтесчйн бамйоеъ. ррсд мбшш од дйд ъфчйгп щм сцреъ доъашеъ айшетйн щм амйоеъ ойрйъ бсйфеш дочшай, маеш дъфйсеъ дочебмеъ лфй щдп рзщфе баоцтеъ дзечйн.
Sexual violence in the Bible and in the ancient Near East
Sexual violence is an aggressive action with a sexual intent. Its object is to define the dominance of the attacker in a power struggle between the parties. At the first stage, this issue will be dealt according to the data available in the Biblical and ancient Near Eastern Laws; the objective will be to reveal the social concepts behind the formulation of the laws.
At the second stage, Biblical episodes dealing with violence will be examined. We will try to understand what is the function of scenes describing sexual violence in light of normative behaviour as revealed by the Laws.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд
бзйреъ
адбд бочша- чшйад овгшйъ (06902234)
щйтеш
г"ш адебд ащоп
бзбшд фишйашламйъ дайщд ъмейд бвбш блм, млп дадбд оещъъъ тм йзсйн бйп лм йлем мзсш аерйн. лое лп, дщешщ ад"б бочша айре оъййзс бдлшз мадбд боебп доегшрй. босвшъ дчешс рбзп аъ даефп щбе ръфсъ дадбд бочша тм шчт йзсй длезеъ бйп дойрйн бзбшд дфишйашламйъ, ъек дъййзсеъ мощотеъ дзбшъйъ едъшбеъйъ дтеогъ оазешй д"адбд". бчешс ййгере дрещайн дбайн а. адбъ рщйн мвбшйн (щйш дщйшйн, ойлм егег, ащъ феийфш ейесу). б. адбъ вбшйн мрщйн (адбъ йтчб мшзм, адбъ щощеп мгмймд, адбъ щмод мрщеъйе, щлн егйрд, аореп еъош). в. адбд бощотеъ щм раореъ еазеед (гег ейдеръп, ртой ешеъ).
Love in Bible – Gender Reading
In a patriarchal society, the woman is wholly dependant on the man, therefore love is based on a relation between one who is powerful and one who is powerless. Hence, the meaning of 'love' in the Bible, is not parallel to the modern sense of the word. In the course, we will discuss the way love is perceived in the Bible by taking into consideration the power relations between the sexes in a patriarchal society; we will discuss the social and cultural perceptions which underlie the concept of 'love' in the Bible. The course will explore the following issues:
A. The love of women to men (Song of Songs; Michal and David; Potiphar's wife and Joseph).
B. The love of men to women (The love of Jacob to Rachel; of Samson to Delila; of Solomon to his many wives; of Shechem to Dina; and of Amnon to Tamar).
C. Love as an expression of loyalty and friendship (David and Jonathan; Naomi and Ruth).
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
тн мбгг йщлеп-даеорн?сфшеъ дочша тм шчт ъшбейеъ дожшз дчген (06902236)
щйтеш
г"ш асръ бшъеш
сфшеъ дочша тм шчт ъшбейеъ дожшз дчген
дчешс сечш аъ ъшбейеъ дожд"ч (досефеиойъ, доцшйъ, дащешйъ, дзйъйъ, длртрйъ), боишд мъъ фшсфчийбд ъшбеъйъ едйсиешйъ шзбд йеъш тм дочша. дсфшеъ дочшайъ ъйбзп бчеричси щм щаш ъшбейеъ есфшейеъ дожд"ч ъек дцбтд тм ддщфтеъ ежйчеъ двеомйп дощъчфеъ бж'аршйн дсфшеъййн дщерйн: бфшежд, бщйшд, бзеч, бсфшеъ дзелод. бсйеое щм дчешс ъевщ тбегд ослоъ бочен обзп .
Biblical world and other ancient Near Eastern cultures
The course reviews ancient Near Eastern cultures (Mesopotamian, Egyptian, Assyrian, Hittite and Canaanite) in order to get a wider cultural and historic perspective on the Bible. The biblical literature will be examined in the context of the other ancient Near Eastern cultures and literatures paying attention to the varied influences as reflected in different genres: prose, poetry, law, wisdom literature. The students will write a final work (instead of an examination).
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: дщйтеш зебд мъмойгй овоъ очша.оимъ сйен - тбегд.
бзйреъ
сйфешй абшдн (06902239)
ще"ъ
г"ш имйд сецчебш
зийбъ сйфешй абшдн щббшащйъ йб-лд феъзъ бце амедй щрйъп мабшдн: "мк мк оашцк еооемгък еобйъ абйк" (бш' йб 1). бце жд деа рчша мтжеб аъ бйъе, мрет ам дашх доебизъ, емдщайш аъ лм дйчш ме оазеш. абшдн оцййъ мце мма тешшйп еолд щешщйн башх лртп. лбш бщмб жд щм дсйфеш рщамъ дщамд огет айп дочша осфч фшийн древтйн мймгеъе щм абшдн, рбзш дам, емзеейеъйе обйъ абйе, едан рйъп моцеа осешеъ бтрййп жд бичсийн чгеойн зех очшаййн? оишъ дчешс дтйчшйъ дйа мъшвм аъ ойеореъ дрйъез щм фшчйн рбзшйн осйфешй абшдн. дмйоег ййтщд тм гшк дчшйад дцоегд, длеммъ гйеп бтрййрй ресз етшйлд, обрд сфшеъй еосш. бъек лк ррсд мшаеъ дан абшдн деа алп доаойп даемийоийбй, едан йзсйе тн амедйе тебшйн щйрей едъфъзеъ.
The Abraham Narratives
The section of the Abraham narratives in Genesis 12-25 opens with God’s command to Abraham: “Go from your country and your kindred and your father’s house” (Gen. 12.1). In this command, Abraham is ordered to leave behind all that he knows and go forth to a promised land. Abraham obeys God’s call without questioning and settles in Canaan. Already at this early point in the story we will address the question: since Abraham is the figure with whom God chooses to establish a covenant, why doesn’t the narrator supply any details about his parents, his childhood or his homeland. We will see if this information gap can be filled by certain ancient extra-biblical sources. The main goal of this course is to learn to analyze the central text units in the Abraham narratives. The discussion will include a close reading of the texts, which will give us the opportunity to refer to matters of textual-criticism (“low criticism”), as well as literary criticism (“high criticism”).
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд ослоъ.
бзйреъ
деоеш бочша (06902250)
щйтеш
фшеф` тъмйд бшрш
бщйтеш жд ръзйм бтйеп бдвгшеъ щм деоеш ечеогйд одйбийн сфшеъййн, фймесефййн ефсйлемевййн, ъек дгвщъ дазрд бйп деоеш сфеоирй “ъойн” едеоеш овоъй. ощн ртбеш мзйфещ деоеш бочша еойере мсевйн. рощйк бдгвоъ лм сев деоеш
щроца гшк рйъез ичси очшай ае ичсийн очшаййн сфцйфййн.
Humour in the Bible
In this course we shall start by looking into definitions of humour and the comic from literary, philosophical and psychological angles. Our next step ill be looking for humour in the Hebrew Bible and its classification into subgroups, commencing with illustrating every category by reading a specific biblical texts or several texts.
Requirements: attendance, active participation, final paper on an individual subject.
----------------------
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: зебеъ дчешс: релзеъ лрдев, дщъъфеъ фтймд, тбегъ сйен тм реща айщй .
бзйреъ
мщеп дочша есврере (06902251)
щйтеш
г"ш имйд сецчебш
дчешс тесч бъзбйш мщеп дочша, бъешъ дщйз ебсвререъ дойезгйн мсйфешъ емщйшд дочшайъ. оишъ дчешс дйа мдрзеъ аъ ъмойг дочша мдъоегг тн севйеъ мщерйеъ шмеерийеъ мфшщреъ дочша, оъзен ъешъ дъзбйш, лвеп: ъфчег дфсечйъ едщтбег (жоп, аефп, ърай, оишд еле'), отшлъ джорйн едфетм, еоъзен ъешъ дщйз, лвеп: сгш ошлйбй дщйз, ерйдем дойгт бсйфш. лм жаъ ъек зйгег дабзрд бйп ичсийн ож'аршйн сфшеъййн щерйн (сйфешъ мтеоъ щйшд) еъчефеъ щереъ (мщеп йой дбйъ дшащеп мтеоъ мщеп бйъ щрй).
Language and Style of Biblical Hebrew
The course discusses issues in biblical Hebrew syntax such as: the syntactic constituents of the biblical clause, coordination and subordination of clauses, and the biblical verb system (aspects, tenses, and moods). Issues in biblical discourse will also be introduced, as well as some main linguistic phenomena, which help us distinguish between early and late biblical Hebrew prose. The aim of the course is to prepare students to analyze matters of grammar and style, which are relevant to the interpretation of the biblical text.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: дщйтеш зебд мъмойгй овоъ очша.оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
аоереъ егтеъ бозщбъ дочша (06902254)
щйтеш
фшеф` йайшд аойъ
бчешс жд йебдш огет айп мгбш тм аоерд азъ еайгйаемевйд азъ бсфшеъ дочша. йецве джшойн дщерйн дазшайн мтйцебп щм дайгйаемевйеъ дщереъ ейещн гвщ тм шйбей дфрйн брещайн щерйн лое: ъфйщъ дам (оереъйайжн, дшзчд едфщид), ъфйщъ дагн, дйзсйн бйп д' етое, етег.
Beliefs and Ideologies and their place in biblical thought
The aim of this course is to clarify why we cannot understand the biblical literature as representing a single belief or ideology. The different schools of thought which were responsible of creating and shaping the different ideologies will be presented, and attention will be paid to such subjects as the conception of God (the monotheistic idea, the presence of god in the world, or only in heaven), the conception of human being, the relationship between God and the people of Israel, and more.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
נבואה מול אשור- הושע, ישעיה,מיכה (06902255)
שיעור
פרופ` פרנק פולק
бсфшеъ дрбеад бемийн щмещд сфшйн щогбшйн тм тойгъп щм оомлеъ йщшам ейдегд оем дотоцоеъ двгемеъ щм доад дщойрйъ мфрй дсфйшд, ебшащп оомлъ ащеш. дшащеп щбдн, сфш дещт, оцйв аъ дайен дащешй , бцг дщфтъ оцшйн, лазъ дслреъ дчйеойеъ моомлъ дцфеп. бсфшй йщтйд еойлд огебш байен чйеой тм оомлеъ йщшам ейдегд вн йзг, ебййзег тм йшещмйн. бсфш ойлд темд дайен мщйа, бдлшжд тм зешбп бйъ дочгщ, ак оцг щрй отойг сфш жд зжеп щм йщетд амедйъ одащешйн. еайме сфш йщтйд оцйв аъ дъечфреъ дащешйъ лълрйъ амедйъ очйфд мдтрщъ йщшам ейдегд. дщмб дазшеп бълрйъ же огбш бдщогъ оомлъ ащеш, ебсефе щм гбш бсгш темн згщ щбошлжд йтоег дш дбйъ еащш ъбйа щмен марещеъ лемд. сфш йщтйд оцйб афеа амишрийбд двеъйъ-фемйийъ оем дъфйсд дайофшйамйъ дащешйъ.
дощъъфйн бщйтеш йзбше тбегд оцеоцоъ тм азъ дсевйеъ дтйчшйеъ бреща жд.
Prof. Frank Polak: Facing Assyria - Hosea, Isaiah, Micah
Prophetic literature includes three books that deal with the position of Israel and Judah vis-а-vis the great powers of the eighth and seventh century BCE, and in particular Assyria. The first of them, Hosea, speaks of the Assyrian menace alongside Egypt as one of the existential threats confronting Israel and Judah. In the book of Micah the threat rises to a climax in the proclamation of the destruction of the Temple, but on the other hand this book brings the prophecy of divine salvation from the Assyrian conquest. The book of Isaiah represents a comprehensive divine plan according to which the Assyrian power, which was to punish Israel and Judah, will be destroyed in the process. Ultimately, following the great conflagration a new world will arise that will bring peace to humanity. Thus the book of Isaiah presents an political-theological alternative to Assyrian imperialism.
The participants in this course will write a small paper on one of the subjects of the course.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тйцеб дсйфеш бочша (06902256)
щйтеш
г"ш имйд сецчебш
бчешс жд аре рбзп аъ ошлйбйе дбсйсййн щм дсйфеш дочшай: щмбй дтмймд, севй гоейеъ, жоп дсйфеш (ежоп дсйфш), ерчегъ доби досефшъ (фечмйжцйд). лое лп, ргеп баоцтйн шиешййн лвеп оцмемйн ещгеъ мчсйчмййн. рбзп аъ дщйоещйн дойезгйн щтещд досфш дочшай тн дошлйбйн дмме, лгй мбшеа аъ дсйфеш емдтбйш аъ осшйе.
Aspects in the Design of Biblical Narrative
This course will explore the basic constituents of the biblical narrative: the stages of the plot, types of characters, time and setting, and the focal points from which the narrative is told. We shall also examine some rhetorical devices such as paronomasia and lexical fields. The aim of this course is to gain a better understanding of the techniques used by the biblical narrator and how the basic constituents figure into the design of the story and its themes.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
йщшам бтойн: двгшеъ маеойеъ ечбецъйеъ щм ждеъ башх ебвемд (06902257)
щйтеш
г"ш гмйъ шен-щймерй
бъегтд ддйсиешйъ щм йщшам абеъйе бае оосефеиойд (аеш/зшп) ае ооцшйн машх ойещбъ бтойн лртрййн. дчешс оъочг бцоъйн дйсиешййн азгйн щзййбе аъ дйецшйн бочша мдвгйш емдвгйш-озгщ аъ ждеъе щм дтн (ае щм чбецеъ оъеле), емдбгйм аеъе(/п) очбецеъ азшеъ еотойн азшйн бошзб. ртсеч бщмещд отвмйн тйчшййн щм двгшеъ маеойеъ: бйп йщшам мтойн длртрййн (сйфешй дабеъ, дцешк мдйбгм ощбтъ дтойн ае овейй дашх бсфшеъ дледрйъ ебсфш гбшйн), бйп йщшам мйдегд (офймев доомлд етг мзешбп оомлъ йщшам, ещамъ 'дщеошерйн'), ебйп двемйн ойдегд мббм мрщашйн бд (дтйоеъ щдзм бшащйъ йойд щм вмеъ ббм ерощк тг мйой щйбъ цйеп). двйщд дозчшйъ дйа бйръзеойъ: рщмб бтйеп бочша вйщеъ сецйемевйеъ щм двгшеъ чбецъйеъ ерлйш орврерйн щм бгмреъ ещм чбйтъ 'азшеМъ'.
Israel among the Peoples: National and Group Definitions of Identity in the Land and in Exile
According to Israel's historical conscious the forefathers had arrived from Mesopotamia (Ur/Haran) or from Egypt to a land settled by Canaanite peoples. This course follows major historical junctions which compelled biblical authors to define and re-define the people's (or groups from within) identity, and to distinct it (them) from other groups and peoples in the region. We will study three circles of national definitions: Between Israel and the Canaanites (the Fathers stories, the distinction from the 'seven peoples' or from 'the peoples of the land' in the Priestly literature and in Deuteronomy), between Israel and Judah (from the Separation of the Kingdom to the Destruction of Israel, and the question of the 'Samarians'), between the Judean Exiles in Babylon and the People who Remained (the struggle which started in the early exilic period and continued untill the Restoration period). The methodology is inter-disciplinary: We will read the biblical texts utilizing sociological approaches of Ethnicity, Group-identity definitions, and 'Otherness'.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
звйн бочша (06902258)
щйтеш
вб` ойлм чшйсим
звйн еоетгйн ржлшйн бочша бдчщшйн щерйн, ершад щмчзе змч зщеб бошчн дзбшъй. бодмк дчешс рбгеч од рзев, еайк, ергеп бщамд огет: од тщей мдйеъ дшчт дъшбеъй мчйеон щм йой зв, еайме ферчцйеъ збшъйеъ дн оомайн. одн очешеъйдн дощетшйн щм звй дочша бфши, еодп джйчеъ щбйрн мбйп фемзп еойъесйн.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
офъ щфеъ дтемн (06902302)
щйтеш
г"ш бшек фегемсчй
дчешс отбйш мощъъфйн бе йгт бсйсй тм щфеъ дтемн дщереъ, тм дчшйишйерйн мойерп, тм доещвйн "аймп дйезсйп" е"ойеп ийфемевй". длшъ обрйн щерйн щм щфеъ ртщйъ ъек лгй дгвод отщйъ: рйъез щм ощфи босфш шб щм щфеъ лвеп ъешлйъ, сйрйъ, йфрйъ, срсчшйи, дйргй, сеадмй етег.
MAP OF THE LANGUAGES
The course is supplying its participants with the basic information on various languages of the world, on criteria for their classification, on the notions of genealogical tree and typological classification. Different language structures are presented using actual examples, analysis of a short text in a number of languages, like Turkish, Chinese, Japanese, Sanskrit, Hindi, Swahili and others.
гшйщеъ чгн: ма ргшщ йгт чегн ббмщреъ. дчешс ретг млм доътрййрйн бщфеъ.
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
мщереъ елъбйн бошзб дщой (06902303)
щйтеш
г"ш бшек фегемсчй
дчешс тесч бщйиеъ лъб щереъ ебйзсйдп тн дщфеъ.
деа оъзйм тн доцаъ длъб божшз дъйлеп дчген еоъаш аъ лъб дзшиеойн доцшй, лъб дйъгеъ. доцаъ длъб дфйрйчй еъфецъе; лъб ашой ецацайе одожшз дъйлеп тг моервемйд еорц'ешйд. длъб дбшбшй. длъб дгшен тшбй едлъб даъйефй ддбшъй. амфбйъ йеерй, мийрй, веъй, чйшймй, ашорй евшежйрй. лъбйн дегййн, лъб ийбий. дйшевмйфйн сйрййн елъб йфрй дбшъй; лъб чешйарй. лъбйн щдеоцае бъчефд дзгщд.
LANGUAGES AND WRITING SYSTEMS
The course deals with various writing systems and their relations with spoken languages.
It begins with the invention of writing in the Near East and describes the Egyptian hieroglyphic writing, the cuneiform writing. The invention of the Phoenician consonantal script and its spread to various languages; the Aramaic script and its descendants from Near East to Mongolia and Manchuria. The Berber writing. South Arabian script and Ethiopian syllabic writing. The Greek, Latin, Gothic, Cyrillic, Armenian and Georgian alphabets. Devanagari and other Indic scripts, Tibetan and the scripts of Indo-China. Chinese hieroglyphs and Japanese syllabic writing. Korean writing system. Recent inventions od scripts in Africa and North America.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
обеа машойъ огебшъ (06902304)
ще"ъ
г"ш йзжчам оецфй
дчешс йзм бсчйшд лммйъ щм ъемгеъ дашойъ ещм лод ооафййрйд дтйчшййн щм дашойъ дчмасйъ, ейощйк бсчйшъ дашойъ догебшъ тм щмм ийфесйд, мщереъйд ерйбйд. тйчш дчешс йтсеч башойъ догебшъ блешгйсъап еоцфеп- отшб айшап, бълереъйд дтйчшйеъ щм ашойъ же ъек дщееад машойъ дчмасйъ, ебдцвъ дшбверйеъ дгйамчиемевйъ щмд. дчешс йсъййт бдцвъ зеошй аегйе еейгае длеммйн шайереъ тн гебшй дщфд, щйгешй шгйе, сший тмймд есший дрфщд (арйоцйд). лое лп йлмем дчешс офвщйн тн гебшй дщфд щйежоре млод оп дщйтешйн.
Introduction to Vernacular Aramaic
The course begins in an outline of the history of Aramaic as well as some of the salient characteristics of the classical phases of this language. The following lessons are dedicated to modern Aramaic and its wide and diverse spectrum of regional idioms. The bulk of the course deals with the diversity of vernacular Aramaic dialects spoken in south-eastern Turkey, northern Iraq and north-western Iran. The main linguistic features of these dialects, often compared with classical Aramaic varieties, is the focus of most of the lessons. Audio and video recordings of Neo-Aramaic, including radio broadcasts, songs and films, are presented throughout the course. Aramaic speakers invited to some of the lessons present their native dialects. Knowledge in Aramaic or Semitic linguistics is not a prerequisite for this course.
гшйщеъ чгн: ма ргшщ йгт оечгн башойъ ае ббмщреъ щойъ.
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд.
бзйреъ
дошзб дмщерй-збшъй баъйефйд (06902306)
щйтеш
г"ш арбсд ифшд
оишъ дчешс мдтрйч йгт бсйсй брещайн дтесчйн бчщшй дщфд едзбшд баъйефйд. бчешс жд рлммйн бйп дйъш: сйеев щфеъ баъйефйд, щфъ рщйн, щфд щм чбецеъ осейоеъ, аодшйъ отешбъ, щоеъ фшиййн бщфеъ щереъ, еле'.
Linguistic and Social Space in Ethiopia – EXERCISE
Dr. Anbessa Teferra
The aim of the course is to provide basic knowledge with subjects related to language and society in Ethiopia. In this course are included among other things:
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
аъйефйд: дйсиешйд, щфд еъшбеъ (06902308)
щйтеш
г"ш арбсд ифшд
оишъ дчешс мдтрйч йгт бсйсй брещайн дтесчйн бчщшй ддйсиешйд, дщфд едъшбеъ щм аъйефйд. бчешс жд рлммйн бйп дйъш: дйсиешйд чцшд щм аъйефйд, сйеев щфеъ баъйефйд, чегйн ъшбеъййн,гъеъ щереъ, ъшбеъ зеошйъ щм щбийн щерйн, еле'.
Ethiopia: History, Language, and Culture – EXERCISE
Lecturer: Dr. Anbessa Teferra
The aim of the course is to provide basic knowledge with subjects related to history, language, and culture in Ethiopia. In this course are included among other things: a brief history of Ethiopia, classification of Ethiopian languages, cultural codes, various religions, material culture of various ethnic groups, etc.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ъешъ ддвд (06902400)
ще"ъ
фшеф` ощд фмешрийп
дчешс сечш бфйшеи аъ добрд еаъ оцай ддвайн щм дтбшйъ дтъйчд лфй щдйа ощъчфъ обтг мичси дочша. дщйтешйн дшащерйн ( щйщд-щбтд) оечгщйн мобеа щрсчшйн бе дтрййрйн дбайн: вбемеъ джоп едочен щм дтбшйъ дочшайъ едочешеъ домогйн тмйд; йсегеъ дферемевйд; ферийчд; ъдмйлй мщеп. дгйеп блмм севйеъ ддвд оъчййн маеш вйщеъ бмщрйеъ щереъ же оже: сйрлшерйъ, дйсиешйъ едщееаъйъ. бгйеп дсйрлшерй оъбшш отог дтйцешйн, дъретеъ еддитод лфй щдн ощъчфйн бййзег брйчегн щм бтмй досешд дибшрйн. дгйеп ддйсиешй оъочг баеъп севйеъ ак оъзчд азш ъефтеъ дмщеп ддвайеъ бъчефеъ щчгое мъчефъ вйбеще щм ичси дочша. дтйеп ддщееаъй ферд ам тгейеъ мщерйеъ щозех мрйчег дибшрй щм дочша, лмеош щфеъ щойеъ азшеъ (бййзег ашойъ етшбйъ), осешеъ азшеъ щм дтбшйъ (ашх-йщшамйъ, ббмйъ, ътъйчйн, щеошерйъ) еоишъе мзщеу аъ фрйд довеерйн щм дтбшйъ бйой дбйъ дшащеп едщрй.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ъешъ дцешеъ (06902401)
ще"ъ
фшеф` ощд фмешрийп
дчешс "ъешъ дцешеъ" деа дощле щм дчешс "ъешъ ддвд" (додеед ърай чбмд мчешс жд). бчешс рсчшъ доешфемевйд щм дтбшйъ дочшайъ. бщйтешйн дшащерйн (азг-щрййн) оъбшшйн оещвйн бсйсййн древтйн мъешъ дцешеъ: оешфод, севй дцешрйн (збеш, фшег, вжйшд еле'), гшлй вжйшд щм оймйн езмечд мзмчй гйбш. дчешс вефе оифм брйъезн ддйсиешй едсйрлшерй щм шеб змчй дгйбш: лйреййн, отшлъ дфетм еотшлъ дщн. очен ошлжй бчешс ъефсъ счйшд офешиъ щм отшлъ дфетм щбочша. мцг щзжешп щм цешеъ тъйчеъ оъбшш бчешс отогп дсйрлшерй еъфчегп щм дцешеъ дчййоеъ бтйп ергереъ одейеъйдп щм чийвешйеъ гчгечйеъ лвеп ойп еосфш. бодмк дчешс ебъшвймйн дрмеейн амйе оефрйн дъмойгйн ам ичси дочша вефе, лк щбсефе фъезеъ мфрйдн гшлй двйщд ам дичси, оелш мдн гчгеч мщере, едн оцейгйн блмйн дбмщрййн едбйбмйевшфййн щйщ бдн мдшзйб емдтойч аъ дйгт щчре бчешс.
гшйщеъ чгн: м"ъешъ дцешеъ": дчешс "ъешъ ддвд"
дтшеъ:
бзйреъ
мщеп зж"м (06902402)
ще"ъ
г"ш зййн лдп
дчешс оцйв аъ тйчшй гчгечд щм мщеп зж"м бтйчш бъзеой ъешъ ддвд еъешъ дцешеъ. дчешс омеМед бчшйад бощрд (тм фй лъбй йг отемйн) щбодмлд оецвеъ ъефтеъ мщерйеъ щереъ щайрп темеъ оодмк ддшцад. лп тесч дчешс бшчтдМ дмщерй-дйсиешй щм мщеп зж"м, бшчтд двйаевшфй, бсчйшъ ъемгеъ озчшд ебсчйшд чцшд щм дсфшеъ дъмоегйъ.
Mishnaic Hebrew
The course presents the rudimental grammar of Mishnaic Hebrew, focusing mainly on phonology and morphology. The course is accompanied by Mishnaic readings (based on reliable manuscripts), which demonstrate different grammatical phenomena that are not raised in the lectures themselves. Moreover, the course addresses the philological-historical aspects of Mishnaic Hebrew as well as its geographical background, and provides an overview of research into this field and a brief survey of Talmudic literature.
гшйщеъ чгн: гшщйъ чгн м"мщеп зж"м":дчешс ъешъ ддвд.
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
ъзбйш моъчгойн (06902403)
ще"ъ
г"ш асъш бешелебсчй
бзмче дшащеп щм дчешс оецвйн щмещд ойщешйн брйъез дъзбйшй: дойщеш дфешомй, дойщеш дсорий едойщеш дфшвоий. севйеъ ъзбйшйеъ щереъ ргереъ ъек дгвщъ ъшеоън щм ойщешй дрйъез дщерйн. змче дщрй щм дчешс оъшлж бдцвъ добрйн дъзбйшййн щм дощфийн дфетмййн бтбшйъ бъ-жорре. оецтъ щйид сорийъ (добессъ тм тчшереъ вршийбййн, тм гчгеч дйзсеъ, тм гчгеч дцйшефйн етег) доафщшъ мтоег тм дцйфйеъ мойоещ дъзбйшй щм ълрйн щерйн. дцйфйеъ оъййзсеъ мтшлйеъ дфетм, мзмчй дгйбш щм шлйбй дощфи емтогеъ дъзбйшйеъ дщереъ щм рещай дъфчйгйн дсориййн дщерйн. мазш дтогъ освшъ дцйфйеъ дъзбйшйеъ оебайн баефп щйиъй вешойн щерйн, сориййн ефшвоиййн, мойоещйн тоеойн щм дощфи дфетмй, дп бод щревт мтшлйеъ дфетм едп бод щревт мйсегеъ дмщерййн емтогеъ дъзбйшйеъ щм ойоещй дашвеорийн бйзсеъ дщереъ.
ADVANCED SYNTAX
The first part of the course introduces three aspects of syntactic analysis: the formal aspect, the semantic aspect and the pragmatic aspect. Different syntactic issues are discussed while emphasizing the contribution of the different analysis aspects. The second part of the course focuses on presenting the syntactic structures of verbal sentences in contemporary Hebrew. A semantic method is suggested (based on principles from generative grammar, case grammar, functional grammar, construction grammar and more), which enables predicting the syntactic realization of different contents. The predictions concern the verb valency, the parts of speech of the sentential components and the different syntactic positions of the various semantic role bearers. After setting the frame of syntactic predictions, semantic and pragmatic accounts for opaque realizations of verbal sentences will be systematically presented, considering the verb valency, as well as the linguistic categories and syntactic positions of the realizations of arguments in the different cases.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
сорийчд (06902404)
ще"ъ
вб` ешг сййгеп
дсорийчд еотогд бзчш дщфд; двйщеъ дщереъ мдвгшъ ощотеъ щм оймд; доитп дшйвещй щм дощотеъ едъефтеъ дсецйе-мщерйеъ дчщешеъ бе; щйрейй ощотеъ щм оймйн тм-фрй цйш джоп; йзсй ощотеъ бйп оймйн бжоп ръеп; дщфтеъ жшеъ тм обрд дмчсйчеп.
Semantics
The course deals with the classical issues within the theory of meaning: the various approaches to meaning; the expressive aspect of meaning and its sociolinguistic effects; changes of meaning (=semantic shifts); semantic relations; the influence of foreign languages on the structure of the lexicon.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
дгчгеч дтшбй ежйчъе мтбшйъ а` (06902405)
ще"ъ
ош им чйирфмеп
оишъ дщйтеш дйа длшъ ълереъйд дферемевйеъ едоешфемевйеъ щм дщфд дтшбйъ дсфшеъйъ бдщееад мтбшйъ (бтйчш дочшайъ). дчешс обмйи аъ зщйбеъд дшбд щм дтшбйъ еъшеоъд мтйсеч гйалшерй бмщеп дтбшйъ. деа очрд мбевшйе аъ дйлемъ мдцйв рйъез гчгечй мцешеъ мщерйеъ бтшбйъ емдщъощ боймеп дтшек тм-фй сгш аеъйеъ дщешщ.
феремевйд
длшъ двшфойн тм-фй даешъевшфйд дтшбйъ: даеъйеъ (лтйцешйн еаоеъ чшйад), сйорй дъретеъ есйорй тжш ресфйн (щгд, дожд, ецмд еле'), обрд ддбшд, севййъ ддитод.
оешфемевйд
бъзен дфетм: ъцешъ джорйн, риййъ двефйн, длшъ отшлъ дбрййрйн тм дешаеъйдн.
бъзен дщн: ийфем бчивешйеъ дгчгечйеъ дчщешеъ бщн дтцн – дййгет, риййъ дчрййп, риййъ дойп, риййъ досфш (йзйг, жевй ешбйн) еъефтъ д"шйбей дщбеш" даефййрйъ мтшбйъ, сйорй дйзсеъ. дцешеъ дщорйеъ двжешеъ оп дфетм (дбйрерй ещн дфтемд) ещоеъ дъеаш дшмийбййн ("йа рсбд"). бчивешййъ ъзмйфй дщн – лйрейй двеу елйрейй дшож.
Arabic Grammar and its Affiliations with Hebrew
Mr. Tal Kittenplon
The aim of this course is to present a review of the phonological and morphological characteristics of literary Arabic based on comparison with Hebrew. It manifests Arabic's profound contribution to the historic research of the Hebrew Language.
гшйщеъ чгн: айп мчешс гшйщеъ чгн. шцей ммоег ъзймд аъ дчешс "йсегеъ дгчгеч".
дтшеъ: зебъ двщъ ъшвймйн. оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
огт дмщеп (06902407)
щйтеш
г"ш тореам амеп
дбмщреъ доегшрйъ – дмщеп логт
оафййрй дочбт догтй оещвйн: ръерйн, чешфес, очбт (ощфи), бш ейгеа [рйъп майщеш ае мдлзщд].
очбтйн гсчшфийбййн
дмщеп лотшлъ щм йзсйн сйривоиййн ефшгйвоиййн
йзсйн сйривоиййн
сгш тчйбд ботог одеъй
дъан еддцшлд
шлйбйн оййгййн
йзсйн фшгйвоиййн:
чбецъ бзйшд, рйвег одеъй езймеу оеърд бйп айбшйн мщерййн;
фшгйвоеъ гчгечйеъ (чбецеъ бзйшд щереъ, рийеъ)
тшле щм айбш мщерй бчбецъ дбзйшд
тшле щм д-Ш бчбецъ дбзйшд.
ъдмйлй мщеп сйрлшерййн:
армевйд
тйеп ботогн ебъфецън щм ддвайн [f] [x] [v] [p] [k] [b] бтбшйъ бъ жорре.
шфмчсйн (тчбеъ) лтгеъ тчйфд моцбй мщеп чегойн.
зйсем рйвег (ришем)
The science of language
Dr. Emanuel Allon
Modern linguistics – language as a science
Data, corpus, sentence, proof
Language as a system of syntagmatic and paradigmatic relations
Syntagmatic relations:
Order and sequence
Agreement and government
Components
Paradigmatic relations:
Selection group (inflection)
Grammatical paradigms
Value
Zero value
Synchronic language processes:
Analogy
Distribution of phones in Modern Hebrew: [f],[x],[v],[p], [k], [b].
Indirect evidence of older language states.
Neutralization.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
чшйад боешд дрбелйн (06902600)
щйтеш
г"ш агн афишоп
ошлжйеъе щм дшоб"н бдйсиешйд ебфймесефйд дйдегйъ дйа оп доеслоеъ. оишъ дщйтеш дйа мбшш аъ дйсегеъ дфймесефййн щм ощръе, тм йгй чшйад бсфше 'оешд дрбелйн' - сфш ъйаемевй згщрй еретж, йзг тн дщееад мщаш лъбйе: дфйшещ мощрд, сфш доцееъ, ощрд ъешд, едавшеъ дщереъ.
Maimonides' secrets of the Guide
In the course we will focus on Maimonides esotericism and its relation to earlier and later phases in the Jewish tradition. We will try to analyze and decode some of the secrets embodied in Maimonides masterpiece.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд. бресу дъмойгйн йгшще отъ мтъ моимеъ щеифеъ емдвщд щм тбегеъ чиреъ маешк дщрд.
бзйреъ
озщбд фемйийъ йдегйъ (06902623)
щйтеш
фшеф` орзн мешбшбейн
огйръ йщшам ъефсъ аъ тцод логйръ маен щм дтн дйдегй. од ощотеъ ъбйтъ дшйбереъ дже? лйцг дйа оъййщбъ тн досешъ дгъйъ дйдегйъ озг, еод ойгъ ъмеъд бъдмйлй дзймеп бтъ дзгщд? од бтцн ийбе щм дчемчийб дйдегй? бщамеъ аме еазшеъ ргеп бодмк дщрд .
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дшоб"н брблй дсег:дшоб"н едосешъ дажеишйъ дйдегйъ (06902633)
щйтеш
г"ш агн афишоп
бсфш оешд дрбелйн, очгйщ дшоб"н оаох зсш ъчгйн мщзжешд щм ъешъ дсег дйдегйъ щабгд мгбшйе бцеч дтйъйн бвмеъ. бчешс рръз змч одсегеъ доецфрйн б"оешд" ербзп аъ очеое дййзегй щм дшоб"н босешъ дажеишйъ дйдегйъ щмфрйе (дзм одощрд етг йдегд дмей едшаб"т боад дй"б) емазшйе (бчбмъ доад дй"в едфймесефйд доййоерйъ бфшебарс).
Maimonides' secrets of the Guide
In the course we will focus on Maimonides esotericism and its relation to earlier and later phases in the Jewish tradition. We will try to analyze and decode some of the secrets embodied in Maimonides masterpiece.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд.
бзйреъ
"мдйеъ агн":ъешеъ ишрсфешоцйд бъйаемевйд дйдегйъ бйод"б (06902634)
щйтеш
г"ш агн афишоп
дштйеп лй брй отмд ойезгйн тщеййн мдйфк момалйн щешщйе тег бсфшеъ дзйцерйъ мочша ебойсийчд дйдегйъ дтъйчд ебсфшеъ ддйлмеъ. бйой дбйрййн дштйеп бгбш щмоеъ афеъаеийъ (дфйлъ агн момак ае мбп амедйн) рдфк мцйш ошлжй бъйаемевйд ебшезрйеъ дйдегйъ бйой дбйрййн, емайгйам щм щмоеъ шезрйъ еойсийъ. бчешс рръз лйцг ддевйн дйой брйоййн тйбге ефйъзе аъ дштйеп щм дщмоеъ дафеъаеийъ бсбйбд дъйаемевйъ едшезрйъ дзгщд бйой дбйрййн.
Apotheosis in Jewish medieval theology
The course will provide an extensive analysis of several theories of philosophical, spiritual and mystical transformations in Jewish medieval literature. A special emphasis will be given to the absorption of the ancient idea of apotheosis in the medieval Jewish sources.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен -тбегд.
бзйреъ
чшйад бсфш джедш (06902700)
ще"ъ
г"ш шерйъ ошеж
тгейеъ шащереъ тм сфш джедш, дойезс мшщб"й бп доад дщрйд мсфйшд, оефйтеъ шч бсфшг щм доад дйв. ойг тн фшсеое дфк м'мдйи', ебдощк джоп ау жлд мотог щм чгещд. деа рзщб дсфш дчбмй доебдч бйеъш, тоег дъеек ббрйп дчбмд. бчешс ръоегг тн дщамеъ лйцг ръзбш сфш джедш еогет жлд мотоге дйеца гефп. аре ръочг бфшщд жедшйъ азъ – рбгеч аъ отшлъ дштйереъ едсомйн доетмйн бд (ебойезг дйбийн щерйн бзеейд дойсийъ), аъ дйбийд дсфшеъййн еаъ очешеъйд дчгеойн. авб лм аме ртоег тм ййзеге щм сфш джедш етм лезе дйецш.
бйбмйевшфйд бсйсйъ: й. ъщбй, ощръ джедш, йшещмйн, лшк а е-б, ъщм"а/ъщм"з.
й. мйбс, 'жедш еашес', амфййн, чебх 9, ъщр"г. й. мйбс, 'лйцг ръзбш сфш джедш', озчшй йшещмйн бозщбъ йщшам, з, ъщо"и.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
ъешъ дацймеъ едсфйшеъ бс` "тбегъ дчегщ" мш` оайш абп вбай (06902721)
щйтеш
г"ш йешн йтчбсеп
сфш "тбегъ дчегщ" мш' оайш абп вбай, щомалъ лъйбъе рсъййод б-1531, дйре азг оп дзйбешйн
дочйфйн бйеъш бодмк щмещ оаеъ щреъйд дшащереъ щм дчбмд, едеа рйцб тм сйфд щм ъчефд згщд бдъфъзеъд. деа тесч брещайн шбйн еовеерйн, абм чешс жд йда оечгщ мреща дтйчшй щм змче дшащеп, лмеош – ъешъ дацймеъ едсфйшеъ, лфй щже ощъчфъ вн оъек змчйе дазшйн щм дзйбеш двгем едочйу джд,елфй щже вн темд оъек очешеъ чбмййн оечгойн йеъш, щржлшйн мтъйн чшебеъ бодмк бйшешйе егйерйе. реща жд дйд ръеп бозмечъ оъощлъ маешк щмбй дъфъзеъд дчегойн щм дчбмд, лщочебмйн щерйн цйгге бъфйсъ дсфйшеъ лацймеъд щм дтцоеъ дамедйъ, бтег азшйн дъййзсе мсфйшеъ ллмйн щретге мдлйм аъ дтцоеъ джешоъ щм айп сеу.
R. Zeev Wolf of Zhitomir is one of the most outstanding disciples of the Great Maggid, R. Dov Baer of Miedzyrzec. He is thus a central figure of the third generation of Hasidism. His great homiletical book, "Or haMeir" (printed for the first time in 1798, shortly before its author's death, and many times since then), should be regarded as a very intriguing interpretation of the spiritual world of his admired teacher. One of his main spiritual interests is the negating attitude towards the concrete world and its possessions, values, urges, pains and sufferings, but it encompasses all the major questions which arose in the Hasidic world.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд.
бзйреъ
дшт егшлй ъйчере бозщбд дзсйгйъ (06902722)
ъшвйм
г"ш йешн йтчбсеп
ъфйсъ дшт бозщбд дзсйгйъ йецаъ оъек ддрзд, щдшт айрре ама асфчи отееъ еосему бдеейд дамедйъ. йъш тм лп, боточйе дафмйн обмйт дшт еосъйш аешеъ амедййн, щщешщн богшвеъ двбедеъ бйеъш боцйаеъ дамедйъ. дзсйгеъ рсолъ тм щйиъе дтоечд щм ш' ощд зййн мецаие бсевййъ дшт, лщдйа фестъ фсйтд ресфъ ечебтъ, щдшт айрре ама ърай оечгн длшзй мдъвмеъ оцйаеъ дваемд щм агн емдефтъе щм диеб дамедй дочйу, щдеа доцйаеъ даойъйъ дйзйгд. дзсйгеъ грд ббтййъ дшт бтйчш лбтйд арещйъ ема оифйсйъ, еблк дйа ощчфъ аъ дотбш долшйт щръземм бд оп дъйаесефйд ам дфсйлемевйд, лфй щдеа оъвмд бзевйд еблъбйд. бдъййзсд ам дшт лтцоеъ амедйъ отееъъ ъшд дзсйгеъ азш гшлйн мтщеъ мъйчере емдщбъе ам щешще дамедй, лфй щдйа оцйтд, мощм, бъешъ дтмаъп щм дозщбеъ джшеъ едойгеъ дфвеоеъ, ае бчйгещ двщой, лрещайн ошлжййн блъбйд.
EVIL AND THE WAYS OF ITS CORRECTION IN HASIDIC THOUGHT
The concept of Evil in Hasidic thought assumes that Evil is nothing but a falsified and distorted aspect of God's essence. Moreover, in its dark depths, Evil conceals divine lights, which have their origin in the highest levels of the Godhead. Following R. Moses Hayyim Luzzatto's profound system concerning the problem of Evil, Hasidism makes a further step by stating that Evil is a necessary precondition for the full revelation of man's redemptive phase and the appearance of the divine all-embracing good, which is the only true being. Hasidism deals with the problem of Evil as a human rather than a metaphysical one, thus reflecting the crucial shift from theosophy to psychology in its circles and writings. Regarding Evil as a distorted divine substance, Hasidism seeks the ways of correcting and returning it to its holy origin, as suggested, for example, in the theory of uplifting the alien thoughts and faulty qualities, or the sanctification of the profane, as major themes in Hasidic writings.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд.
бзйреъ
олйрд мъмоег - сгш оетг (06902903)
ъшвйм
г"ш йзжчам гег
бчешс жд рмог севйеъ ъмоегйеъ осгш оетг. дрещайн йдйе щбъ езвй йщшам. двйщд ъдйд дйсиешйъ бйчешъйъ едмйоег йдйд дщееаъй млм дочеоеъ щочбймйн мсевйа бббмй.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
олйрд мъмоег - сгш рщйн (06902904)
ъшвйм
г"ш йзжчам гег
бчешс жд рмог севйеъ осгш рщйн щобиаеъ аъ олмем дйзсйн щбйп дбтм мащъе ебйрйдн мбйп ймгйдн, дзм ошвт дщйгелйп етг мвйшещйп, тг етг блмм. рбгеч аъ дщфтъ двйшещйп тм дзжчъ дймгйн етм зебъ ожереъйдн. дмйоег йдйд дщееаъй мщйиеъ ощфийеъ чшебеъ.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
олйрд мъмоег - сгш ржйчйп (06902905)
ъшвйм
г"ш йзжчам гег
бчешс жд рмог аъ гйп ашбтъ дщеошйн егйп ашбтъ абеъ ржйчйп, рмог тм сгшй дощфи етм фсемй дтгеъ, сойлъ дзлойн ба"й ебббм етм доъйзеъ щбйп щрй ошлжй дъешд дамд.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
сфшеъ длйщеу дйдегйъ одтъ дтъйчд мйой -дбйрййн (06902931)
щйтеш
фшеф` вгтеп бедч
мошеъ дайсеш дочшай тм лйщеу, рзщ, дтмад баеб елгеод, шеезе бтемн дйдегй фшчийчеъ оавйеъ шбеъ еовеереъ. бчешс жд рбзп аъ дзчйчд дочшайъ едсйфешйн дочшаййн дтесчйн блйщеу ебвймей тъйгеъ, аъ доавйд дйдегйъ бъчефъ дбйъ дщрй (ебтйчш дтйсеч дршзб блм дчщеш бвшещй щгйн), еаъ дфтймеъ доавйъ дйдегйъ бъчефд дшеойъ-бйжрийъ едсасарйъ, лфй щдйа бад мйгй бйией бчойтеъ, чммеъ ечтшеъ дщбтд щрлъбе тм-йгй ае тбеш йдегйн. рбзп вн аъ йзсн щм зж"м млйщеу емвймей тъйгеъ, ерсййн билсийн доавййн дшбйн оврйжъ чдйш. дъмойгйн дотерййрйн блк йелме мчзъ вн аъ чешс ддощк, бе рсчеш аъ сфшеъ длйщеу дйдегйъ оврйжъ чдйш етг дтъ дзгщд.
бодмк дчешс рчгйщ жоп шб мчшйад щм илсийн оавййн йдегййн бтбшйъ, башойъ, ебйеерйъ (бъшвен мтбшйъ).
The Jewish Magical Tradition from Antiquity to the Middle Ages
In spite of the biblical prohibition against magic, divination, necromancy and so on, the Jewish world has always been rife with many magical practices. In this course we shall examine the biblical legislation and the biblical stories which deal with magic and divination, and study the Jewish magical tradition in the Second Temple period and in Late Antiquity, as it emerges from the exorcisms, amulets, incantation bowls and other magical texts written by or for Jews at the time. We shall also examine the rabbis' attitudes towards magic, and end with the numerous magical texts from the Cairo Genizah.
Students can also take the subsequent course, which will cover the development of the Jewish magical tradition from the Middle Ages to the present, but each of the two courses is a self-standing unit. The lectures will be conducted in Hebrew.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
сфшеъ длйщеу дйдегйъ ойой-дбйрййн тг дтъ дзгщд (06902932)
щйтеш
фшеф` вгтеп бедч
мошеъ дайсеш дочшай тм лйщеу, рзщ, дтмад баеб елгеод, шеезе бтемн дйдегй фшчийчеъ оавйеъ шбеъ еовеереъ. бчешс жд, додеед дощк мчешс тм "сфшеъ длйщеу дйдегйъ одтъ дтъйчд мйой дбйрййн" абм фъез вн мой щма мчзе аеъе , рбзп аъ сфшеъ длйщеу дйдегйъ оврйжъ чдйш етг йойре. ръзйм ббзйрд йсегйъ щм сфшеъ длйщеу дйдегйъ бйой дбйрййн, лфй щдйа ощъчфъ бврйжъ чдйш еблъбй йг ащлржййн есфшгййн, ръточ бсевййъ дйзс бйп дсфшеъ дчбмйъ есфшеъ длйщеу дйдегйъ, ебйп чбмд, "чбмд отщйъ" елйщеу, рбзп аъ сфшеъ длйщеу дйдегйъ щтмъд тм ожбз дгфес, ерсййн бтемон щм бтмй длщфйн дйдегйн бйойре.
бодмк дчешс рчгйщ жоп шб мчшйад щм илсийн оавййн йдегййн бтбшйъ, башойъ, ебщфеъ ресфеъ (бъшвен мтбшйъ).
The Jewish Magical Tradition from the Middle Ages to the Modern Period
In spite of the biblical prohibition against magic, divination, necromancy and so on, the Jewish world has always been rife with many magical practices. In this course -- which is a continuation of the course on the Jewish Magical Tradition from Antiquity to the Middle Ages, but is open even to students who did not take that course -- we shall examine the Jewish magical tradition from the Cairo GEnizah to our own days. We shall begin with the Jewish magical texts of the Middle Ages, in the Cairo Genizah and in the Ashkenazic and Sephardic worlds, examine the relations between the world of Kabbalah and that of Jewish magic, and study the transformation of the Jewish magical tradition in the age of print, ending with the Jewish magical practices of the twenty-first century. The lectures will be conducted in Hebrew.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: шйщен мчешс жд айре оеърд бшйщен мчешс дрмог бсосиш а`.оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
бйп йесфес езж"м (06902933)
щйтеш
фшеф` ешг ретн
дчешс йбзп щешд щм авгеъ сбйб гоейеъ еайшетйн ойой дбйъ дщрй, ащш рщъоше бвшсаеъ очбймеъ блъбй йесфес ебсфшеъ зж"м. ръдд тм щешщд щм дчбмд офъйтд же еррсд мтоег тм добрд дсфшеъй едощотеъ ддйсиешйъ щм дсйфешйн етм довоеъ щщйоще бтйцебн блм чешфес.
Josephus and the Sages
The course will examine a group of legends dealing with figures and events from the Second Temple era, which were preserved in parallel versions in the writings of Josephus and in rabbinic literature. We will investigate this surprising phenomenon and compare the literary structure and historical significance of these tales in both corpuses in order to learn more about the tendencies and orientations with which they were reworked in each corpus.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
гоейеъ очшайеъ бсйфеш давгд-ъешд (06902934)
ще"ъ
г"ш йщй шежп-цбй
огшщй давгд отцбйн озгщ аъ гоейеъйдн щм вйбешй дочша. ъшз ерошег дефлйн мшщтйн воешйн, йтчб еощд мъмойгй злойн оп дщешд, еайме йдегд ейесу мзсйгйн дрмзойн бйцшн. дчешс йтсеч бтйцеб гоейеъйдн щм вйбешй дъешд бсйфешй давгд. босвшъе ртсеч бйп дщаш бавгеъ тм агн дшащеп, дабеъ едаодеъ, ъош, йесу, ощд, ошйн, йъше ебмтн.
Biblical figures in Rabbinic Aggadda: part one
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- тбегд.
бзйреъ
гоейеъ очшайеъ бсйфеш давгд - рбйайн (06902935)
ще"ъ
г"ш йщй шежп-цбй
гоейеъ очшайеъ бсйфеш давгд б: рбйайн елъебйн: чешс сосишйамй
огшщй давгд отцбйн озгщ, мтъйн баефп чйцерй елоти йщ оайп, аъ гоейеъйдн щм вйбешй дочша. дчешс йтсеч бтйцебд щм сфшеъ давгд аъ гоейеъйдн щм вйбешйн щерйн осфшеъ дрбйайн едлъебйн. босвшъе ртсеч бйп дщаш бщощеп, гег, шзб, гбешд, амйде, омлйцгч, шеъ еайеб.
Biblical figures in Rabbinic Aggadda: part two
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: мъмойгй дфчемид могтй дшез бмбг. оимъ сйен тбегд.
бзйреъ
"очеое щм темн"-ъйаемевйд еачемевйд бйдгеъ дчгеод (06902936)
щйтеш
вб` ретд йщшамй
доещв 'ачемевйд' деа оещв згщ боерзйн дйсиешййн. очеше боад д-19, аж рибт лоещв огтй ббйемевйд. дзм одозцйъ дщрйд щм доад д-20 ощощ доещв мъйаеш тру рфшг ббйемевйд, дтесч бйзс щбйп аешврйжойн мвешой сбйбд, ебочбйм – рфех дщйоещ бе лоещв офъз бъзен мйоегй дсбйбд.
дйдгеъ дчгеод айрд олйшд аъ доещв ачемевйд. ъоеръ дтемн щм озбшй сфшеъ тъйчд же айрд геод мже щм арщй догт брй жорре. еаемн, рйъп маъш очешеъ щерйн дтесчйн бвешойн бйемевййн ебйзсн мсбйбд, ебтйчш бвешн дбйемевй бтм доегтеъ мсбйбъе – дагн.
баефп ошъч, оефйт вн дам тцое лзмч оъоеръ темн сбйбъйъ же, етмйе раош богшщ дйгет: "щдеа очеое щм темн еайп темое очеое" (огшщ бшащйъ шбд, сз, и).
бщйтеш ртййп бочешеъ щерйн оп дсфшеъ дйдегйъ дчгеод, ащш дйрн бтмй жйчд мъзен дсбйбд, тм дйбийе дщерйн, оъек оишд маъш тогд сбйбъйъ бочешеъ дчгеойн, емрсзд. рбзп аъ даефп бе оъфчгъ дсбйбд блъебйн, дп лвешн черчший, едп лшлйб сфшеъй. ртщд жаъ ъек щйоъ мб маефп бе отцбйн длъебйн аъ двешойн дщерйн ботшлъ дсбйбъйъ, ебайжд аефп отецбъ гоеъ дам бйзс магн емтемн.
“ The place of the world” – Theology an Ecology in ancient Judaism.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
сгрд бчшйаъ ичсийн ъмоегййн – ослъ бшлеъ (06902940)
сгрд
г"ш щй еежрш
сгрд бчшйаъ ичсийн ъмоегййн – ослъ бшлеъ
г"ш щй еежрш
дсгрд ъъчййн бсосиш а бдйчу щм 4 щ"с, ддйчу бфетм йдйд л-6 щтеъ бщбет.
(дсбш ома ййръп ботог дшайеп щйъчййн бофвщ дшащеп).
бщръ ъщ"т ъечгщ дсгрд ммйоег дфшч дшащеп щм ослъ бшлеъ бъмоег дббмй.
оълеръ дмйоег ощмбъ гшк мйоег осешъйъ "бйъ огшщйъ" тн мйоег ачгой бйчешъй.
бзмч дшащеп щм лм офвщ рмог севйд оевгшъ бчбецеъ щм 4-6 сиегрийн, лащш блм чбецд ощъъу вн ъмойг оъчгн щйлем мдебйм аъ дмйоег. змче дщрй щм дофвщ оечгщ мщйтеш/гйеп ослн тм дсевйд щрмогд баеъе офвщ. дщйтешйн ййръре тм йгй г"ш щй еежрш ег"ш зрд фшйгоп. огй фтн йежоре ошцйн аешзйн мдтбшъ щйтеш бтрййп дсевйд ае брещайн ощйчйн мфй ъзеой озчшн. бмйоег ебщйтешйн ййръп бйией мдйбийн озчшййн бтшйлъ дсевйд ебдщееаеъ мочешеъ зж"м азшйн, елп ййтшле гйерйн бйчешъййн едщееаъййн бйзс моещвйн дтйчшййн щбсевйеъ дщереъ (ъфймд, бшлеъ, чшйаъ щот).
гшйщеъ дсгрд:
а) зебъ релзеъ омад
б) двщъ тбегд бдйчу щм л-10 то', щътсеч брйъез щм азъ дсевйеъ ае щм азг дрещайн щрмоге бодмк дсгрд.
дцйеп дсефй йешлб оцйеп дтбегд (80%) еошоъ ддщъъфеъ дфтймд бодмк дофвщйн бсгрд (20%).
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: зебъ релзеъ омад ешайеп щйъчййн бофвщ дшащеп.
бзйреъ
жйлшеп еждеъ бовймъ ътрйъ (06902954)
щйтеш
фшеф` ешг ретн
дътегд дчгеод бйеъш щдщъошд бсфшеъ зж"м – овймъ ътрйъ – ощошъ аъ жлшн щм оаештеъ дйсиешййн рщлзйн ойой бйъ щрй. оаештеъ амд жеде еръфшще б'слемйеп' – бйаешд доаезш щм довймд. дчешс йтсеч бовоъд щм довймд, бийбн ебощотн щм оаештеъ држлшйн бд ебаефп бе бчще зж"м мтцб аъ джйлшеп дмаеой бщмдй йой бйъ щрй. дчешс йбзп аъ жоре еодйореъе щм д'слемйеп' еаъ дфемоес длйъъй дрщчу оосешеъйе.
The earliest document preserved in rabbinic literature – Megillat Ta'anit, the Scroll of Fasting – commemorates forgotten historical events from the Second Temple era. These events were identified and interpreted in the "Scholium", the later commentary on Megillat Ta'anit. The course will explore the purpose of the Scroll, the nature and significance of the events included in it and the way the Sages tried to shape the national memory. The course will also deal with the Scholium, its date, provenance and the credibility of its traditions.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
вйщеъ еоъегеъ бзчш сфшеъ зж"м (06902956)
ще"ъ
г"ш йщй шежп-цбй
бчешс жд рфшес ербзп оъегеъ щереъ щдъвбще бзчш сфшеъ зж"м бодмк оаъййн дщрйн дазшереъ, одемгъ огтй дйдгеъ етг йойре: дзм бфймемевйд, дйсиешйд е'озщбъ зж"м', елмд бдшорейийчд еъйаешйд чеейшйъ. ртоег тм дъфъзеъп щм двйщеъ дщереъ, тм ддрзеъ дафйсиоемевйеъ щоазешйдп, етм аефп ййщеоп мотщд. мчешс щрй оечгйн: бйчешъй еййщеой. бдчщш дшащеп рбзп аъ отмеъйдн езсшереъйдн щм двйщеъ дщереъ (од рйъп еод ма рйъп мшаеъ бтжшъп), ерочн аеън бдчщшйдн дайгйаемевййн едоесгййн. бдчщш дщрй ръаоп бййщен оъегеъ овеереъ, ъек чшйад щм ичсийн щерйн осфшеъ зж"м.
Methodology and Ideology in the Study of Rabbinic Literature
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд.
бзйреъ
сфш айеб:злод,озад еъчеед (06903260)
сойрш б"а
фшеф` фшрч фемч
сфш айеб оцйв аъ вешме щм айеб бсйфеш аъ итреъ двйбеш еаъ гбшй штйе дзлойн бщешд щм раеойн фйеиййн. блк фешх сфш жд аъ вгшеъйд дцшеъ щм отшлъ дсевйн дсфшеъййн. фшйцъ двгш рйлшъ бйъш щаъ бцешъ дге-щйз доъощк, ащш отрйч мсфш жд аефй гшоий оебдч. бошлж дгшод теог вешме щм айеб щбе фвт дам арещеъ - ббзйръ ’цгйч ешт ме‘, ма лгй мдтрйще ама лгй мдтойг аъ раореъе бобзп. дан дайщ доецв лцгйч оещмн зййб мдегеъ щрфвт бщм зиайе, литръ штйе, ебдъан мъфйсъ ’щлш етерщ‘ дочебмъ бсфшеъ дзлод? дан шщай деа митеп мзфеъе доезмиъ? еод отоге щм ийтеп жд оем дъщебд дамедйъ ’оп дстшд‘? сфш жд отмд афеа щамеъ зоешеъ бащш мцгч дамедй. дан деа осфч вн ъщебд мщамеъ амд? еан лп, айже дйа ъщебд же? дсойршйеп йъочг бсевйеъ аме, ейтсеч вн бщамд бгбш дшчт дзбшъй дтеог оазешй дщамеъ щдсфш отойг тм дфшч.
дощъъфйн бсойршйеп йзбше тбегд сойршйерйъ ае шфшаи.
Prof. Frank Polak: The Book of Job: Wisdom, Protest and Hope (Undergraduate Seminary).
The book of Job recounts the fate of Job as narrative, presenting his reactions and the responses of his wise peers as a series of poetic speeches. Thus our book transcends the narrow boundaries of genre conventions. The break with convention stands out in the sustained dialogic structure, which bestows a distinct dramatic character on the book. The center of stage is taken by the fate of Job, the ‘just sufferer’ who was mortally hit by divine decision not in order to punish him for his sins, but with the aim to test his loyal devotion. Is the person who is described as a perfectly just person, to admit his sins, as his peers argue, and in accordance with the conventional doctrine of retribution? Is he allowed to argue his perfect innocence? And what is the status of his plea of innocence in view of the divine answer from the stormwind? Thus the book of Job raises serious questions concerning divine justice. But does it also provide an answer? And if it does, what is the answer? These issues form the focus of our seminary, which also will deal with the socio-historical background for the questions that the book of Job puts on the agenda.
Requirements: the participants will write a seminary paper, or a smaller paper as ‘referat.’
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
сйфешйн езечйн бсфш щоеъ (06903264)
сойрш б"а
г"ш асръ бшъеш
дщймеб бйп зеч есйфеш деа азг ооафййрйд дбемийн щм дъешд. од очеше щм дщймеб дж'аршй? байжд аефп деа ощъчу бсфш щоеъ? од оишъе? аме змч одщамеъ щйгере босвшъ дсойрш. ръочг босфш фшщеъ сйфешйеъ баоцтеъп рлйш осешеъ фшщрйеъ овеереъ евйщеъ озчшйеъ щереъ, ертоег тм доафййрйн дсфшеъййн-сйфешййн щм длъйбд дощфийъ лфй щдйа ощъчфъ бсфш дбшйъ.
Narrative and law in the book of Exodus
One of the quintessential characteristics of the Pentateuch is the combination between law and narrative. What is its origin? How is it reflected in the book of Exodus? What is the aim of the combination between the two genres? These are some of the questions that will be discussed in the seminar. We shall focus on several narratives, through which we get to know varied commentary traditions and different research approaches, and we shall examine the literal-narrative characteristics of the legal writing, as reflected in the Book of the Covenant.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
втж моъзймйн (06903303)
ще"ъ
г"ш бшек фегемсчй
втж моъзймйн
дчешс "втж моъзймйн" ретг мъмойгй бмщреъ щойъ. втж дйа щфд аъйефйъ тъйчд щъзймъд боад дшбйтйъ мсфйшд. мошеъ щдйен дйа айррд щфд зйд йщ мвтж зщйбеъ лмщеп дфемзп дгъй елп мщеп дъшбеъ даъйефйъ. дшбд оаг ичсийн тъйчйн, лемм ламд щабге бочеш дтбшй, рщъоше бъшвен мвтж. олап зщйбеъ лфемд мщфд же дйен: лмщеп щойъ тъйчд мбмщрйн елп лмщерн щм ичсийн шбйн – дтесчйн ддйсиешйд щм аъйефйд, бър"к ебфшщреъ мочша.
дсиегрийн меогйн аъ длъб даъйефй дойезг, аъ дферийчд едоешфймевйд щм щфд же. гй одш тебшйн мчшйаъ ичсийн одочша еолшерйчеъ аъйефйеъ чгеоеъ.
GEEZ FOR BEGINNERS
Geez is the old Ethiopian language which had been in use since the 4th century. It is not a spoken language anymore but is used in Ethiopian church and also by Ethiopian Jews. Numerous ancient texts are preserved in Geez, even translations of texts whose original is lost. Study of Geez is important for Semitic linguistics since it is an old Semitic language. Besides it is important for those who are interested in Ethiopian history and for those who are investigating Biblical texts.
The study begins with learning the unique Ethiopian script, the phonetics and morphology of the language. Rather soon students begin reading Geez texts, Biblical translations and original chronicles.
Exam.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен- бзйрд.
бзйреъ
аодшйъ моъзймйн (06903307)
ще"ъ
г"ш арбсд ифшд
даодшйъ дйа мщерд дшщойъ щм аъйефйд – емщерн щм шеб темй аъйефйд бйщшам. тм ау щдаодшйъ щеошъ тг дйен тм змч оп дълереъ дщойеъ дочешйеъ, дйа дъшзчд бойгд шбд ошеб азйеъйд дщойеъ, бйп дщаш бщм дщфтъ мщереъ лещ. босвшъ дчешс йймоге дферемевйд, доешфемевйд едъзбйш бшод бйрерйъ. лое лп ъщемб бълрйъ дчешс чшйаъ ичсийн фщеийн ебйрерййн, елп ъещотрд дчмиеъ щм дмщеп догебшъ.
Amharic for Beginners- Lecture
Lecturer: Dr. Anbessa Teferra
Amharic is the official language of Ethiopia and most Ethiopian Jewish immigrants in Israel. Even though Amharic is the official language and also a language which has preserved some of the original Semitic features, it diverged very much from most sister Semitic languages because of the influence of Cushitic languages. Within the framework of the course the phonology, morphology and syntax of the language will be taught at beginners and intermediate level. Likewise reading of simple and intermediate level texts and listening of recordings in spoken Amharic will also be included.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
аодшйъ моъчгойн (06903308)
ще"ъ
г"ш арбсд ифшд
даодшйъ дйа мщерд дшщойъ щм аъйефйд – емщерн щм шеб темй аъйефйд бйщшам. тм ау дйеъд щфд шщойъ, дщеошъ тг дйен тм змч оп дълереъ дщойеъ дочешйеъ, дйа дъшзчд бойгд шбд ошеб азйеъйд дщойеъ, бйп дщаш бщм дщфтъ мщереъ лещ. босвшъ дчешс йймоге дферемевйд, доешфемевйд едъзбйш бшод бйрерйъ. лое лп ъщемб бълрйъ дчешс чшйаъ ичсийн фщеийн ебйрерййн, елп ъещотрд дчмиеъ щм дмщеп догебшъ.
Amharic for Advanced Students - Lecture
Lecturer: Dr. Anbessa Teferra
Amharic is the official language of Ethiopia and most Ethiopian Jewish immigrants in Israel. Even though Amharic has preserved some of the original Semitic features, it diverged very much from most sister Semitic languages because of the influence of neighboring Cushitic languages. Within the framework of the course the phonology, morphology and syntax of the language will be taught at an advanced level. Likewise reading of intermediate and advanced level texts and listening of recordings in spoken Amharic will also be included.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд
бзйреъ
щереъ мщерйъ ещереъ ъшбеъйъ (06903352)
сойрш б"а / о"а
фшеф` щмод йжштам
дщлмдю, оеца тгъйю, вймю, ойпю, дщъййлеъ збшъйъю, очен овешйню - оафййрйн амд ешбйн азшйн отцбйн аъ мщере щм агню. аре ощъощйн бмщеп азшъ лщаре огбшйн ам арщйн чшебйн оже щаре огбшйн бд ам жшйню, бгбшре тм рещайн айщййн ае ма айщййню, бгбшре бфрй чдм ае бгбшре бимфепю, лщарзре осфшйн тм зеейд щтбшре ае лщарзре ощеззйн тм фемйийчдю. рбгеч аъ дщерוּъ дмщерйъ тм веерйд дошебйн ершад лйцг дъшбеъю - тм фрйд дщерйню - ощъчфъ бдю.
Linguistic Variation and Cultural Variation
Prof. Shlomo Izre'el
Graduate seminar. Education, ethnic origin, age, sex, social attribution, geographic location – these and many other characteristics affect language. When we speak with family members we speak differently than we speak to strangers; we use yet a different language when we speak to a large audience or when we speak over the phone; our language differs when we speak about personal vs. non-personal topics, when we tell a story or when we talk politics. We will try to examine linguistic and social variability, and see how culture affects linguistic behavior.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
фйрйчйъ (06903353)
сойрш б"а / о"а
фшеф` щмод йжштам
дфйрйчйъю, лое дтбшйъ азеъд дчшебдю, дйа щфд щойъ цфеп-отшбйъ очбецъ дмщереъ длртрйеъю. рчша лъебеъ фйрйчйеъ оъчефеъ щереъ еоажешйн вйаевшфййн щерйню. рбгеч ъефтеъ феремевйеъю, оешфемевйеъю, ъзбйшйеъ емчсйчмйеъ дййзегйеъ мфйрйчйъю. ртййп вн бъдмйлйн гйалшерййн щзме бфйрйчйъ еррсд ммоег одн гбш од вн тм дмщереъ дщойеъ дчшебеъ мдю. тйчш оишъ дчешс дчрййъ двйщд дмйоегйъ доафщшъ тйеп бмщереъ оъеъ бовбмеъ дчрейеъ ощен зсш дръерйн еощен щйиъ длъйбд дзсшдю.
Phoenician
Prof. Shlomo Izre'el
Phoenician, a Canaanite language, is a sister language to Hebrew, belonging to the Northwestern branch of the Semitic family. We will read Phoenician inscriptions from different periods and different locations, from the Levant and from the western Mediterranean regions. We shall examine phonological, morphological, syntactical and lexical features unique to Phoenician and those features that it shares with its cognate languages. We shall touch upon diachronic processes that are attested for Phoenician. The main goal of the course is to acquire the methodology for studying ancient languages which lack enough data for a comprehensive description.
гшйщеъ чгн: дчешс "обеа мбмщреъ щойъ".
дтшеъ:
бзйреъ
ъзбйш мщеп дочша (06903401)
щйтеш
г"ш аешд тобш
длшъ дъефтеъ дъзбйшйеъ даефййрйеъ ммщеп дочшайъ еащш рйлш бдп щерй ома ае змчй омщеп йойре.
длшъ отшлъ джорйн щм дфетм дочшай, тйеп ъзбйшй есорий бгвой дощфийн дфетмййн едщорййн даефййрййн ммщеп дочша, обрде щм ощфи дййзег едъетмъ дсврерйъ щбщйоеще, гшлйн мдбтъ доегамйеъ, севй дцйшефйн дщорййн еощотейеъйдн, длшъ итой дочша еъфчйгйдн.
Syntax of Biblical Hebrew
The use of tenses and moods in Biblical Hebrew, the accents and their functions, the noun phrase – construct state, apposition and their meanings, the compound sentence and its stylistic use, modality and aspect in special kinds of sentences.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
ашойъ очшайъ (06903402)
ще"ъ
г"ш йзжчам оецфй
длшъ дашойъ щм ъчефъ дочша тм гчгечд еаецш оймеъйд, лфй щдйа оецвъ босешъ дибшрйъ щм дочша еъек дщееад мтбшйъ бъ дъчефд. бресу, длшъ очешеъ ашоййн зех-очшаййн дчшебйн бмщерн машойъ дочшайъ, лое ътегеъ йб едовймд дзйцерйъ мбшащйъ.
Biblical Aramaic
The course deals with the grammar and lexicon of the Aramaic parts of the Bible, most of which are chapters in the books of Ezra and Daniel. The grammar outlined throughout the course is according to the Tiberian vocalization of the text, and is accompanied with comparisons to Biblical Hebrew. Closely related texts such as papyri from Egypt and the Genesis Apocryphon of the Dead Sea scrolls are also read and examined.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
мщерд щм дсйфешъ дтбшйъ дзгщд (06903403)
щйтеш
фшеф` ъош себшп
додфлд дъшбеъйъ щтбшд тм дтн дйдегй,щдбйад вн мзжшъд щм дтбшйъ мзйй щфд омайн дъшзщд бшебд бсфшеъ:блъбй тъ,бчбцйн,бшеорйн ебсфшйн щм йецшйн вгемйн.дщйтеш йтчеб азш рчегеъ цйеп зщебеъ бъдмйк жд.дъмойгйн йъеегте ам бзйшеъ тчшерйеъ еайщйеъ бъбрйеъ мщеп еам ъфчйгп бйцйшд дбеггъ ебодмк дъфъзеъд щм дтбшйъ дзгщд.ййсчше одмлйн ебзйшеъ сврерйеъ щм йецшйн бгеш дощлймйн лощд оргмсеп,оафе,оргмй; бгеш дъзййд:азг дтн,бйамйч,бшгйц'бсчй,бшрш,врсйп еазшйн.ййбзп йзсд щм дтбшйъ доъфъзъ ам мщереъ айшефд еам шбгйд дчгеойн щм дтбшйъ:мщеп дочша,мщеп зж"м,мщеп йой дбйрййн едмщеп дшбрйъ. тн дътешшеъ дгйбеш бгеш дъзййд еазшйе дзме мдйеецш йзсй веомйп бйп дтбшйъ дсфшеъйъ длъебд мбйп мщеп дгйбеш тм ощмбйд доътщшйн,йзсйн амд ййбгче бйцйшеъ щм йецшйн одтщешйн дазшерйн оаж омзоъ дщзшеш етг йойре.
The Language of Modern Hebrew Prose
The course follows milestones the revolution in Modern Hebrew which has occurred mostly in periodicals novels and short stories from the turn of the 19th century. The students will get occurred with personal stylistic choices and norms of individuals such a Moses Mendlsshon, Abraham Mapu, Menadle, Bialik Brener Gnesin and more. It will examine the innovative aspects of the emergent Modern Hebrew with its relations to the old layers of traditional Hebrew as well as the ongoing developing new registers and it ever growing lexicon .
Demands: active participation, two term papers.
гшйщеъ чгн: дщъъфеъ бщйтеш "дмщеп дтбшйъ мъчефеъйд"
дтшеъ: зебъ релзеъ фтймд, двщъ оимеъ еблмм жд оимъ сйен.
бзйреъ
мщерд щм дщйшд дтбшйъ дзгщд (06903404)
щйтеш
фшеф` ъош себшп
мщеп дщйшд ртд бйп щрй чибйн: бйп дщйоещ дрешоийбй бщфд тм лммйд едвбмеъйд, мбйп дзъйшд мзйгещ емфшйцъ гшк дощчфъ свреп,жшн геш ейецшйн йзйгйн.дщйтеш йтчеб азш ддътщшеъ щм овееп добтйн дщйшййн бтбшйъ доъзгщъ:ойм"в ебрй геше гшк бйамйч, ищшрйзебсчй,февм,шзм, бп-йцзч,амъшоп щмерсчй,вемгбшв,тойзй, жк шбйчебйх, еемк, дешбйх, ейжмийш ебрй гешн етг ощешшй йойре. осфшн щм дозчшйн бмщеп дщйшд деа ожтшй, дщйтеш обчщ мъчп оцб жд емцййг аъ дъмойгйн блмй жйдей ерйъез бмщрййн. оишъ дщйтеш дйа ммог аъ дъмойгйн мдфтйм лмйн амд ббеан мгеп бичси дсфшеъй бойщешй дцмйм, дъзбйш,дсорийчд,дфшвоаийчд езчш дщйз, лм жаъ ъек щйоъ мб мдчщшйн дъшбеъййн еддйсиешййн щм дъефтеъ тм шчт дъфъзеъд щм дтбшйъ дзгщд. йебмие джйчеъ щм мщеп дщйшд ам севеъ ежшойн бтемн елп йзсйд доътщшйн бгешеъ дазшерйн тн мщеп дгйбеш.
The language of Modern Hebrew poetry
The language of poetry spans between two poles: the normative and the innovative use of language. The course offers linguistic tools for examining the emergence of Modern Hebrew poetry. It lexical. syntactic, pragmatic, prosodic aspect are examined form a linguistic and a historical point of view pointing at the unique phenomenon of the returning of Hebrew to full life as well as to its relations tendencies and styles in European poetry. The course begins with poets of the enlightenment era and ends in the present days.
Demands: active participation, two term papers.
гшйщеъ чгн: дщъъфеъ бщйтеш "дмщеп дтбшйъ мъчефеъйд"
дтшеъ: зебъ релзеъ фтймд,двщъ оимеъ еблмм жд оимъ сйен
бзйреъ
огчгчй йод"б (06903406)
щйтеш
г"ш штйд зжеп
шащйъе щм огт дгчгеч дтбшй боад дтщйшйъ, тъ лъб ш' стгйд ваеп аъ сфш дгчгеч дшащеп ммщеп дтбшйъ "сфш цзеъ мщеп дтбшйн". тг доад дазъ тщшд дъвбщ дгчгеч догтй дтбшй тм лммйе езечйе. дййъд же додфлд дзщебд бйеъш бъемгеъ злоъ дмщеп оаж етг йойре. бщйтеш рлйш аъ дъдмйлйн щтйцбе аъ дозщбд дмщерйъ, ертоег тм дъмбиейеъйдн щм огчгчйн шащерйн брйсез зечйн гчгечййн ебъйаеш дмщеп лотшлъ сйсиоийъ, ащш мд зечйн бшешйн щм риййд ещм вжйшд. дъмойгйн йъеегте ам лод оп догчгчйн дзщебйн, щбощрън дмщерйъ йщ ощен ъшеод мчйгеое щм огт дмщеп, лое: шс"в, йдегд бп-чешйщ, орзн бп сшеч, герщ бп мбши, йдегд зйев' ейерд абп в'арз. дгйеп ймеед бчшйад бичсийн щм огчгчйн амд, одн щлъбе тбшйъ еодн щлъбе тшбйъ елъбйдн ъешвое мтбшйъ. авб дчшйад ртоег тм джйчд щбйп дгчгеч дтбшй мгчгеч дтшбй, еръочг бдъфъзеъ дишойремевйд дгчгечйъ, бщмбйн щдбйае мъйаеш огтй щм отшлъ цешеъйд щм мщеп дочша ебдъфъзеъ доймераеъ щм дтбшйъ. гвщ ойезг ййръп мдъфъзеъ ъешъ дщешщ бгчгеч йой дбйрййн.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд .
бзйреъ
дсвреп дмлд еотщд (06903410)
щйтеш
фшеф` ъош себшп
дщамеъ дтчшерйеъ щййгере бщйтеш дп: оде свреп? одй решод сврерйъ? дйщ свреп оефъ? тйеп бичсийн оъчефеъ щереъ щм дтбшйъ дзгщд йтмд севйеъ ресфеъ: бдйшеъ оем сйбек; двйеп дичси егфесй двйеп мщерййн; очеое щм дмтж бсвреп дтбшй; рйбйеъ оем чмйщайеъ; азйгеъ сврерйъ; йцйшъйеъ, свреп айщй евйееп оем свреп 'ощебщ'.
Stylistics – theory and practice
What is style? What is a stylistic norm? How does it emerge? What guides the editor's choices? The course deals with these questions as well as with the principles of clarity, accuracy, richness, coherence, structure, and more as they are reflected in prosaic fictional an non fictional style.
Demands: participation only with the approval of the department consultant
active participation, class work and final paper.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: дшйщен мщйтеш "дсвреп дмлд еотщд" байщеш йетх довод. зебеъ: релзеъ фтймд , двщъ тбегд бъен дчешс.
бзйреъ
фшвоийчд (06903412)
ще"ъ
вб` ешг сййгеп
дцвъ тру дфшвоийчд ббмщреъ ъек тойгд тм рчегеъ джйчд едщерй бйре ебйп дсорийчд; длшъ оещвй йсег бфшвоийчд едъеегтеъ ам ъйаешйеъ ошлжйеъ; тйеп бъефтеъ ъзбйшйеъ ерйъезп орчегъ оби фшвоийъ.
Pragmatics
The course will start by presenting the interface(s) between pragmatics and semantics. It will continue by discussing major theories and methodologies within the pragmatic field. The final part of the course will be devoted to analysing syntactic material from a pragmatic viewpoint.
гшйщеъ чгн: "мфшвоийчд":дщъъфеъ бчешс "сорийчд".
дтшеъ: оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
дфйеи дашх-йщшамй:мщере еочешеъйе (06903413)
щйтеш
г"ш зййн лдп
мщеп дфйеи, щйсегд бфйеи дашх йщшамй дчген, отойгд фрйн згщеъ бъемгеъ дмщеп дтбшйъ. мцг дзйгещ двмей бд ошебйн бд дщчйтйн fragments дсоеййн щм дмщереъ ащш дймле бйойдн щм дфййирйн дшащерйн едщфйте тм отщд йцйшън.
дчешс йтсеч бъемгеъ дфйеи еййезг бе очен ошлжй мтйеп бйцйшеъйдн щм фййирй ашх-йщшам дзщебйн лйесй бп йесй, йрйй едчмйш, одп йцйшеъ щдфле рлс цап бшжм бъшбеъе щм тн йщшам, ещзмчп рйщаеъ тгййп бфй шбйн.
дтйеп бфйеи йтоег тм джйчд доъчййоъ бълрйе бйре ебйп огшщй зж"м, тм цешеъ дмщеп дойезгеъ едозегщеъ бе, тм шчтп етм жйчъп ммщереъ додмлеъ башх-йщшам бъчефд дбйжрийъ.
The Early Piyyut in Eretz Israel - its Language and Background
The grammar of Piyyut, whose roots lie in the early Piyyut of the land of Israel, bears a new face in the annals of the Hebrew tongue. Alongside its overt innovations, a multitude of concealed fragments of the languages spoken in the days of the first Piyyut poets affected their works.
The course will address the history of the Piyyut, with a central role to scrutinizing the works of important paytanim of the land of Israel such as Yosse Ben Yosse, Yannai and Kallir, including works that have become assets of inalienable value to the jewish culture, some of which are still today recited by many.
Analysis of Piyyut will relate to the connections between its content and the Midrash,, the unique and evolving linguistic morphology of the Piyyut, its background and its ties to the tongues that were in use in the land of Israel during the Byzantine era.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен-бзйрд.
бзйреъ
дотшк доещвй едмчсйчмй щм дтбшйъ (06903450)
сойрш б"а
фшеф` ъош себшп
оишъ дсойрш мдлщйш аъ дъмойгйн мзчеш аъ дйтшлеъ дощотйн бъзеой ъелп щерйн бъчефеъ щереъ щм дтбшйъ. дъмойгйн ймоге мдбзйп бйп озчш сйрлшерй щм ъзеой ъелп тм жйчеъ дощотйн бдн (щгеъ сориййн), елп ймоге мтшек ъйаеш гйалшерй доцбйт тм щйрейй ощотеъ едиййъ оечгй дтрййп щм леъбйн егебшйн бъчефеъ щереъ, ъек щйоещ бфшщреъ ебоймерйн ддйсиешййн едаийоемевййн. ййбгче ъдмйлй ощотеъ едщфтеъ щм щфеъ чшебеъ тм дтбшйъ бъзеой ъелп ййзегййн лвеп: отшк дъзещеъ, дцбтйн, оещвй ойчз еоолш, рйдем ещмиеп, гъ еаоерд, бйиейй ойгт еогйгд, оещвйн мевййн, оещвй змм-ежоп етег. очен ойезг йечгщ мъйаеш чеей ддйси доифешййн бъек дщгеъ дрзчшйн. лп йщешии дче бйп од щреид мдйеъ йцйб ечбет бощк дгешеъ мбйп ъзеой ощотеъ дреийн мдщъреъ едъвееп. освшъе дъйаешийъ щм дсойрш дйа щм дсорийчд дмчсйчмйъ едоещвйъ. бодмк дсойрш йъеегте дъмойгйн ам озчшйн тлщееййн дртшлйн бъзен, ейърсе бтшйлъ озчшйн тцоаййн бчщшй ощотеъ бъек ъзеой ъелп ръерйн.
The lexical and conceptual system of the Hebrew language – Seminar
The course aims at qualifying the students to investigate the structure of the lexical and conceptual structure of the Hebrew language forma diachronic (using all kinds of dictionaries) and synchronic ( based on new cognitive theories) point if view. It will focus on certain semantic fields such as Truth, Colors Feelings, Space and Time, Norm, Difference, Negativity and more and on metaphorical schemas and structures both universal and unique to Hebrew. The course will draw the line between the stable and the ever changing aspect of the lexicon as reflected in cognitive semantic theories.Demands: active participation, seminar (or term) paper.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: зебеъ: релзеъ фтймд, тбегд сойршйерйъ ае шфшаи
бзйреъ
бтйеъ бгчгеч дтбшйъ дтъйчд (06903455)
сойрш б"а
фшеф` ощд фмешрийп
босвшъ дсойрш ъйгерд севйеъ гчгеч еоймеп щм дтбшйъ дочшайъ езйбешйн брй ъчефъд. азъ доишеъ дшащереъ щм дсойршйеп дйа дфвщъ дъмойгйн тн сфшеъ дозчш дчмасйъ едоегшрйъ доифмъ ббтйеъ дферемевйд, доешфемевйд едмчсйчеп щм дтбшйъ дтъйчд. змч оп дофвщйн йечгщ мтйеп бичсийн вефн: очша, лъебеъ, ътъйчйн еле'. сойршйеп жд деа афеа офвщ фтйм, оощйк еоъчгн щм дчешсйн "ъешъ ддвд", "ъешъ дцешеъ" е"дгшлд бйбмйевшфйъ" (бзмч доймерай щм щйтеш обеай жд).
PROBLEMS IN ANCIENT HEBREW
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
фтемеъ гйбеш бмщеп дочша (06903458)
сойрш б"а
г"ш фрйрд ишеош
ъйаешййъ фтемеъ дгйбеш щм аесийп (1962) бфйъез щм сйшм (1969; 1979) ъдеед бсйс мтбегеъ щйецте мозчш босвшъ дсойршйеп. тбегеъ дъмойгйн ъъочгрд бщамд айк оъоощеъ бмщеп дочша фтемеъ гйбеш щереъ ( лвеп: ъмерд, аждшд, айен, цйеей, бчщд, щбетд елйеца бжд).тм дъмойгйн йдйд мдъоегг тн щамъ ддвгшд щм фтемъ дгйбеш дрзчшъ езщйфъ дъбрйеъ дмщерйеъ щм аеъд фтемъ гйбеш бмщеп дочша. босвшъ зщйфъ дъбрйеъ дмщерйеъ ъйръп дъййзсеъ вн мсорй дщйз дчщешйн бфтемъ дгйбеш дрзчшъ.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: дъмойгйн йчбме шщйод бйбмйевшфйъ шащерйъ щълмем асефеъ озчшйн, лъбй тъ, сфшйн еоаошйн шмеериййн мрещай дозчш доецтйн.
бзйреъ
ъдмйлйн еовоеъ бвйбещ дтбшйъ дъчрйъ бъ жорре (06903459)
сойрш б"а
г"ш зййн лдп
гоеъе щм дгчгеч дрешоийбй бп-йойре лфй щрътцбд тм йгй дзмиеъ дачгойд ммщеп дтбшйъ бодмк мотмд озойщйн щреъ чйеод ойесгъ бтйчшд тм дмщеп дтбшйъ дчмасйъ ебтйчш тм мщеп дочша. тн жаъ рйлшйн бд вн лйеерйн азшйн дотойгйн бсефе щм гбш гчгеч дщерд бфшийн шбйн оп доцей бочша едрсок вн тм доцей бшбгйд дазшйн щм дмщеп.
дсойршйеп йтсеч бтйеп блйеерйн аме ъек бзйрън блод ойщешйн еблммн ау дойщеш дфшчий едшцеп мдтойг гчгеч бтм лммйн оецчйн ллм дафщш.
босвшъ же ййбзре ъефтеъ мщеп щцозе бгешеъ оаезшйн еъйбгч ойгъ дщфтъп тм очбмй ддзмиеъ. тег ййбзре щйреййн блйеерй зщйбд щбае бтбегъд щм дачгойд бодмк щреъ фтймеъд, моп щреъйд дшащереъ етг мйойре.
The Origins of Contemporary Normative Hebrew
The image of normative contemporary Hebrew as designed by decisions of the Academy of the Hebrew Language during the course of its existence of over fifty years is based mainly on classical Hebrew grammar – mainly biblical grammar. However, other influences exist as well, which created, ultimately, a grammar that differs in many details from that of the Bible and that is based also on other linguistic strata as well.
The seminar will scrutinize these issues, investigating them on a few levels including the practical realm and the desire to construct a grammar possessing rules that are as solid as possible.
In this framework, linguistic phenomena that emerged in later generations will be investigated, and the extent of their influence on decision-makers will be explored. Furthermore, changes in the line of thought affecting the work of the Academy from its early days through the present will be surveyed. The Origins of Contemporary Normative Hebrew
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
чбецеъ сорийеъ щм фтмйн (06903460)
сойрш б"а
г"ш асъш бешелебсчй
чбецеъ сорийеъ щм фтмйн
дсойрш обесс тм дйгт щршлщ бчешс ъзбйш моъчгойн. йреъзе бе чбецеъ щм фтмйн обзйръ ощотеън, щйоещйдн еосвшеъйдн дъзбйшйеъ. дгевоаеъ ййасфе оичсийн лъебйн щм дсфшеъ дтбшйъ бъ жорре. бодмк дчешс йбзш лм сиегри чбецд сорийъ азъ ейтшек бд аъ дрйъезйн. дфтмйн дщерйн ййбзре дп обзйрд сорийъ (ощотеъ бсйсйъ еощотеъ ййзегйъ мсевйд: дрзеъ оечгоеъ, вймен, фшгйчийн агеешбйамййн етег) едп обзйръ досвшеъ дъзбйшйеъ (дщчефеъ едтоеоеъ сорийъ). оп дъоереъ дзмчйеъ щм лм чбецд ъйвжш дъоерд длммйъ щм отшк дфтмйн бтбшйъ бъ жорре обзйръ ощотеън доймерйъ, щйоещйдн бмщеп едърдвеън дъзбйшйъ.
Semantic Groups of Verbs
The seminar is based on the knowledge acquired in the Advanced Syntax course. Groups of verbs will be analyzed, in terms of their meaning, usage and syntactic frame. The data will be collected from written texts in the literature of contemporary Hebrew. During the course each student will choose one semantic group on which to perform the analyses. The different verbs will be examined according to their meanings (basic meaning, and specific meaning such as presuppositions, arguments incorporations, adverbial predicates etc.), as well as according to their syntactic frames (both opaque and transparent semantically). The overall picture of the array of verbs in contemporary Hebrew will be derived from each group’s partial contribution, regarding their dictionary meaning, linguistic usage and syntactic behavior.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ичсийн очбймйн лъебйн егбешйн (06903461)
сойрш б"а
г"ш асъш бешелебсчй
ичсийн очбймйн лъебйн егбешйн
дчешс йтсеч бдбгмйн щбйп дтшех дгбеш мтшех длъеб бтбшйъ бъ жорре. мщн лк ййбзре ичсийн щйщ мдн щъй вшсаеъ, лъебд егбешд, лвеп: лъебйеъ имеейжйд мълрйеъ омм бтбшйъ едгйбеш баеъд ълрйъ, фшеиечемйн щм дмйлйн ощфиййн едчмиеъ ддмйк дощфий дочбйм мдн, цйиеийн ешайереъ щдъфшсое бтйъереъ бочбйм мдчмиъ дгйбеш щчгн мдн. лъецад одбгйчеъ дмме дсиегрийн ййзщфе моафййрйн щм ощмбйн щерйн бтбшйъ дфешомйъ длъебд едгбешд бъ жорре.
Parallel Spoken and Written Texts
The course will deal with the differences between the spoken medium and the written medium in contemporary Hebrew. For this purpose, texts which include both a written and a spoken version will be examined, such as: television subtitles of Hebrew talk shows alongside the actual speech; trial protocols alongside their parallel recordings; published press interviews and quotations alongside their preceding recordings. As a result of these examinations, the students will be exposed to the characteristics of different registers in contemporary Hebrew’s formal written and spoken language.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: рйъп мдшщн мсойрш лщйтеш емдвйщ шфшаи бъен дсосиш
бзйреъ
оееъ, вп тгп евйдрен бчбмд (06903750)
сойрш б"а
г"ш шерйъ ошеж
тойгъе щм дагн оем доееъ лшелд боцечд ебъдййд, ащш лм дъшбейеъ блм джорйн рйсе мдъоегг топ. бчешс жд рцйв аъ гшлй дъоеггеън щм дичсийн дчбмййн тн оцечд же – од дйа тцн зеейъ доееъ (тбеш дагн доърсд боеъе деа)? од чешд ме мазш доееъ еогет? дан мйгйтеъ аме бгбш дзййн мазш доееъ йщ дщмлеъ тм зййдн щм дзййн? маешк лм дчешс леме рщеед бйп дичсийн дчбмййн мбйп ичсийн йдегййн азшйн елп бйрн мбйп ъшбейеъ азшеъ, елк ррсд мбгеч ан йщ мчбмд ййзег бтрййп жд. бгйчъп щм тогеъ ъшбейеъ азшеъ ъйтщд ма шч тм йгй тйеп бичсийн ама вн баоцтйн ейжеамййн.
бйбмйевшфйд бсйсйъ:
S.P. Raphael, Jewish Views of the Afterlife, New Jersey and London, 1994.
C. McDannell & B. Lang, Heaven - a History, NY, 1990.
Death, Heaven and Hell in Kabbalistic Texts
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тйерйн б"аеш доайш" мш` жаб еему ож`йиеойш (06903762)
сойрш б"а
г"ш йешн йтчбсеп
ш' жаб еему ож'йиеойш деа азг оъмойгйе дбемийн щм довйг двгем, ш' гб бш оожшйищ. деа рйцб айфеа мфрйре лазъ дгоейеъ дошлжйеъ бгеш дщмйщй щм дзсйгеъ. сфше дгшщрй двгем, "аеш доайш" (ргфс мшащерд б-1798, жоп чцш мфрй оеъ дозбш, емазш олп тег фтойн шбеъ) деа бвгш фшщреъ отешшъ озщбд еошъчъ мтемое дшезрй щм оеше дртшх.азг дрещайн дотсйчйн аеъе бйеъш деа двйщд дщеммъ лмфй дтемн джд, рлсйе, тшлйе, йцшйе, олаебйе еййсешйе, абм деа очйу ббйшешйе аъ лм дщамеъ дошлжйеъ, щрйтешеъ бтемод щм дзсйгеъ.
THE DOCTRINE OF DIVINE CONFIGURATIONS (PARTSUFIM) IN LURIANIC KABBALAH
The Lurianic doctrine of divine configurations ("Partsufim") relates to the process of correction ("tikkun"), which takes place as cooperation between God and man after the dramatic and traumatic mythical event of the breaking of the vessels. It is based on a very complex myth of the rebirth of broken divine entities after their "death", and their gradual growth to the point of their sexual and fertile maturity. The doctrine deals with all the newly arranged structure of divine entities, but it pays special attention to the correction of the two lower "partsufim", Zeer Anpin and Nukba. As a result of the breaking of the vessels, these two are the most damaged divine worlds to be corrected, and they are in need of intense human support in order to be gradually corrected and redeemed. Along the course we'll of course also study the requested human activity to fulfill this crucial task.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен - тбегд
бзйреъ
догшйк дойсий мзйй дйеойен-тйеп бсфш ъеош гбешд (06903763)
сойрш б"а (фъез мъмойгй о"а)
г"ш тоес вемгшййк
лбш бсфшеъ дчбмд дчмасйъ (лвеп бсфш джедш) рлмме тцеъ едгшлеъ мзййн дгъййн щм меогйд; ак шч мазш вйшещ сфшг, лащш дчбмд рдййъд мжшн дтйчшй бдвеъ дйдегйъ, дзме мдефйт сфшй оесш дбреййн блем тм ъешъ дчбмд. сфшеъ же жлъд мдщфтд шбд еъшод аъ ъшеоъд мтйцеб аешз зййе щм дйдегй бощк гешеъ. бсойрш ррсд мбшш лод щамеъ, ебйрйдп: дан деше дочебмйн гшк згщд бзййн дгъййн ебдрдвд щбйп агн мзбйше, ае щдсъфче боъп ощотеъ чбмйъ мгшлйн дйгетеъ едсмемеъ? дан зщфе дочебмйн аъ лм сегеъ чбмън, ае щдтойге бсфшй доесш, щмлаешд ретге мщлбеъ шзбеъ, сев щм "чбмд-мййи" оцержшъ? байже ойгд лмме ддрзйеъ вн дешаъ гшк мгбчеъ ойсийъ тн дтемн дтмйеп? змч одчешс йечгщ мтйеп щйиъй бсфш оети-длоеъ "ъеош гбешд" мш' ощд чешгебше, вгем дочебмйн бцфъ мфрй даш"й. азъ дщамеъ дорзеъ ъдйд: дан баоъ мфрйре сфш тоой дойетг марщйн бтмй дщлмд чбмйъ бсйсйъ бмбг, лфй щочебм меош бозчш, ае щтмйре мчбм аъ итръе щм зечш дчбмд щшм оефсйч дорез, щмфйд огебш б"фшй дбщм" щм злоъ дчбмд, щретг ммеогй чбмд еъйчйн щдвйте мщмб щбе афщш мщмб тчшереъ ойсиййн бзйй дйен-йен щмдн? лое лп рщъгм мтшек дйлшеъ тн тег зйбешй-оесш шбй-дщфтд обйъ огшщн щм очебмй цфъ, зйбешйн дрмогйн еотцбйн аешзеъ зййн тг дйен.
Kabbalistic Spiritual Guides for Everyday Life
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
илрйчеъ мчбмъ гтъ оошен (змч а`) (06903764)
сойрш б"а (фъез мъмойгй о"а)
г"ш тоес вемгшййк
вн мазш щфсчд дрбеад бъзймъ йой бйъ щрй, ма згмд бтн йщшам дщайфд мчбм дщшад оошен, ежаъ билрйчеъ щереъ: 'вймей амйде', 'щамъ змен', 'овйгйн' етег. бсойрш жд ртсеч блод оп дилрйчеъ дамд, ъек дъочгеъ билрйчеъ щм 'щн длеъб' е'щн дгешщ' (лъйбд аеиеоийъ егйбеш аеиеоий). бофрд доаеъ дй"в едй"г дйе итреъ щмфйдп джедш рлъб б'щн длеъб'. ргеп битрд же ебафщшеъ дсбйшд йеъш, лршад, щдщлбеъ доаезшеъ йеъш бсфшеъ джедш, 'ъйчерй джедш' е'штйа одйора', алп рлъбе билрйчд оавйъ же. лое лп ргеп бщамд од афщш ммоег мтрййрре огевоаеъ оегшрйеъ щм лъйбд аеиеоийъ, лое длъйбд догйеойсийъ (гевод – дощешш е"б ййис), щбйчщд мъчщш тн лезеъ зйцерййн емчбм одн дщшад, едлъйбд даеиеоийъ щм оййсгй дсешамйжн бозцйъ дшащерд щм доад дл', щбйчщд моцеа гшк згщд мйцйшъйеъ тм йгй 'длъбд' оъъ-дъегтд.
Jewish Techniques for the Attainment of Mystical Inspiration
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
илрйчеъ мчбмъ гтъ оошен (змч б`) (06903765)
сойрш б"а (фъез мъмойгй о"а)
г"ш тоес вемгшййк
вн мазш щфсчд дрбеад бъзймъ йой бйъ щрй, ма згмд бтн йщшам дщайфд мчбм дщшад оошен, ежаъ билрйчеъ щереъ: 'вймей амйде', 'щамъ змен', 'овйгйн' етег. бсойрш жд ртсеч блод оп дилрйчеъ дамд, ъек дъочгеъ билрйчеъ щм 'щн длеъб' е'щн дгешщ' (лъйбд аеиеоийъ егйбеш аеиеоий). бофрд доаеъ дй"в едй"г дйе итреъ щмфйдп джедш рлъб б'щн длеъб'. ргеп битрд же ебафщшеъ дсбйшд йеъш, лршад, щдщлбеъ доаезшеъ йеъш бсфшеъ джедш, 'ъйчерй джедш' е'штйа одйора', алп рлъбе билрйчд оавйъ же. лое лп ргеп бщамд од афщш ммоег мтрййрре огевоаеъ оегшрйеъ щм лъйбд аеиеоийъ, лое длъйбд догйеойсийъ (гевод – дощешш е"б ййис), щбйчщд мъчщш тн лезеъ зйцерййн емчбм одн дщшад, едлъйбд даеиеоийъ щм оййсгй дсешамйжн бозцйъ дшащерд щм доад дл', щбйчщд моцеа гшк згщд мйцйшъйеъ тм йгй 'длъбд' оъъ-дъегтд.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
чбмд,лщфйн ечбмд отщйъ блъбй йг оавййн йдегййн (06903964)
сойрш б"а
фшеф` вгтеп бедч
лъб-йг щщеп 56 (=рйе йешч 190) деа аесу трч щм ошщойн оавййн, илсийн оавййн (лвеп щйоещ ъдймйн), еилсийн чбмййн мойрйдн (ебтйчш лъбй абшдн абемтфйд). деа детъч бйгй ощд бп йтчб бш' ошглй бш' йтчб бш' ощд ебйгй бре йчеъйам, бйп дщрйн 1464 е-1468. бодмк дсойрш рчша аъ шеб дилсийн длмемйн блъб-йг жд, еррсд мтоег тм ийбн щм дилсийн щрщъчте бе еийбе щм лъб-дйг блммеъе. баоцтеъ бзйрд огечгчъ щм лъб-йг жд рбзп щамеъ лвеп дйзс щбйп дмлд елщфйн ае бйп чбмд, "чбмд отщйъ" елщфйн, гшлй дъвмвмеън щм ошщойн оавййн ефшчийчеъ оавйеъ оашх йщшам дбйжрийъ еоббм дсасарйъ тг мйой дбйрййн доаезшйн, еддщфтеъ доесмойеъ едрецшйеъ боавйд дйдегйъ щм йой дбйрййн. бодмк дщрд рбзп вн лъбй йг азшйн, лвеп щщеп 290 , лгй мтоег тм дгеод етм дщерд бйп аесфйн щерйн щм сфшеъ оавйъ йдегйъ.
бодмк дчешс рчша илсийн шбйн башойъ, елоебп вн бтбшйъ.
Kabbalah, Magic, and Practical Kabbalah in Jewish Magical Manuscripts
The Manuscript Sassoon 56 (=New York Public Library 190) contains a large collection of magical recipes, magical texts (such as Shimmush
Tehillim) and various Kabbalistic works (and esp. the writings of Abraham Abulafia). It was copied by Moshe s. of Yaakov s. of Mordechai s. of Yaakov s. of Moshe, and by his son Yekutiel, between 1464 and
1468 CE. During the seminar we shall read most of the texts found in this manuscript, and try to understand both the individual units and the nature of the manuscript as a whole. We shall also examine such questions as the relations between halakha and magic or between Kabbalah, 'practical Kabbalah', and magic, as well as the transmission history of ancient and medieval Jewish magical texts. We shall also examine other manuscripts, such as Sassoon 290, to see how they resemble our manuscript and how they differ from it.
During the seminar we shall read many texts in Aramaic and Hebrew; a knowledge of Arabic or Judaeo-Arabic will be an asset, but is not a precondition for joining the seminar. The sessions themselves will be conducted in Hebrew.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: йгйтъ тшбйъ ае тшбйъ-йдегйъ ъдеед йъшеп, ак дйа айррд ърай оечгн мшйщен мчешс.
бзйреъ
чрййрйн,йезсйн,вбшйн ерщйн:бйъ огшщ бослъ чйгещйп (06903965)
сойрш б"а
фшеф` ешг ретн, г"ш йщй шежп-цбй
дчешс оцйт тйеп щйиъй бзмчйд дщерйн щм ослъ чйгещйп: дзм бфшч дчрййрйн, тбеш бдмлеъ чйгещйп ещмйзеъ елмд бгйрй йезсйп дзеъойн аъ дослъ. дчешс ощмб щйтеш тн мйоег оерзд боълеръ бйъ огшщ. бощк щтъййн рмог бчбецеъ чиреъ бмйеей гфй дгшлд едсбш, ебрелзеъ фтймд щм дошцйн, емазш олп ййръп щйтеш тм дсевйд щрмогд (тм йгй щрй дошцйн вн йзг!). оишъ дчешс мафщш мсиегрийн мдърсеъ бмйоег фтйм щм дъмоег, ъек щйфеш ойеорейеъ дмйоег дтцой, ейцйшъ щйз озчшй зй бйп дсиегрийн.
Property, Gender, Lineage, Marriage: Reading Mishna Kidushin
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
сфшеъ осефеиойъ езчш дочша моъзймйн (06904200)
ще"ъ
г"ш имйд сецчебш
мйоег йсегеъ дгчгеч далгй. чшйаъ обзш озечй зоешбй бмщеп далгйъ ебзйръ жйчън мзчш дочша. бресу, рсчшйн бчешс ичсийн осефеиоййн ож'аршйн ресфйн, лвеп: сфшеъ дзлод, ойъесйн, афесйн едълъбейеъ шщойеъ.
Mesopotamian Texts and Biblical Research for Beginners
This course aims to teach the basics of the Akkadian language. A selection of the laws of Hammurabi will be read in Akkadian, and texts of other genres such as wisdom, myth, and official correspondences will also be introduced.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: дщйтеш зебд мъмойгй о"а бовоъ очша. оимъ сйен - бзйрд.
бзйреъ
фемоесйн еочеоеъ чгещйн бочша (06904220)
сойрш о"а
фшеф` йайшд аойъ
мошеъ зеч шйлеж дфемзп, сфшеъ дочша оъашъ овееп щм очеоеъ чгещйн. од дефк очен мчгещ, дан рйъп мйием оочен аъ чгещъе, дан чййн фемоес тм чгещън щм очеоеъ щерйн едан чгещд щм очен йлемд мргег оочен мочен - рещайн амд йтоге бошлже щм сойрш жд.
Polemics and holy places in biblical literature
In spite of the law ordaining the concentration of the cult, biblical literature describes a number of holy places. What makes a place holy? Is it possible to cancel sanctity of a place? Is there any polemic on the sanctity of different places? And can sanctity migrate from one place to another? What is the status of holy places outside the country? These issues will be the center of this seminar.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
рбйайн бцм отцоеъ: ъфйсеъ амдйн еъфйсеъ маеойеъ бобзп (06904222)
сойрш
г"ш гмйъ шен-щймерй
дщътбгеъ йщшам ейдегд маофшйд дащешйъ еоаезш йеъш щтбегд щм йдегд мббм йцше оцйаеъ огйрйъ, лмлмйъ езбшъйъ згщд. дчешс течб гееча азш щйгег дотшлеъ дъаемевй щтмйе отйгйн гбшй дрбйайн йщтйде бп аоех, йшойде ейзжчам. дрбйайн дмме омеейн аъ домлйн еаъ дцйбеш бйдегд ебббм бщешд щм ощбшйн боаеъ дщойрйъ ебшащйъ доад дщйщйъ мфд"с. дан длйш йщтйде бп аоех аъ дъфйсд догйрйъ еаъ айгаемевйъ домзод дащешйъ? од дрзд аъ йшойде еаъ йзжчам бйзсн дщерд мббм емдщътбгеъ мд? рждд бгбшйдн тйоеъ тн ъфйсеъ йсег осешъйеъ, ебдп: ъфйсеъ домзод: змче щм амдйн езмче щм агн бд, ъфйсъ цйеп, ъфйсеъ дашх, ъфйсеъ двмеъ, ебойезг дъфйсеъ щтм фйдп оъеашъ отшлъ дйзсйн щбйп амдйн мтое.
Prophets in the Shade of Empires: Theological and National Conceptions Called to Test
Israel's and Judah's subjugation to the Neo-Assyrian Empire and then Judah's subdue to the Neo-Babylonians brought new political, economical and social realities. However, this course focuses on the theological transformations to which the prophecies of Isaiah son of Amoz, Jeremiah and Ezekiel give special attention. These prophets accompany the kings and the people in Judah and in Babylon in critical crises during the late eighth and early sixth centuries BCE. Did Isaiah know Assyrian political conceptions and their ideology of war? what guided Jeremiah and Ezekiel in their diverse attitudes towards Babylon? We will identify in these prophets' words a struggle with traditional concepts, such as: concepts of war (the roles of God and Man in war), the conception of Zion, conceptions of land and of exile, and above all perceptions on the relationship between God and His people.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дмйлйн щйфеиййн бйщшам дчгеод (06904225)
сойрш о"а
г"ш асръ бшъеш
од дйе доафййрйн щм отшлъ дощфи бйщшам дчгеод? айк дърдм ддмйк дщйфеий дчген? дан афщш мдщйб тм дщамеъ дмме етм щамеъ шмеерийеъ ресфеъ бдсъок тм дсйфешйн едзечйн дочшаййн щоъашйн дмйлйн щйфеиййн? дсойрш йтсеч бйзс щбйп дъфйщеъ дощфийеъ щощъчфеъ бсфшеъ дочшайъ мбйп доцйаеъ дощфийъ бзбшд дочшайъ.
Legal proceedings in ancient Israel
What were the characteristics of the legal system in ancient Israel? How did the judicial proceeding look like? Is it possible to answer these questions and other relevant questions relying on biblical narratives and laws which describe judicial proceedings? The seminar deals with the relations between the legal conceptions reflected in biblical literature and the real life judicature in the biblical society
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ййщен вйщеъ згщеъ ммйоегй дочша (06904230)
сойрш о"а
фшеф` тъмйд бшрш
мзчш дочша дчмсй щтрййре бйп дщаш бичси, очешеъ, мщеп, севеъ, дсиешйд[ ресфе бщрйн дазшереъ гшлй тйеп згщеъ. гшлйн евйщеъ амд осййтйн мдцбъ дочша ечшйаъе бъек дотшлеъ доъфъзеъ бъшбейеъ оегшрйсийеъ ефеси-оегшрйсийеъ тлщеейеъ ебгйерйн дшзбйн йеъш щм мйоегй дшез едзбшд.
бйп дрещайн щййгере: гшлй чшйад; сишечиешмйжн ефеси-сишечиешмйжн; ршиемевйд ещйиеъ сфшеъйеъ азшеъ; бчешъ дшиешйчд; вйщеъ фойрйсийеъ; ъшеоеъ афщйшеъ щм фсйлемевйд ефсйлеармйжд; бчешъ айгйаемевйъ; щйоещ баореъ ейжеамйъ еогйд.
New Approaches to Biblical Studies
Classical bible criticism has traditionally focused mainly on textuality, sources, language, genres and history. In recent years new approaches have been added, approaches that help position the bible and options for its reading within modern and post-modern discourse and the wider contexts of the Humanities and Social Sciences.
In this course biblical texts will be read with the aid of new approaches/methodologies such as structuralism and post-structuralism, narratology and other methods of literary criticism, feminist criticisms, rhetorical criticism, psychology and psychoanalysis, ideological criticism, art and media.
Course requirements: attendance; short oral presentation [15 minutes]; final paper
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: гшйщеъ дчешс: релзеъ, дцвъ реща бт”ф, тбегд сойршйерйъ ае шфшаи.
бзйреъ
оойъес маефечмйфийчд-оби щерд тм дсфшеъ дочшайъ (06904231)
сойрш о"а
фшеф` фшрч фемч
зчш дочша феъз мфрйре фшсфчийбеъ щереъ тм дсфшеъ дочшайъ. дзечшйн дгевмйн бщйиъ дочешеъ едтшйлд олйшйн блк щшащйъд щм сфшеъ же бщйшд, лгевоъ щйшъ дйн едщйшд дойезсъ м’сфш дйщш‘. вймей лъбй аевшйъ оелйз мре аъ зщйбеъд щм рчегъ оеца же обзйръ дсвреп едъелп вн йзг. дсфшеъ дочшайъ, ан бщйшд еан бсйфешъ, овмоъ щшйгйн шбйн щм дщйшд дщойъ дотшбйъ едйщшамйъ дчгеод. бсойршйеп жд рбзп аъ тчбеъйд щм сфшеъ же, ершад байме гшлйн ебайже ойгд сфшеъ же ъешоъ митод дойезг щм дсфшеъ дочшайъ емдщъмщмеъ дштйереъ дочефмйн бд, дзм бсфшеъ дожоешйн ебсйфешъ щбъешд елмд бзжеп дафечмйфий бъчефд ддмрйсийъ дчгеод (сфшй зрек егрйам).
дощъъфйн бсойршйеп йзбше тбегд сойршйерйъ ае шфшаи.
Prof. Frank Polak: From Myth to Apocalyptic - another perspective on biblical literature
Scholarly research of opens various perspectives on biblical literature. Adherents of literary-historical criticism recognize that its roots are to be looked for in poetry, such as the ‘Song of the Sea’ and the poetry attributed to ‘the book of the Upright.’ The importance of the poetic roots of biblical literature is proven by the discovery of the Ugaritic texts, with regard to style and content alike. Biblical prose and poetry contain many residues of ancient Northwest semitic and ancient Israelite poetry. In this seminar we will trace the residues of this literature in order to determine in which way and to which extent they contribute to the particular character of biblical literature and the evolution of the ideas expressed in it, from the book of Psalms and Pentateuchal narrative to prophetic literautre and apocalyoptic literature in the Hellenistic period (Enoch and Daniel).
Requirements: the participants will write a seminary paper, or a smaller paper as ‘referat.’
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ъфймд, оавйд еарвмемевйд бовймеъ огбш йдегд (06904233)
сойрш о"а
фшеф` бмдд рйцп
ичсийн щм ъфймеъ щръвме ботшеъ чеошап ойой дбйъ дщрй зещфйн ъфймеъ чбетеъ мйойн, щбетеъ, щбъеъ езвйн щрдве бтгъ чеошап, долерд блъбйд тгъ дйзг, ае брй аеш, едйъд чшебд байгйаемевйд ебаешз дзййн мтгъ дайсййн. лм тег дочгщ тог тм лре, тбегъ дам дшщойъ бйщшам дйъд бдчшбъ чшбреъ, лоцеед бъешд, еайме ъфймд рдвд лмееай бмбг мтбегд же. тгъ дйзг дрдйвд ъфймеъ чбетеъ мйой тбегъ дчшбреъ лъзмйу мд бщм фсймъд аъ идшъд щм тбегд же лфй щрдвд бочгщ бжорд. бгфесй дъфймеъ дчбетеъ очеошап ебълрйдп ощъчфъ шащйъд щм ддъфъзеъ дсфшеъйъ одъфймеъ щбочша мъфймеъ дчбт щдердве бйщшам мазш зешбп дбйъ дщрй, еръвбще сефйъ бъчефъ дваерйн. блк рйъп мшаеъ бъфймеъ очеошап аъ шащйъд щм дъфймд дчбетд бйщшам.
бйп дъфймеъ щръвме бчеошап шаейеъ мцйеп щйшеъ ебшлеъ щм омалйн бичси долерд "щйшеъ темъ дщбъ" ебзйбешйн ресфйн. щйшеъ ебшлеъ аме раошеъ бщйъеу тн арщй дтгд дашцйъ. ъефтд же чщешд майгйаемевйд дгеамйсийъ дощъчфъ бзйбешйн афечмйфиййн ойой дбйъ дщрй, щбд гвмд тгъ дйзг очеошап, емфйд дбшйад лемд рзмчъ мщъй шщейеъ - м шщеъ диеб емшщеъ дшт. арщй тгъ дйзг шае тцон лцгйчйн дщеошйн тм оцееъ дъешд лфйшещп дрлеп, ерорйн тн омалй даеш едцгч щбшщеъ диеб. оп ддйби дсфшеъй едгъй рйъп мшаеъ бщйшеъ домалйн очеошап жйчд мичсийн дочшаййн доъашйн аъ темн дамедеъ дщойой, еблк аъ шащйъ дъфъзеъд щм дсфшеъ дойсийъ бйщшам.
ичсийн драошйн мдврд офрй омалй шщт щръвме бчеошап чщешйн ау дн майгйаемевйд дгеамйсийъ др"м. бичсийн аме ощъчфъ озг вйса осешъ щм аойшеъ оавйеъ тоойеъ щредвеъ бчшб дтойн оаж дтъ дтъйчд етг йойре. ак оайгк вйса рйлшъ бдн двбмд гъйъ морйтъ дзйлек бйп аоереъ амймйеъ маоерд базгеъе доереъйайсийъ щм ам йщшам.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: тм дощъъфйн бсойрш млъеб тбегъ шфшаи ае сойршйеп, лбзйшън, мфй рещай дсойрш. шщйод щм рещайн афщшййн мтбегеъ, омеейн ббйбмйевшфйд бсйсйъ ъйосш бодмк дсойрш.
бзйреъ
злод йдегйъ бъчефд ддмрйсийъ: сфш бп сйша (06904234)
сойрш о"а
фшеф` фшрч фемч
сфш бп сйша деа сфш злоъй, щрецш бъчефд ддмрйсийъ еащш оещъъ тм сфшеъ дочша. дчшйад бсфш жд дйа дшфъчд айримчиеамйъ ма чирд. сйфеш вймейе щм дсфш дтбшй деа фшщд ошъчъ. омлъзймд регт дсфш бъшвеое дйеерй ебъшвен мсешйъ, еблод оебаеъ ешожйн богшщ ебвоша, ак бсеу доад дъщт-тщшд ръвме осфш лъбй йг тбшййн одврйжд бчдйш. мтгеъ же оцишфъ лйен овймд ооцгд, елп лод читйн бовймеъ огбш йдегд. маеш ъфецъе дшбд рйлш щдсфш дйд очебм оаег бтемн дощлймйн дйдегй.тм лп дщамд огет дсфш ма жлд мотог чрерй, дйрд бтмъ ощчм шб. сфш бп сйша оциййп башвеп фйеий ойезг бойре: ощмйн дтеогйн млаешд бфрй тцон лбсфш ощмй, оцишфйн млгй дшцад очйфд щм рещайн гъййн еоесшййн оебдчйн. бщешд щм фшчйн оецвеъ гоейеъ ошлжйеъ бъемгеъ дтемн ейщшам, дзм бзрек, рез еабшдн, елмд бщотеп, длдп двгем. вн мщере щм дсфш ойезгъ бойрд: бочеоеъ шбйн озчд дощешш аъ сфш ощмй ещаш дщйшд дочшайъ, ак оцг щрй деа ошбд брйбйн ощме, ебмщеп йой дбйъ дщрй блмм. дан дощешш обчщ мзчеъ аъ дщшйд дочшайъ ае щоа деа орцм аъ дъщъйъ дочшайъ мйцйшъ сфше щме? дсойрш йтсеч блм дъзеойн дмме, ейбчщ бгшк же мщшии гйечп айримчиеамй щм дъчефд щбйп дъчефд дфшсйъ ебйп жоп ошг дзщоерайн.
Prof. Frank Polak, The Book Ben Sira: Jewish Wisdom in the Hellenistic Period (Graduate Seminary).
The book of Ben Sira is a wisdom book that was composed in the Hellenistic period and is rooted in biblical literature. Reading this book is a great intellectual adventure. The tale of the discovery of its Hebrew text is a thrilling story. At first this book was known in its Greek version and in a translation into Syriac, and from some quotations in Talmudic and Midrshic literature, but at the end of the nineteenth century a number of medieval Hebrew manuscripts were found in the the Cairo Geniza, that were later joined by an ancient scroll from Masada and some fragments from Qumran. These multifarious finding places show that the Ben Sira book was widely accepted among the Jewish intelligentsia. Thus the question why it was not included in the biblical canon of Judaism is highly significant. This book stands out by its artful arrangement. Apparently independent sayings (like in the biblical book of Proverbs) are linked one to another, and thus form an encompassing exposition of outstanding ethical and religious tenets; many subjects are treated in well organized chapters. A group of chapters presents a series of characters from the Bible and Judaic history from Enoch, Noah and Abraham to
Simon the Just, the High Priest. The style of Ben Sira demands our attention as well. In many passages its language is similar to biblical poetry, and in particular to the wisdom books (Proverbs, Job) and to Psalms. In other cases the poet uses his own idiom or the linguistic register of the Second Temple period. Is the poet imitating biblical literature, or does he use its idiom for his own purposes? The present seminar touches upon all these questions and attempts in this way to characterize the intellectual atmosphere of the period between the biblical era and the Maccabean uprising.
Requirements: a seminary paper or a short paper as ‘referat.’
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
осешъ фйеийъ ершийб бъешд (06904235)
сойрш о"а
фшеф` фшрч фемч
бжшойн дошлжййн щм зчш дочша оецв дршийб щбъешд лфшй щймебн щм осфш очешеъ шцефйн дочбймйн жд емжд, ае лщймеб тшйлъй щм айп сфеш фшщйеъ щереъ. фшсфчийбд щерд феъзйн мфрйре жшойн щерйн щм ъешъ дсфшеъ едаръшефемевйд щм дсфшеъ едмщеп. вйщеъ амд отойгеъ аеъре тм доеМвбмеМъ щбшайд длеммъ щм зчш дочша. фшсфчийбд ресфъ оецтъ мре блъбй аевшйъ бфши ебсфшеъ дожшз дчген тм трфйд дщерйн блмм. бсойршйеп жд рбзп дгйн щерйн щм лъбй аевшйъ бсйфешъ щм дъешд, обзйръ тйцебн дъоаий едсврерй, елп рбчщ мтоег тм ойгъ дшцйфеъ дсфшеъйъ маешк дзийбеъ дгвемеъ бсйфешй дъешд, лвеп фшщъ добем, сйфешй абшдн ейтчб, сйфешй йесу, сйфеш йцйаъ оцшйн етег. аре рбзп севйеъ амд дп маеш вйщеъ сфшеъйеъ щереъ едп маеш дйгт щрйъп мдфйч олъбй аевшъ есфшеъ дожшз дчген.
дощъъфйн бсойршйеп йзбше тбегд сойршйерйъ ае шфшаи.
Prof. Frank Polak . Poetic Tradition and Narrative in the Torah
The central currents of biblical criticism view the narrative in the Torah as the outcome of the intertwining of a number of continuous parallel narratives (sources/documents), or as the redactional interweaving of innumerable different tales. A very different perspective is suggested by various branches of literary theory and the anthropology of language and literature, which indicate the fatal limitations of the outlook of biblical criticism. An additional perspective is supplied by the study of Ugaritic texts, and ancient Near Eastern literature in general. In this seminar we will examine various different echoes of Ugaritic literature in the narrative of the Torah, with regard to stylistic and thematic design. In addition we will attempt to assess the extent of literary continuity along the large scale units of Pentateuchal narrative, such as the mythical tale of the flood, the Abraham-Jacob cycle, the Joseph narrative, and the semi-mythical account of the exodus from Egypt. We will examine these texts in the light of various different literary theories and the information extractable from Ugaritic and other ancient Near Eastern texts.
Requirements: the participants will write a seminary paper, or a smaller paper as ‘referat.’
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дфетм- щйоещйн мйишамййн еоиафешййн (06904404)
сойрш о"а
г"ш асъш бешелебсчй
дчешс оъочг бобрйн дъзбйшййн ебощотеъ щм цйшефйн фетмййн бтбшйъ длъебд бъ жорре. дойеп едрйъез ййтще бдъбсс тм дчбецеъ дсорийеъ дщереъ щамйдп ощъййлйн дфтмйн етм обрд дашвеорийн щмдн. ъйтщд дфшгд бйп дтйеп бфтмйн бщйоещйдн дмйишамййн, дйсегййн, дбсйсййн (ощотеъ бсйсйъ, ощотеъ ййзегйъ, обрйн ъзбйшййн щмойн езсшйн етег) мбйп щйоещйн оифешййн щерйн баеън фтмйн. рйъез дщйоещйн доифешййн йлмем аъ жйдей дсиййд доифешйъ едвгшъд ъек дщееад мшлйбй дощотеъ щм дфетм бощотеъе дйсегйъ; рйъез дчеричси дсорий щдебйм мщйоещ доифешй; дфшгд бйп щйоещ оифешй бфетм тцое мбйп щйоещ бцйшеу долйм фетм щтбш леме отъч оифешй; жйдей щйиъйеъ ботбш щм фтмйн бщйоещ доифешй очбецд сорийъ азъ мазшъ етег. дчешфес дрбгч деа шеорйн тбшййн очешййн оп дщрйн дазшереъ.
The Verb – Literal and Metaphorical Uses
The course focuses on the syntactic structures and the meaning of verb phrases in written contemporary Hebrew. The classification and analysis will be based on the different semantic groups to which the verbs belong, and on their argument-structure. A distinction will be made between considering the verbs in their literal, elementary, basic uses (basic meaning, specific meaning, full and reduced syntactic structure etc.), and considering the same verbs in their various metaphorical uses. The analysis of the metaphorical uses will include identifying the metaphorical digression and defining it, while observing the meaning-components in the verb’s basic meaning; analyzing the semantic context which led to the metaphorical use; distinguishing between a metaphorical use of a verb per se, and a use of a whole verb phrase or a whole verbal sentence, which have undergone a metaphorical shift; identifying regularity in the transition of metaphorically used verbs from one semantic group to another and more. The corpus used consists of original Hebrew novels from the recent years.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тйерйн бмщеп дщйшд (06904406)
сойрш о"а
фшеф` ъош себшп
дсойрш йбзп аъ дзгщреъ бмщеп ебсвреп щм ощешшйн тбшййн вгемйн ъек гвщ тм бйамйч еищшрйзебсчй. дъмойгйн йтоге тм дййзег ддйсиешй щм мщерн щм ощешшйн амд брчегъ джоп щм дътешшеъ дтбшйъ дфеаийъ бгеш дъзййд, ейшлще лмй рйъез чеврйийбййн-бмщрййн мзчйшъ мщерн дщйшйъ: севмйн сориййн ййзегййн, гфесйн оифешййн ефйвешийбййн, дйтшлеъ щм щгеъ сориййн етег.
Investigations in Hebrew poetic language – graduate seminar
The seminar will examine the innovative language of major Hebrew poets (mainly Bialik and Tcshernochovski). The students will research these poets unique historical role in the emergence of Modern Poetic Hebrew and will acquire cognitive linguistic tools to deal with these innovations (semantic markers, metaphorical and figurative patterns, semantic fields structuring and more).
Demands: active participation, seminar (or term) paper.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: зебъ релзеъ фтймд етбегъ сойрш ае шфшаи. дчешс йлем мдйзщб лчешс ащлем мщфеъ есфшейеъ, йдгеъ еъшбеъ тбшйъ .
бзйреъ
севйеъ бъзбйш дтбшйъ догебшъ (06904409)
сойрш о"а
г"ш асъш бешелебсчй
дчешс оъочг баефййд щм мщеп огебшъ блмм ебаефййд щм дмщеп дтбшйъ догебшъ бфши, ъек чшйаъ сфшеъ бмщрйъ оъайод. дъмойгйн йърсе бдчмид ебъомем щм ичси гбеш сферирй, емазш олп ртоег тм ъефтеъ ойезгеъ ммщеп догебшъ дтемеъ оъек дичсийн. дъефтеъ оъзмчеъ мламд дчщешеъ баефп бйцетд щм дмщеп дгбешд емламд додееъ змч огчгечд. ръшлж бтйчш бъефтеъ оъзен дъзбйш ъек щймеб оъойг щм ъйаеш цешрй тн рйъез дферчцйд щм добт дмщерй.
The Syntax of Colloquial Hebrew
The course focuses on the characteristics of colloquial speech in general and those of colloquial Hebrew in particular, and involves reading appropriate linguistic literature. The students will experience recording and transcribing a spontaneous spoken text, after which we will discuss the unique spoken language phenomena arising from these texts. The phenomena are divided into those which are related to the performance of spoken language, and those which are a part of its grammar. We will mainly concentrate on syntactic phenomena, while continuously combining a morphemic description with an analysis of the utterance’s function.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
осешеъ мщеп зж"м (06904410)
сойрш о"а
г"ш зййн лдп
дсойршйеп тесч бтйерйн бъешъ дцешеъ щм мщеп зж"м тм-фй очешеъйд диебйн щм щлбъ мщеп же – лъбй йг отемйн еосешеъ щбтм-фд. тйеп ойезг йечгщ мчшйад бзйбешйдн щм огчгчйн ащлржййн брй доаеъ дй"ж–й"и, щтсче бъйчеп мщеп дъфймд: ересзд ебддгшъ сйгешй ъфймд щбъй сефш, жмоп дтра, йцзч сиареб, йтб"х, йцзч жмйвоп бш, еему дййгрдййн еазшйн. гшк щйиън еъйчерйдн рзщфъ осешъ ащлржйъ иебд щм мщеп зж"м, еже ъйгеп бсойршйеп тм шчт дйгет лбш оосешеъ азшеъ.
Reading Traditions of Mishnaic Hebrew
The seminar scrutinizes the morphology of Mishnaic Hebrew according to the good sources of this linguistic stratum – excellent manuscripts and oral traditions. Special attention will be dedicated to a reading of the works of Ashkenazic grammarians of the seventeenth to nineteenth centuries, who dealt with rectification of the language of prayer: the formulation and reprinting of prayer books by Shabbethai Sofer, Zalman Hanau, Isaac Satanow, Jacob Emden, Seligman Baer, Wolf Heidenheim and others. Through their methods and amendments, a good Ashkenazic tradition of Mishnaic grammar is exposed, and will be analyzed in this seminar against a background of knowledge from other traditions.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дфйеи дщеошерй ммщереъйе (06904415)
сойрш о"а
фшеф' ощд фмешрийп
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
(06904616)
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
אקסיסטנציאליזם, אקסיסטנציאליזם דתי וההגות היהודית המודרנית (06904617)
סמינר
פרופ` רון מרגולין
бйчешъ дозщбд ддвмйарйъ доъочгъ бодейеъ демйгд боад дъщт тщшд жшой озщбд щдтойге бошлж аъ дчйен лмеош аъ йщеъе дбмъй аоцтйъ щм дагн. оцг азг бйчешъе дгъйъ щм чйшчвеш щшцд мзгщ аъ дчщш дбмъй аоцтй тн амедйн еоцг щрй феййшбак ерйищд щгшще мдъочг багн еббтйеъйе доощйеъ. дощле щм одмк жд боад дтщшйн дйд бтбегеъйдн щм девйн бтмй лйееп гъй лое оашсм ейасфшс еаъйайсий лдййгвш есашиш. девйн йдегйн оегшрййн лбебш, шежрцеййв, йерс емейрс, рйжере оаеън очешеъ фймесефййн ак рйсе мдцйб амишрийбд дрйжерд вн оочешеъ йдегййн маефй дишавй щм дозщбд дачсйсирцйамйсийъ дощъмщмъ одвеъе щм рйищд. бсойрш ррсд мбзеп итрд же тм йгй чшйад бобзш ичсийн щм рйищд, дййгвш есашиш моем амд щм ддевйн дйдегййн доегшрййн щцеййре мтйм.
бйбмйевшфйд ошлжйъ:
; рйищд, отбш миеб емшт; Heidegger, Being and Time
сашиш, дбзймд; сашиш, дачсйсирцйамйжн деа деорйжн
бебш, фрй агн; Jonas, The Gnostic Religion, Epilogue
Existentialism, Religious Existentialism and Modern Jewish Thought
The Hegelian doctrine of essences gave rise in the nineteenth century to a philosophical reaction giving priority to existence over essence, that is, man's immediate existence. Kierkegaard argued this priority from a God-centered point of view while Feuerbach and Nietzsche called for an anthropocentric approach to real human problems. The movement continued into the twentieth century with religious philosophers like Marcel and Jaspers and atheists like Heidegger and Sartre. Modern Jewish thinkers like Buber, Rosenzweig, Jonas and Levinas, drawing on the same philosophical sources, tried to create a Jewish alternative to the tragic mode of Nietzschean existentialism. The seminar will explore these currents of thought using selected texts by Nietzsche, Heidegger and Sartre and the above-named modern Jewish thinkers.
Core bibliography:
Martin Heidegger, Being and Time (Sein und Zeit)
Friedrich Nietzsche, Beyond Good and Evil (Jenseits von Gut und Bцse)
Jean-Paul Sartre, Nausea (La Nausйe)
Martin Buber, Philosophical Anthropology (P'nei Adam)
Hans Jonas, The Gnostic Religion
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
оесшйеъ, азшйеъ едзйфещ азш диеб мазш аещейх -двеъе щм йерс (06904618)
сойрш о"а фъез мъмойгй б"а
фшеф` шеп ошвемйп
дарс йерс (1993 – 1903) ъмойгн дрегт щм дййгвш ебемиоп бвшорйд, вгем зечшй дгъ двресийъ
боад дтщшйн дфк мазш омзоъ дтемн дщрййд мобчше двгем щм дййгвш емфймесеу дшащеп щм дъретд дачемевйъ. деа регт бсфшйе тм дфймесефйд щм дбйемевйд етм азшйеъе щм дагн мчйен дтемн ебоаошйе тм афщшеъд щм ъйаемевйд йдегйъ мазш дщеад. дсойрш йечгщ мтйеп бчщш щбйп дошлйбйн дщерйн щбйп фтймеъе щм йерс лзечш врежйс, дщчфъ темое дачсйсирцйамйсийъ, озщбъе даъйъ едчщш щбйрд мбйп мчзй дщеад етйцебд щм ъйаемевйд йдегйъ мазш дщеад. рчша бсфшйе дщерйн ебозчшйн щрлъбе бщрйн дазшереъ тм тбегъе ербзп аъ дщфтъ двеъе лйен тм ъзеой озщбд щерйн.
бйбмйевшфйд
дарс йерс, оещв дамедйн азшй аещеейх еоаошйн ресфйн, ъм абйб 2004
Hans Jonas, The Imperative of Responsibility, Chicago 1984
Hans Jonas, Mortality and Morality, Evanstone 1966
Hans Jonas, The Gnostic Religion, Boston 1963
Hava Tirosh Samuelson and Christian Wiese (eds), The Legacy of Hans Jonas, Boston 2008
Morality, Responsibility and the Search for the Good After Auschwitz – The Philosophy of Hans Jonas
Hans Jonas (1903-1993), the renowned student of Heidegger and Bultmann in Germany became Heidegger's greatest critic after World War II. A preeminent scholar of the Gnostic religion, Jonas was also the leading philosopher of the environmental movement, widely known for his writings on bioethics as well as for his essays on the prospect of Jewish philosophy after the Holocaust. The seminar will explore different components of Jonas' study of Gnosis, his existential world view, and his ethical philosophy in relation to the lessons of the Holocaust and the fashioning of a post-Holocaust Jewish theology. Our reading will include various works by and about Hans Jonas in an endeavor to understand his far-reaching influence on contemporary thought.
Core bibliography :Hans Jonas, The Imperative of Responsibility, Chicago 1984
Hans Jonas, Mortality and Morality, Evanstone 1966
Hans Jonas, The Gnostic Religion, Boston 1963
Hava Tirosh Samuelson and Christian Wiese (eds), The Legacy of Hans Jonas, Boston 2008
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
ъешъ дфшцефйн бчбмъ даш"й (06904708)
сойрш о"а
г"ш йешн йтчбсеп
ъешъ дфшцефйн бчбмъ даш"й тесчъ бъдмйк дъйчеп, ащш оъземм лщйъеу фтемд щм амедйн еагн азшй дайшет дойъй дгшоий едишаеоий щм щбйшъ длмйн. ъдмйк жд ойесг тм ойъес оешлб оаег щм демгъп-озгщ щм йщейеъ амедйеъ щбешеъ мазш "ойъъп", едъфъзеъп ддгшвъйъ тг двтъп млмм бвшеъ ойрйъ фешд. дъешд тесчъ блм добрд дозегщ щм дйщейеъ дамедйеъ дмме, ак дйа отрйчд ъщеоъ мб ойезгъ мъйчерн щм щрй дфшцефйн дъзъерйн, жтйш арфйп еречба. лъецад ощбйшъ длмйн рйжече амд бйеъш, едн жчечйн мсйет емъойлд арещйъ айрирсйбйъ тг ъйчерн еваемън. бодмк дчешс рбшш, лоебп, аъ ийбд щм дфтймеъ дарещйъ дргшщъ моймейе щм ййтег олшйт жд.
THE DOCTRINE OF DIVINE CONFIGURATIONS (PARTSUFIM) IN LURIANIC KABBALAH
The Lurianic doctrine of divine configurations ("Partsufim") relates to the process of correction ("tikkun"), which takes place as cooperation between God and man after the dramatic and traumatic mythical event of the breaking of the vessels. It is based on a very complex myth of the rebirth of broken divine entities after their "death", and their gradual growth to the point of their sexual and fertile maturity. The doctrine deals with all the newly arranged structure of divine entities, but it pays special attention to the correction of the two lower "partsufim", Zeer Anpin and Nukba. As a result of the breaking of the vessels, these two are the most damaged divine worlds to be corrected, and they are in need of intense human support in order to be gradually corrected and redeemed. Along the course we'll of course also study the requested human activity to fulfill this crucial task.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: оимъ сйен -тбегд.
бзйреъ
тм айймеъ емеейърйн - дойъес бчбмд (06904709)
сойрш о"а
г"ш шерйъ ошеж
редвйн мъаш аъ дчбмд лтру дойъй бйеъш бйдгеъ. од деа айфд ойъес? двгшеъ шащереъ двгйше аъ дойъес лсйфеш тм амйн ае тм вбешйн. аемн дан двгшд же шмеерийъ мйдгеъ щдйа гъ оереъйасийъ? бчешс жд ртййп бобзш двгшеъ моерз 'ойъес' ербзп аъ дщамд байже ойгд дп демоеъ ичсийн дшееййн тм фй дайриеайцйд щмре бойъес. дан шаей аемй мдтжш блод рчегеъ оби тм аеъе дичси ае тм аеъе доеийб? рбзп аъ вмвемйдн щм оеийбйн осейойн моп дочша, тбеш гшк зж"м едощк блод вмвемйн щерйн бчбмд еблм щмб ррсд мййщн двгшеъ аме ае азшеъ щм дойъес.
A Doe, a Whale and the tears of God - on Kabbalistic Mythmaking
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
иеоад ечгещд бдмлд дчгеод (06904909)
сойрш о"а
фшеф` ешг ретн
иеоад еидшд, чгещд еземйп дн оещвй йсег лоти блм темн гъй. дчешс йъдд тм ийбд щм отшлъ оерзйн же оп дочша етг мфшщрейеъ щрйъре мд бйой дбйъ дщрй ебтемон щм дърайн. оъек лк ррсд мщзжш аешзеъ зййн, шйбег збшъй ефемоес гъй ефемйий ащш рбте офшщрейеъ амд.
Purity, impurity, holiness and the profane are basic concepts of almost every religious system. The course will follow this set of terms in its development from the Bible, through second temple exegesis and into the rabbinic literature. We shall try to reconstruct lifestyles, social structures and theological-political polemics which these religious conceptions generated.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
очареп мчареп:оочша мощрд (06904924)
сойрш о"а
фшеф` айъош вшйремг
бсойрш жд ййбгче дълереъ дййзегйеъ щм дчареп дочшай еййбгче щмбй дотбш мчареп щм дощрд. лое лп ййбгче дълереъ дййзегйеъ щм дчареп щм дощрд. лм жаъ босвшъ щм гйерй шезб етеоч тм одеъ дгъ дйдегйъ бтъ дтъйчд едщйреййн щзме бодеъ же.
From Canon to Canon: From Bibile to Mishnah
This seminar will examine (1) the special features of the Hebrew Bible and its formation as a canon; (2) The transition from the Biblical Canon to the Canon of the Mishnah; (3) the essence of the Mishnah as Canon. In light of these issues we shall examine the changes that occurred in Judaism as a religion in the Ancient World.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
вей: дсиешйд щм оерз (06904925)
сойрш о"а
г"ш йщй шежп-цбй
вей: дсиешйд щм оерз
дотбш щдъземм бйдгеъ дбъш очшайъ о'веййн'=тойн (етн йщшам бъелн, "вей азг башх") м'вей'=ма йдегй, деа азг дощотеъййн бъемгеъ дйдгеъ. ддбгмеъ оп двей, ддйеъ ма-вей, дфлд мазг ооечгй дждеъ дощотеъййн бйеъш тбеш дйдгеъ ддмлъйъ, бцешеъ ебаефрйн щерйн, ойой дбйъ дщрй (очбйн, чеошап, йще) гшк вйбещд ддмлъй дфширй бсфшеъ зж"м, емаешк дъчефеъ дщереъ оаж етг дйен. дсойрш обчщ мдъзчеъ азш вмвемй дощотеъ щм доерз, ъек дъочгеъ бвйбеще дфешоийбй бсфшеъ зж"м. бсосиш дщрй йцйве дъмойгйн шфшийн тм азъ дсевйеъ, давгйеъ еддмлъйеъ, дтесчеъ бреща жд.
"Goi": A History of A Concept
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
шезрйеъ дтйгп дзгщ бйдгеъ бъ жорре (06974056)
сойрш ъеаш щрй
ош ъеош фшсйче
дъшбеъ дшезрйъ щм д"рйе-аййв'" зегшъ дйен млм фйрд еаъш бзййре, одийфем дшфеай щарзре очбмйн бчефъ дземйн етг мбтмй дбрч щбе аре офчйгйн аъ лсфре. бсойрш рбзп аъ дъефтд еаъ дщфтеъйд тм дйдгеъ. шащйъ рчгйщ жоп лгй мдвгйш аъ оафййрй дъефтд егфесй дфтемд щмд, еръзчд азш очешеъйд ддйсиешййн едъшбеъййн. мазш олп рждд аъ доефтйн дачиеамййн щмд бъек дйдгеъ щм йойре, дп бжшн даешъегечсй едп бжшойн ддишегечсйн мойрйдн. дсойрш ймеед бчшйаъ ичсийн шмеериййн бтбшйъ ебарвмйъ.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дбад мгфес (06994000)
сгрд
ош щоеам фшх
дсгрд леммъ рещайн рбзшйн бъзеой дфчеъ дгфес, дъдмйлйн едилремевйд бшод дргшщъ мчйен чщш иеб тн добцтйн дщерйн, емотешбеъ бълреп, бчшд ефйчез тм айлеъе щм оецш дгфес. ълрйъ дмйоегйн: 1. обеа мдфчеъ гфес дгфес бщйшеъ дтешк; дсфш елъб дтъ бтйгп дъчщешъ дамчишерйъ; дйбийн щерйн тм оещв дгфес; одфлъ дгфес едщфтъд тм дсфш, дтйъеп елъб дтъ; одтешк млешк - ъдмйлйн бдфчеъ гфес. 2. ъдмйлйн етчшереъ щм щйиеъ дгфсд еаоцтй дгфсд гфес бми; гфес аефси; гфес щчт; дгфсд шщъйъ; дгфсд бъдмйк цймеой; огфсеъ егфес гйвйимй. 3. щмбйн еъдмйлйн бдфчеъ гфес сфшйн езебшеъ; тйъерйн еочеоерйн; лъбй тъ ебйиаерйн. 4. сгш еичси илрйчеъ мдлръ сгш гфес мсевйе; аеъйеъ гфес: севйн, тйцебйн ещйоещйн; тчшереъ бийфевшфйд ерйсез "дешаеъ сгш"; зйщеб дйчу лъб йг езеош оегфс; зйщеб щлш сефшйн еозйшй дфчъ сгш. 5. двдд еорйтъ щвйаеъ итейеъ гфес: сйбеъ еорйтд; тчшереъ ддвдд есйорй двдд очебмйн; бгйчъ двдеъ дйлшеъ едърсеъ. 6. дъцмен едайеш ъоереъ еайешйн дщвъ очешеъ едлрън мгфес; тчшереъ дцймен длммй доцмод, дозщб едсешч; дъцмен дшфшевшфй йсегеъ илрййн бъцмеой че ешщъ; севй ъоереъ еъцмеойн жйдей, бзйшд едъаоън мсфш емлъб дтъ; айк мдлйп емдвйщ зеош мцймен. 7. ъдмйлй дфчеъ гфес баефси (дшзбд) цймен, дшлбд едлръ мезеъ баоцтйн йгрййн еооезщбйн; ълреп дсфш шгййд, чйфем, щемййн елшйлд; дгфсеъ аефси мсевйдп еаоцтй дгфсд ббъй гфес ебаефп тцоай; тчшереъ бдфчеъ цбт, ъфчйг дцбт ебзйшъ цбтйн; дфшгъ цбтйн едгфсъ фшецс. 8. дрййш длшъ дрййш еълереъйе; севй рййш жйдей бзйшд едъаоън мдфчеъ дщереъ; ъчрйн, ойгеъ еъбрйеъ щм рййш; зйщеб лоейеъ еозйшйн. * бодмк дчешс ййтшк сйеш бофтм дгфсд. * дчешс лемм осфш ъшвймй бйъ чцшйн еобзп вош блъб.
дтшеъ:
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тшйлд тйъерайъ (06994001)
сгрд
г"ш аймрд ашбм
дсгрд ъечгщ ммйоег тшйлд щм оаошйн фебмйцйсиййн еоаошйн дощмбйн фебмйцйсийчд егйеез доъфшсойн б"тоегйн дфрйоййн" щм дтйъереъ дйеойъ. бсгрд ъймог цешъ дтшйлд дойезгъ моаошйн осев лжд, оп дбзйрд дмщерйъ, дъелрйъ едцешрйъ (леъшеъ ефъйзйн). лое лп, йймоге дгшлйн мийфем боаошйн ламд, бдъан мсев дтйъеп щбе дн аоешйн мдъфшсн: тйъерй дтшб ае тйъерй дбечш. оишъ дчешс, щйдйд отщй бтйчше, мдбйа аъ дъмойгйн мшод щм тшйлд дтеогъ бчшйишйерйн очцетййн. мщн лк йеим тмйдн мтшек огй щбет - блйъд ае ббйъ - оаошй тйъереъ. бъшвймйн амд йърсе дъмойгйн блм щмбй дтшйлд еййгшще мдбйа аъ доаошйн мшод дтеогъ бчшйишйерйн щм дгфсд бтйъеп. дщйтешйн йъшлже брйъез щм тбегеъ дъмойгйн елп брйъез оаошйн щлбш дефйте бтйъереъ.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дтбшйъ дрешоийбйъ бъ-йойре (06994003)
щйтеш
г"ш зййн лдп
дчешс ретг мдбйа аъ дъмойг мйгй длшъ лммй дгчгеч, дъзбйш ещйоещй дмщеп дазшйн щм дтбшйъ доегшрйъ дойесгйн бтйчшн тм дзмиеъйд щм дачгойд ммщеп дтбшйъ. босвшъ дчешс йтейп бшчт дмщерй щм ддзмиеъ еййбзре гшлй ййщеоп (ае айййщеоп) бтшйлъ ичсийн оп дсевйн дщерйн сфшеъййн, озчшййн, фешомййн елйе"б. тйеп ойезг йечгщ мщамеъ щма росше (ае щайп гшлп мдйосш) мдлштъ дачгойд, ещдтешк дмщерй зййб мдлшйт бдп огтъе.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тшйлъ дъшвен оарвмйъ (06994004)
сгрд
вб` рзод бшек
оишъ дсгрд дйа мйоег омалъ дтшйлд щм сфшйн оъешвойн оарвмйъ мтбшйъ. омалд же оцйбд щамеъ шбеъ еовеереъ, лвеп: щойшд тм раореъ мочеш, чщййн щдщфд дтбшйъ отмд, мщеп решоийбйъ бъшвен мтеоъ дочеш, дтъчд рлерд щм шебгй дмщеп бочеш, щойшд тм итое щм доъшвн етег етег. бщамеъ амд еазшеъ айп итн мгеп бсгш осейн, млп ъъочг дсгрд бтбегд тм ичсийн ебгйеп ббтйеъ щтемеъ одн. лм бтйд бичси ъйгеп маеш гевоаеъ ресфеъ щм бтйеъ геоеъ щтме бичсийн азшйн. дичсийн ййбзше оъек ъшвеойн одщфд дарвмйъ (сфшеъ йфд есфшй тйеп). олмем дичсийн йтмд осфш шб ллм дафщш щм бтйеъ бъзеойн щерйн. мъмойгйн ййосше ичсийн оъешвойн щишн тбше тшйлд емцгн дтъч щм дочеш длъеб арвмйъ. дъмойгйн йтшле аъ дчитйн ббйъ, етбегън ъйбгч бодмк дщйтеш. бъен дчешс йгте дъмойгйн лйцг мтшек ичси оъешвн, лмеош лйцг маъш аъ дбтйеъ щбе елйцг мфъеш аеъп.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тшйлд ордмйъ (06994006)
сгрд
вб' тйгйъ еемфд
оишеъ дсгрд ещйиеъ дмйоег оишъ дсгрд дйа мдлйш аъ чдймъ дщйз дордмйъ. ъйбзрд оишеъ длъйбд еййгере даоцтйн дмщерййн дощшъйн аъ дщвъ дълмйъ дшцейд, лк щбсефе щм гбш йщйв дъмойг йлемъ тшйлд демоъ щм осок ордмй доъафййп бдтбшд йтймд щм досш ебрйсез бдйш, огейч езг-ощотй ъек дчфгд тм щйоещ бтбшйъ ъчрйъ. бсгрд йещн гвщ тм дчрййъ лммйн етчшереъ щйсййте млеъб (емае гееча мтешк) мщлмм аъ ойеореъ длъйбд бъзен дрйгеп; йреъзе осолйн щерйн жд ожд еъъешвм лъйбд щм осолйн ордмййн. ддърсеъ едъшвем йзщфе чщййн афщшййн ебтйеъ щдлеъб ръчм бдн бщмб ълреп досок, башвеп дзеош ебтшйлъе дсефйъ. б. рещай дмйоег длшъ чдймъ дщйз дордмйъ севмйн сврерййн ощмбйн бмщеп ощйз гбеш мщйз лъеб шоъ дфешомйеъ щм дщйз йзсй оетп - ротп тчшереъ щйъеу дфтемд бщйз дордмй вешойн дощфйтйн тм ъдмйк бзйшъ добт дмщерй етм вйбеще вешойн дощфйтйн тм ъдмйк фйтрез добт йцйшъ сбйбд мщерйъ досййтъ мдщвъ щйъеу дфтемд щм дротп севйн щерйн щм ичсийн лъйбд гйеезйъ, лъйбд отшйлд шлйбй обрд егвойн шиешййн щм осолйн щерйн - рйъез еойфей осолйн олъбйн брещайн щерйн, ге"з, фшеиечем, рййш тогд, ъжлйш, редм, дешаеъ дфтмд.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тшйлъ гбшй огт (06994009)
сгрд
ош адшеп бшвш
бсгрд ръочг бтшйлъ ичсийн огтййн бъзеой огтй дшез едзбшд. рбдйш од ййзегн щм ичсийн амд еодп гшлй дтшйлд дойезгеъ ддемоеъ аеън. ртсеч бцешеъ дщймеб щм вешойн лвеп оебаеъ, метжйъ, осфшйн, ъашйлйн, чйцешйн ешащй ъйбеъ. ршзйб бреща шйщен ддфрйеъ дбйбмйевшфйеъ. рбзйп бйп дфрйеъ мочешеъ осевйн щерйн (сфшйн, оаошйн блъбй тъ ебчбцйн, тйъерйн, осолйн ашлйерййн, зйбешйн блъбй йг, тшлйн оймерййн еарцйчмефгййн еле'). рмог айме фшийн цшйлд млмем ддфрйд еод сгшн, елп рлйш щйиеъ щереъ мщймеб ддфрйеъ бшцу дгйеп бичси. бдощк дсгрд ртсеч бшцу дийтеп бичси догтй. рбшш тм од цшйк дтешк мдчфйг бтшйлъ веу дичси, ебфши ртоег тм зщйбеъ дчщш дъчйп бйп итрд, шайеъ, гевоаеъ, осчреъ елйеца бамд, тм зйерйеъ дтчйбеъ бойщешйн щерйн щм дичси етм дсвреп доъайн мичси огтй.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
дсвререъ дтбшййн ещйоещн бтбшйъ бъ жорре (06994010)
щйтеш
г"ш зййн лдп
дчешс тесч бтйеп бсвререъ дщерйн дредвйн блъйбд дтбшйъ доегшрйъ ебсвререъ дтбшйъ мгешеъйд дощфйтйн тм гшлд. босвшъ дчешс йтейп бсфшеъ дйфд мвеерйд, бмщеп дтйъереъ едлъйбд дфебмйцйсийъ, бмщеп длъйбд догтйъ¬-озчшйъ ебмщеп длъйбд дощшгйъ-¬фешомйъ. дтйеп ймеед бчшйаъ ичсийн, рйъезн езщйфъ очешеъйдн щм дщйоещйн дмщерййн бшебгй дмщеп мъчефеъйд емсвререъйд дщерйн.
Hebrew Styles and their Usage in Contemporary Hebrew
This course analyzes the different styles in use in Modern Hebrew writing and Hebrew styles over the generations that influenced its development. The course will address a range of higher literature, press language and publicistic writing, as well as grammar of scientific-research writing and of office/formal writing. The course will be accompanied by a reading and analysis of text and exposure of the sources of various linguistic uses in the strata of the language over its generations and spanning its differing styles.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тшйлд решоийбйъ (06994011)
сгрд
г"ш мйаешд вшймч
оишъ дсгрд дйа длшъ лммй дгчгеч, дъзбйш ещйоещй дмщеп дазшйн щм дтбшйъ доегшрйъ добессйн бтйчшн тм дзмиеъйд щм дачгойд ммщеп дтбшйъ. дсгрд ъъочг блммй длъйб зсш дрйчег, блммй дфйсеч дзгщйн еблммй дътъйч. рещайн ресфйн щййгере бд дн: сгш доймйн бощфи ецйшефй дсойлеъ. лое лп йещн гвщ тм длшъ доймеп дтбшй одйбийн амд: цйшефйн лбемйн, оймйн щаемеъ, оймйн ршгфеъ есевй дбйгемйн щбйрйдп. босвшъ дсгрд ййбзп ййщеоп щм дзмиеъ дачгойд бичсийн осевйн щерйн: сфшеъййн, огтййн, ощфиййн елйе"б.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
тшйлъ мщеп дщйгеш (06994017)
сгрд
вб` ойлм цйошоп-зог
йетцй дмщеп бимеейжйд тесчйн бовееп рещайн - дн тешлйн еорчгйн ичсийн мфрй щйгешн (мчшййреъ емлъебйеъ), отйшйн мовйщйн еморзйн мазш дщйгеш, леъбйн фйреъ мщеп етег. тшйлъ мщеп дфшсеоъ, щдйа тйчш дтбегд, ртщйъ оъек щойшд тм дмщеп дъчрйъ, ак айп фесмйн бд вн мщеп огебшъ есмрв. йщ дбзрд бйп читй чшййреъ, щддчфгд бдн шбд, мбйп читй ощзч ае читйн щм тгеъ айщйъ, длем тм-фй цешлй дщтд етм-фй дъоешеъ доъземмеъ бмщеп.
гшйщеъ чгн:
дтшеъ:
бзйреъ
щфъ дщйш (06994024)
сгрд
г"ш тйгйъ реб
оишъ дсгрд дйа мзжч аъ "длщйшеъ дсфшеъйъ" щм дтешлйн мтъйг: мзгг аъ швйщеън емафщш мдн дъййзсеъ оешлбъ ешбъ фрйн ммщеп баоцтеъ дичси дщйшй. мщн лк йецве дйбийн щерйн щм мщеп дщйшд, бйрйдн: од жд щйш? од бйп добт дмщерй дщйшй мобт мщерй азш (лвеп фшежд ае лъбд бтйъеп); од бйп "лщйшеъ мщерйъ" м"лщйшеъ сфшеъйъ". лое лп ръййзс мдйбийн оесйчамййн бмщеп дщйшд (оцмем, зшеж, шйъоес, ощчм) емдщфтън дафщшйъ тм ощотеъ дщйш ("дан йщ мцмйм ощотеъ?"), елп мйсегеъ гчгечййн еъзбйшййн емдщфтън тм дфтймеъ дасъийъ щм дичси. дойщеш дъйаеший – длшеъ тн ъйаешйеъ йсег бъзен зчш мщеп дщйшд - ймеед аъ дойщеш дотщй: чшйад огечгчъ ецоегд бичсийн щйшййн. дабзреъ дъйаешийеъ ййещое бичсийн сфцйфййн.
Aspects of Poetic Language
гшйщеъ чгн:
дтшеъ: дщъъфеъ фтймд бщйтешйн, двщъ тбегъ вош.